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诗歌评论 》 詩式 》
詩式捲一
皎然 Seng Jiaoran
《詩式》五捲，《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，並雲：“《詩式》五捲，《詩議》一捲，唐僧皎然撰以十九字括詩之體。”《新唐書·藝文志》記載他著有《詩式》五捲，《詩評》三捲。《唐才子傳》說他這兩部論詩之作“皆議論精當，取捨從公，整頓狂瀾，出色騷雅。”
《詩式》各本衹殘餘一捲，惟陸心源輯十萬卷叢書二編本還為五捲。盧文弨跋雲：“此書世有鎸本，俱不全，今乃得此五捲完備者，從兩漢及唐詩人名篇麗句摘而錄之，差以五格，括以十九體，此所以謂之式也。若世間本則虛張其目而已，豈知其用意之所在乎？”
《詩式》以十九字概括了詩體的分別，其中以“高”、“逸”為首，說明皎然論詩，上承鐘嶸，反對雕繪，崇尚自然。詩要做到“高”、“逸”，詩人應該具有胸襟淡泊的氣性，即所謂“天與其性，發言自高，未有作用”。但他同時又指出，崇尚自然並非“不假修飾，任其醜樸”，並非“不要苦思”。恰恰相反，取境之時必須“精思”。《全唐文》九一七捲載《詩式總序》中說：“精思一搜，萬象不能藏其巧。”惟有“精思”，才能洞察對象的底藴，然後形諸文字，“始見奇句”；“觀其氣貌，有似等閑”，好象“不思而得”。這就是“至麗而自然，至苦而無跡。”
《詩式》中論及的《明勢》，《詩有四不》、《詩有四探》、《詩有二要》、《詩有二廢》、《詩有四離》，《詩有六迷》、《詩有六至》、《詩有七德》諸條均是達到“高”、“逸”的方法，希望詩人能慘淡經營，出之自然。
對於既成的作品，皎然認為“兩重意已上，皆文外之旨”。這裏接觸到了詩歌的形象所包孕的客觀意義的豐富性。他還認為高手之作，“但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也”。這就進一步說明，皎然已經意識到詩中的思想內容不是通過抽象的語言文字的直白，而是藉助於形象的真實描寫顯現出來的。這些精到的藝術見解啓迪了後來的司空圖。
《詩式》版本頗多，主要有何文煥輯《歷代詩話》一捲本和《十萬卷樓叢書》五捲本。本版本由哈哈兒據張伯偉編校，江蘇古籍出版社2002年繁體竪排本《全唐五代詩格匯考》錄校製作。
詩式捲一
序
夫詩者，衆妙之華實，六經之菁英。雖非聖功，妙均於聖。彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥，精思一搜，萬象不能藏其巧。其作用也，放意須險，定句須難，雖取由我衷，而得若神表。至如天真挺拔之句，與造化爭衡，可以意冥，難以言狀，非作者不能知也。洎西漢以來，文體四變，將恐風雅寖泯，輒欲商較以正其源。今從兩漢以降，至於我唐，名篇麗句，凡若幹人，命曰《詩式》，使無天機者坐緻天機。若君子見之，庶幾有益於詩教矣。
明勢
高手述作，如登衡、巫，覿三湘、鄢、郢山川之盛，縈回盤礴，千變萬態。文體開闔作用之勢。或極天高峙，崒焉不群，氣騰勢飛，合沓相屬。奇勢在工。或修江耿耿，萬裏無波，欻出高深重複之狀。奇勢互發。古今逸格，皆造其極妙矣。
明作用
作者措意，雖有聲律，不妨作用，如壺公瓢中，自有天地日月。時時拋針擲綫，似斷而復續，此為詩中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。
明四聲
樂章有宮商五音之說，不聞四聲。近自周顒、劉繪流出，宮商暢於詩體，輕重低昂之節，韻合情高，此之未損文格。瀋休文酷裁八病，碎用四聲，故風雅殆荊後之才子，天機不高，為瀋生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。
詩有四不
氣高而不怒，怒則失於風流；力勁而不露，露則傷於斤斧；情多而不暗，暗則蹶於拙鈍；纔贍而不疏，疏則損於筋脈。
詩有四深
氣象氤氳，由深於體勢；意度盤礴，由深於作用；用律不滯，由深於聲對；用事不直，由深於義類。
詩有二要
要力全而不苦澀，要氣足而不怒張。
詩有二廢
雖欲廢巧尚直，而思緻不得置；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。
