诗歌评论 》 紅袖添香婉約詞   》 第1節：序(1)      周篤文 Zhou Duwen

中國韻文學會及中華詩詞學會創始人周篤文先生權威評定，最權威典藏版本。唐至宋金部分由周篤文先生評註，元代以後由清華、北大雙料才子徐晉如執筆，最後經周先生增刪改定，交付發行。囊括盛唐至今的三百餘首婉約派精妙詩詞，計二百一十一傢，帶您領略中華文化最豔麗柔軟最細膩動人的部分。婉約詞是詩詞中歷史最久、數量最多、影響最大的一支，從盛唐到現代各時期詩詞佳作中，都能看到婉約的身影，從古至今是世界上最能點化人心的文字。
第1節：序(1) 序 周篤文 詞的興起，與音樂的流行和城市民衆休閑需要密切相關。唐代以後，特別是到了宋代，都市經濟大為發展，歌坊瓦肆等娛樂場所普遍出現。賞麯聽歌、娛賓遣興已漸次成為都市居民的一種休閑方式。於是為美聽的樂麯配以歌詞便成了應時之需。首先是一些低層文人與樂工歌女合作，因腔度麯，填以文詞。這些麯文參差其句，錯綜其詞，通俗易懂，既能反映生活，又有聲情並茂的藝術效果，於是大為流行起來。以後一些中上層的文人也逐漸加入，內容亦漸趨雅化，遂成為令人耳目一新的麯子詞，很快就傳遍南北，風行天下。據葉夢得《避暑錄話》稱："嘗見一西夏歸朝官雲'凡有井水飲處，即能歌柳（永）詞'。"足見其流傳之廣了。 在宋代，詞是當時的流行歌麯。除了音樂的魅力之外，還同它雅俗共賞、長於抒情的特點有關。劉永濟在《詞論》中說："文傢遣詞，雅言則違俗，俗言則傷雅。用之廊廟者，不諧於裏巷；習於民衆者，不重於士夫。求其通上下之用，兼雅俗之宜，無施而不可者，厥惟填詞。故能高者比隆於'風雅'，下者毗美於歌謠。經史之詞，民俗之諺，萬裏之音，古今之語，一入名手，俱皆妙諦。牢籠之廣，包舉之大，有文字以來殆無與比者焉。"詞的包容與彈性，的確是其它文學難及的。 從內容與審美心理上看，與詩相比，詞更偏於主情-特別是愛情以及鄉情、友情等。宋人在詞中着重描寫淺斟低唱、兒女柔情等抒發性靈的文字。而把一些議論、言理的內容放到詩裏去表現。所謂"詩莊詞媚"、"詞別是一傢"就是對此而言的。因此"婉約"一派，差不多成了"與生俱來"的詞的屬性。瀋義父在《樂府指迷》中提出的"音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長之味；發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。"這正是婉約派的主張。在他們看來，詞的風格應當不同於詩的嚴整、典博與宏肆。它是以精麗、雋永、摧剛為柔的藴藉風格為其本色特徵的。王國維在《人間詞話》中也說："詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。"仍是這樣一種觀點。 婉約詞的正式提出，始於明朝張綖，他在《詩餘圖譜》中說：詞體大略有："一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞調藴藉，豪放者欲其氣象恢宏。然亦存乎其人。如秦少遊之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放。大約詞體以婉約為正。故東坡稱少遊為'今之詞手'。後山評東坡'如教坊雷大使舞，雖極天下之工，要非本色。'"此論一出，廣為傳播，歷五百年而至今未廢。如《四庫總目·東坡詞題要》雲："詞至晚唐以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩傢之有白居易。至軾而又一變，如詩傢之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格。然謂之不工則不可。"以蘇辛為代表的豪放一派，橫放傑出，大聲鞺鞳，截斷衆流，別開生面。擴展了詞境，豐富了詞藝，其功甚偉，影響之巨，當然值 得肯定。但就作者的隊伍與作品的數量以及技巧的豐富多樣性而言，似衹可視之 為詞林之異軍新派，至於詞之主幹，從歷史狀況看，仍非婉約派莫屬。 何為婉約？婉，即微婉柔麗之意。約，即精煉清簡之意。用"婉約"衡文，大致源於陸機《文賦》："或清虛以婉約，每除煩而去濫。"張惠言評溫庭筠詞"深美閎約"，此四字可視為婉約詞文藝學上的定詁。 婉約詞派由於偏重情愛內容，講求形式的精緻。包括所謂滴粉搓酥、淺斟低唱等等，因此頗遭道學先生的非議。斥之為狹邪豔科，淫糜小道等等。劉剋莊《黃孝邁長短句序》稱："為洛學者崇性理而抑藝文，詞尤藝文之下者……秦郎'和天也瘦'之句，脫胎李賀語爾。而伊川（程頤）有褻瀆上穹之誚……秀上人罪魯直勸淫；馮當世願小晏損纔補德。故雅人修士，相戒不為。"這些枸麯腐儒之膚見，實不值一駁。情愛嬉遊，美人醇酒，根自人之本能天性，古賢聖哲不禁。孔子不刪鄭衛之詩，屈原曼哦"目成"之句。連喑嗚叱咤、千人皆廢的楚霸王，其《垓下歌》中，尚有"虞兮虞兮奈若何"之嘆。文韜武略、雄蓋千秋的毛澤東也坦言"自己的興趣是不廢婉約，偏於豪放"（《毛澤東與文藝傳統》）。他那首作於1923年的名篇《賀新郎·別友》更是滿懷凄楚，若不勝情。其上片結句"人有病，天知否？"與秦少遊的"天還知道，和天也瘦"如出一轍。從現在見到的該詞三個手跡本看，毛澤東直到晚年還在不斷修改它，時間的跨度近五十年。可見這首婉約體的詞作在他心頭的情感分量。這說明無論是英雄、領袖、哲人、才子以及平常百姓都有類似的秉性，大可不必回避，更不應戕害它。現代精神分析學派的開山弗洛伊德認為：人格結構最底層的"本我"，總是處於無意識領域。它所具的"力比多"-即性欲內驅力-是人的一切精神活動的能量來源，也即是文學創作的動因。婉約詞派之大受歡迎，似乎也包含有這樣的心理因素在內。



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