詩有四離
雖有道情，而離深僻；雖用經史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠；雖欲飛動，而離輕福
詩有六迷
以虛誕而為高古；以緩縵而為澹濘；以錯用意而為獨善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩約；以氣少力弱而為容易。
詩有七至
至險而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠；至放而不迂；至難而狀易。
詩有七德
一識理；二高古；三典麗；四風流；五精神；六質幹；七體裁。
詩有五格
不用事第一；已見評中。作用事第二；亦見評中。其有不用事而措意不高者，黜入第二格。直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。有事無事第四；比於第三格中稍下，故入第四。有事無事，情格俱下第五。情格俱下可知也。
李少卿並古詩十九首
評曰：西漢之初，王澤未竭，詩教在焉。仲尼所刪詩三百篇，初傳卜商，後之學者，以師道相高，故有齊、魯四傢之目。其五言，周時已見濫觴，及乎成篇，則始於李陵、蘇武。二子天予其性，發言自高，未有作用。《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見作用之功。蓋東漢之文體。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而論，為漢明矣。
鄴中集
評曰：鄴中七子，陳、王最高。劉楨辭氣偏，王得其中，不拘對屬，偶或有之，語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其流一也。
文章宗旨
評曰：康樂公早歲能文，性穎神徹。及通內典，心地更精。故所作詩，發皆造極，得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，真於情性，尚於作用，不顧詞彩，而風流自然。彼清景當中，天地秋色，詩之量也；慶雲從風，舒捲萬狀，詩之變也。不然，何以得其格高、其氣正、其體貞、其貌古、其詞深、其纔婉、其德宏、其調逸、其聲諧哉？至如《述祖德》一章，《擬鄴中》八首，《經廬陵王墓》、《臨池上樓》，識度高明，蓋詩中之日月也，安可扳援哉？惠休所評“謝詩如芙蓉出水”，斯言頗近矣。故能上躡風騷，下超魏晉。建安製作，其椎輪乎？
用事
評曰：詩人皆以徵古為用事，不必盡然也。今且於六義之中，略論比興。取象曰比，取義曰興，義即象下之意。凡禽魚、草木、人物、名數，萬象之中義類同者，盡入比興，《關雎》即其義也。如陶公以“孤雲”比“貧士”；鮑照以“直”比“朱絲”，以“清”比“玉壺”，時人呼比為用事，呼用事為比。如陸機詩：“鄙哉牛山嘆，未及至人情。爽鳩苟已徂，吾子安得停？”此規諫之忠，是用事，非比也。如康樂公詩：“偶與張邴合，久欲歸東山。”此敘志之忠，是比，非用事也。詳味可知。
語似用事義非用事
評曰：此二門未始有之，而弱手不能知也。如康樂公詩：“彭薛纔知恥，貢公未遺榮。或可優貪競，豈足稱達生？”此商榷三賢，雖許其退身，不免遺議，蓋康樂欲藉此成我詩意，非用事也。如古詩：“仙人王子喬，難可與等期。”曹植詩：“虛無求列仙，鬆子久吾欺。”又古詩：“師涓久不奏，誰能宣我心。”上句言仙道不可偕，次句讓求之無效。下句略似指人，如魏武呼“杜康”為酒。蓋作者存其毛粉，不欲委麯傷乎天真，並非用事也。
取境
評曰：或云，詩不假修飾，任其醜樸。但風韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無????闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云，不要苦思，苦思則喪自然之質。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子。取境之時，須至難至險，始見奇句。成篇之後，觀其氣貌，有似等閑不思而得，此高手也。有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？
重意詩例
評曰：兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詩道之極也。嚮使此道尊之於儒，則冠六經之首。貴之於道，則居衆妙之門。精之於釋，則徹空王之奧。但恐徒揮其斤而無其質，故伯牙所以嘆息也。疇昔國朝協律郎吳兢與越僧玄監集秀句，二子天機素少，選又不精，多采浮淺之言，以誘蒙俗。特入瞽夫偷語之便，何異藉賊兵而資盜糧，無益於詩教矣。一重意，如宋玉雲：“晰兮若姣姬，揚袂鄣日而望所思。”二重意。曹子建雲：“高臺多悲風，朝日照北林。”王維雲：“秋風正蕭索，客散孟嘗門。”王昌齡雲：“別意猿鳴外，天寒桂水長。”三重意。古詩云：“浮雲蔽白日，遊子不顧返。”四重意。古詩云：“行行重行行，與君生別離。”宋玉《九辯》雲：“憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”
跌宕格二品
越俗
評曰：其道如黃鶴臨風，貌逸神王，杳不可羈。郭景純《遊仙詩》：“左挹浮丘袂，右拍洪崖肩。”鮑明遠《擬行路難》：“舉頭四顧望，但見鬆柏園，荊棘鬱蹲蹲。中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間琢蟲螘，豈憶往日天子尊。念茲死生變化非常理，中心惻愴不能言。”
駭俗
評曰：其道如楚有接輿，魯有原壤，外示驚俗之貌，內藏達人之度。郭景純《遊仙詩》：“姮娥揚妙音，洪厓頷其頤。”王梵志《道情詩》：“我昔未生時，冥冥無所知。天公強生我，生我復何為？無衣使我寒，無食使我饑。還你天公我，還我未生時。”賀知章《放達詩》：“落花真好些，一醉一回顛。”盧照鄰《勞作》雲：“城狐尾，山鬼面蒼覃。”
淈沒格一品
淡俗
評曰：此道如夏姬當垆，似蕩而貞。采吳楚之風，雖俗而正。古歌曰：“華陰山頭百尺井，下有流泉徹骨冷。可憐女子來照影，不照其餘見斜領。”
調笑格一品
戲俗
評曰：《漢書》雲：“匡鼎來音梨，解人頤。”蓋說詩也。此一品非雅作，足以為談笑之資矣。李白《上雲樂》：“女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，濛濛若沙塵。”
對句不對句
評曰：上句偶然孤發，其意未全，更資下句引之方了。其對語一句便顯，不假下句，此□□□少相敵，功夫稍殊。請試論之：夫對者，如天尊、地卑，君臣、父子，蓋天地自然之數。若斤斧跡存，不合自然，則非作者之意。又詩傢對語，二句相須，如鳥有翅，若惟擅工一句，雖奇且麗，何異乎鴛鴦五色，衹翼而飛者哉？
三不同：語、意、勢
評曰：不同可知矣，此則有三同。三同之中，偷語最為鈍賊。如漢定律令，厥罪不書。應為酇侯務在匡佐，不暇采詩，致使弱手蕪纔，公行劫掠。若許貧道片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意。事雖可罔，情不可原，若欲一例平反，詩教何設？其次偷勢。纔巧意精，若無朕跡。蓋詩人閫域之中偷狐白裘之手，吾亦賞俊，從其漏網。
偷語詩例
如陳後主《入隋侍宴應詔》詩云：“日月光天德”。取傅長虞《贈何劭王濟》詩：“日月光太清”。上三字語同，下二字義同。
偷意詩例
如瀋佺期《酬蘇味道》詩：“小池殘暑退，高樹早涼歸。”取柳惲《從武帝登景陽樓》詩：“太液滄波起，長楊高樹秋。”
偷勢詩例
如王昌齡《獨遊》詩：“手攜雙鯉魚，目送千裏雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患。”取嵇康《送秀纔入軍》詩：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。”
品藻
評曰：古來詩集，多亦不公，或雖公而不鑒。今則不然。與二三作者縣衡於衆製之表，覽而鑒之，庶無遺矣。其華豔，如百葉芙蓉，菡萏照水。其體裁，如竜行虎步，氣逸情高。脫若思來景遏，其勢中斷，亦須如寒鬆病枝，風擺半折。
百葉芙蓉菡萏照水例
如曹子建詩：“明月照高樓，流光正徘徊。”宣城公詩：“金波麗鳷鵲，玉繩低建章。”江文通詩：“露彩方泛豔，月華始徘徊。”此類是也。
竜行虎步氣逸情高例
如左思《詠史》詩：“吾希段幹木，偃息藩魏君；吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”又詩：“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬裏流。”此類是也。
寒鬆病枝風擺半折例
如康樂公詩：“明月照積雪，朔風勁且哀。”範灑心詩：“喬木聳田園，青山亂商鄧。”此類是也。
辨體有一十九字
評曰：夫詩人之思初發，取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。纔性等字亦然。體有所長，故各歸功一字。偏高、偏逸之例，直於詩體、篇目、風貌不妨。一字之下，風律外彰，體德內藴，如車之有轂，衆輻歸焉。其一十九字，括文章德體，風味盡矣，如《易》之有《彖辭》焉。今但註於前捲中，後捲不復備舉。其比興等六義，本乎情思，亦藴乎十九字中，無復別出矣。高。風韻朗暢曰高。逸。體格閑放曰逸。貞。放詞正直曰貞。忠。臨危不變曰忠。節。持操不改曰節。志。立性不改曰志。氣。風情耿介曰氣。情。緣景不盡曰情。思。氣多含蓄曰思。德。詞溫而正曰德。誡。檢束防閑曰誡。閑。情性疏野曰閑。達。心跡曠誕曰達。悲。傷甚曰悲。怨。詞調凄切曰怨。意。立言盤泊曰意。力。體裁勁健曰力。靜。非如鬆風不動，林狖未鳴，乃謂意中之靜。遠。非如渺渺望水，杳杳看山，乃謂意中之遠。
中序
敘曰：貞元初，予與二三子居東溪草堂，每相謂曰：世事喧喧，非禪者之意。假使有宣尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，矜道侈義，適足以擾我真性。豈若孤鬆片雲，禪坐相對，無言而道合，至靜而性同哉？吾將深入杼峰，與鬆雲為侶。所著《詩式》及諸文筆，並寢而不紀。因顧筆硯笑而言曰：“我疲爾役，爾睏我愚。數十年間，了無所得，況爾是外物，何纍於我哉？住既無心，去亦無我。予將放爾，各還其性。使物自物，不關於予，豈不樂乎？”遂命弟子黜焉。至五年夏五月，會前御史中丞李公洪自河北負譴遇恩，再移為湖州長史，初與相見，未交一言，恍然神合。予素知公精於佛理，因請益焉。先問宗源，次及心櫻公笑而後答，溫兮其言，使寒叢之欲榮；儼兮其容，若春冰之將釋。予於是受辭而退。他日言及《詩式》，予具陳以夙昔之志。公曰：“不然。”因命門人檢出草本。一覽而嘆曰：“早歲曾見瀋約《品藻》、惠休《翰林》、庾信《詩箴》，三子之論，殊不及此。奈何學小乘褊見，以夙志為辭邪？”再三顧予，敢不唯命。因舉邑中詞人吳季德，即梁散騎常侍均之後，其文有傢風，予器而重之。昨所贈詩，即此生也。其詩曰：“別時春風多，掃盡雪山雪。為君中夜起，孤坐石上月。”公欣然。因請吳生相與編錄。有不當者，公乃點而竄之，不使琅玕與珷玞參列。勒成五捲，粲然可觀矣。
團扇二篇
評曰：江則假象見意，班則貌題直書。至如“出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飈奪炎熱”，旨婉詞正，有潔婦之節。但此兩對，亦足以掩映。江生詩曰：“盡作秦王女，乘鸞嚮煙霧。”興生於中，無有古事。假使佳人玩之在手，乘鸞之意，飄然莫偕。雖蕩如夏姬，自忘情改節。吾許江生情遠辭麗，方之班女，亦未可減價。
不用事第一格
漢班婕妤詩：“出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飈奪炎熱。”情也。
蘇子卿詩：“黃鵠一遠別，千裏顧徘徊。”思也。
蔡伯喈詩：“青青河畔草，綿綿思遠道。”又：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”情也。又：“客從遠方來，橘柚垂華實。”意也。
古詩：“冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。”意也。
古詩：“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。”意也。
古詩：“客從遠方來，遺我一端綺。”意也。“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”情也。
古詩：“昔我同門友，高舉振衣翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”怨也。
古詩：“清商隨風發，中麯正徘徊。”思也。
古詩：“人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。”誡也。
古詩：“行行重行行，與君生別離。相去萬餘裏，各在天一涯。道路阻且長，會面安可期。鬍馬嘶北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。”貞也。思也。
古詩：“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”達也。
古詩：“東城高且長，逶迤自相屬。回風動地起，秋草萋以緑”雲雲。“蕩滌放情志，何為自結束。燕趙多佳人，美者顔如玉。”德也。意也。
王仲宣《七哀》
評曰：仲宣詩云：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。”此中事在耳目，故傷見乎辭。及至“南登灞陵岸，回首望長安”。察思則已極，覽辭則不傷。一篇之功，並在於此。使今古作者味之無厭。末句因“南登灞陵岸”、“悟彼下泉人”，蓋以逝者不返，吾將何親，故有“傷心肝”之嘆。瀋約雲：“不傍經史，直舉胸臆。”吾許其知詩者也。如此之流，皆名為上上逸品者矣。
王仲宣《七哀》：“南登灞陵岸，回首望長安。”悲也。又《從軍行》：“朝發鄴都橋，暮濟白馬津。逍遙河堤上，左右望我軍。”閑也。高也。
曹子建《雜詩》：“西北有織婦，綺縞何繽紛。凌晨秉機杼，日昃不成文。”怨也。
又《贈徐幹》：“驚風飄白日，忽然歸西山。圓景光未滿，衆星粲以繁。”意也。
魏武帝《短歌行》：“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絶。”“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”思也。志也。
晉左太衝《詠史》：“被褐出閶闔，高步追許由。振衣千仞崗，濯足萬裏流。”高也。又：“吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。”高也。
陸士衡《擬明月何皎皎》：“安寢北堂上，明月入我牗。照之有餘輝，攬之不盈手。”思也。
郭景純《遊仙》：“翹足企潁陽，臨河思洗耳。閶闔西南來，潛波渙鱗起。靈妃顧我笑，粲然啓玉齒。”高也。又：“吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀臺。”逸也。高也。
阮嗣宗《詠懷》：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。淥水揚洪波，曠野莽茫茫。”思也。
陸士衡《緩聲歌》：“總轡扶桑枝，濯足暘𠔌波。”高也。
謝靈運《述祖德》：“達人貴自我，高情屬天雲。兼抱濟物性，而不嬰垢氛。”德也。貞也。
又《石門新營所追：“芳塵凝瑤席，清醑滿金樽。洞庭空波瀾，桂枝徒扳翻。結念屬霄漢，孤景莫與諼。”思也。
又《入華子崗是麻源第三𠔌》：“南州寔炎德，桂樹陵寒山。”德也。
陶潛《飲酒》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”高也。
謝脁《鼕緒羈懷示蕭咨議虞田曹劉江二常侍》：“寒燈耿宵夢，清鏡悲曉鬢。”思也。
又《郡中高齋閑坐答呂法曹》：“日出衆鳥散，山暝孤猿吟。已有池上酌，復此風中琴。”情也。
吳均《贈柳秘書》：“鵷雛欲上天，寄聲謝明月。”意也。
又《贈桂陽生》：“何當數千丈，為君覆明月。”氣也。
江文通《擬班婕妤詠團扇》：“紈扇如圓月，出自機中素。畫作秦王女，乘鸞嚮煙霧。彩色世所重，雖新不代故。切愁涼風至，吹我玉階樹。君子恩未畢，零落在中路。”意也。思也。
又《擬休上人怨別》：“西北秋風至，楚客心悠哉。日暮碧雲合，佳人殊未來。露彩方泛灧，月華始徘徊。”思也。
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【选集】歷代詩話 |
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