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陵陽先生室中語
韓駒 Han Ju
 陵阳先生室中语
陵陽先生室中語
一、有所感而作
陳述古《題述酒詩後》雲：“意不可解，恐其讀異書所為也。”餘反復之，見“山陽舊國”之句，蓋用山陽公事，疑是義熙以後有所感而作也，故有“流淚抱中嘆，平王去舊京”之語，淵明忠義如此。今人或謂淵明所題甲子，不必皆義熙後，此亦豈足論淵明哉！唯其高舉遠蹈，不受世紛，而至於躬耕乞食，其忠義亦足見矣。(《叢話》前三)
二、寓意
往在京口，為曾公捲題采菊圖：“九日東籬采落英，白衣遙見眼能明。嚮令自有杯中物，一段風流可得成。”蔡天啓屢哦此詩，以為善。然餘嘗謂古人寄懷於物而無所好，然後為達。況淵明之真，其於黃花直寓意耳，至言飲酒適意，亦非淵明極緻，嚮使無酒，但悠然見南山，其樂多矣，遇酒輒醉，醉醒之後，豈知有江州太守哉？當以此論淵明。(《叢話》前四)
三、評陰何
陰鏗與何遜齊名，號陰、何，今《何遜集》五捲，其詩清麗簡遠，正稱其名。鏗詩至少，又淺易無他奇，其格律乃似隋、唐間人所謂，疑非出於鏗。雖然，自隋、唐以來，謂鏗詩矣。(《叢話》前六)
四、江淹不可比淵明之情緻
淵明《田園》六首，末篇乃序行役，與前五首不類。今俗本乃取江文通“種苗在東臯”為末篇，東坡亦因其誤和之。陳述古本止有五首，予以為皆非也，當如張相國本題為《雜詩》六首。江淹《雜擬詩》亦頗似之，但《擬淵明詩》雲：“開徑望三益”，此一句為不類。故人張子西嚮餘如此說，餘亦以為不然。淹之比淵明情緻，徒效其語，乃榷歸去來》句以充入之，固應纔類。予觀古今詩人，惟韋蘇州得其清閑，尚不得其枯淡；柳州獨得之，但恨其少遒爾。柳州詩不多，體亦備衆傢，惟效陶詩是其性所好，獨不可及也。(《叢話》前四、《詩林》前一)
五、改詩
東坡今集本《蜜酒歌》少兩句，改數字。蘇公下筆奇偉，尚竄定如此。嘗語參寥曰：“如老杜言‘新詩改罷自長吟’者，乃知此老用心甚苦，後人不復見其剞劂，但稱其渾厚耳。”(《叢話》前八)
六、韋詩晚乃工
韋蘇州少時以三衛郎事玄宗，豪縱不羈；玄宗崩，始折節務讀書。然餘觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈似晚節把筆學為者，豈蘇州自序之過與？然天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年五十始學詩，亦遂名傢，非纔本絶人，莫能爾也。宋朝以文名世者多矣，然柳州、蘇州，自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書·文藝傳》，舉唐之能文者皆在，至於蘇州，則以為史傢軼其行事，故不書，此豈知史法哉？(《叢話》前十五)
七、詩句可入畫
呂居仁《春日即事》雲：“雪消池館初春後，人倚闌幹欲暮時。”此自可入畫。人之情意，物之容態，二句盡之。(《玉屑》三)
八、燕詩
歐陽公愛王君玉燕詞：“煙徑掠花飛遠遠，曉窗驚夢語匆匆。”梅聖俞以為不若李堯夫“花前語澀春猶冷，江上飛高雨乍晴。”(《玉屑》三)
九、勸人熟讀少陵詩
嘗有一少年請益，公諭之，令熟讀杜少陵詩，後數日復來，雲少陵詩有不可解者，公曰：“且讀可解者。”(《玉屑》五)
一○、學杜近體之病
杜少陵作八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒章之辭。今人效之，臨了卻作一景聯，一篇之意無所歸，大可笑也。(《玉屑》五，《說郛》捲四十三)
一一、詩本於學
範季隨嘗請益曰：“今人有少時文名大著，久而不振者，其咎安在？”公曰：“無他，止學耳。”初無悟解，無益也；如人操舟入蜀，窮極艱阻，則曰吾至矣，於中流棄去篙榜，不施維纜，不特其退甚速，則將傾覆矣。如人之詩，止學也。(《玉屑》五)
一二、詩意貴開闢
凡作詩，使人讀第一句知有第二句，讀第二句知有第三句，次第終篇，方為至妙。如老杜“莽莽天涯雨，江村獨立時。不愁巴道路，恐濕漢旌旗”是也。(《玉屑》五)
一三、詩要聯屬
大概作詩，要從首至尾，語脈聯屬，如有理詞狀。古詩云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”可為標準。(《玉屑》五)
一四、自成一傢
學詩須是有始有卒，自能名傢，方不枉下功夫。如羅隱、杜荀鶴輩，至卑弱，至今不能泯沒者，以其自成一傢耳。(《玉屑》五)
一五、作詩須先命意
凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯，因而成章；如此則意多不屬。然古人亦不免如此。如述懷、即事之類，皆先成詩，而後命題者也。(《玉屑》六)
一六、遷意就韻之弊
作詩必先命意，意正則思生，然後擇韻而用，如驅奴隸；此乃以韻承意，故首尾有序。今人非次韻詩，則遷意就韻，因韻求事；至於搜求小說佛書殆盡，使讀之者惘然不知其所以，良有自也。(《玉屑》六)
一七、詩用禪語
古人作詩，多用方言；今人作詩，復用禪語。蓋是厭塵舊而欲新好也。(《玉屑》六)
一八、下字之法
僕嘗請益曰：“下字之法當如何？”公曰：“正如弈棋，三百六十路都有好着，顧臨時如何耳。”僕復請曰：“有二字同意，而用此字則穩，用彼字則不穩，豈牽於平仄聲律乎？”公曰：“固有二字一意，而聲且同，可用此而不可用彼者。《遜詩云：‘庭臯木葉下’，‘雲中辨煙樹’，還可作‘庭臯樹葉下’，‘雲中辨煙木’。至此，唯可默曉，未易言傳耳。”(《玉屑》六，《說郛》捲四十三)
一九、論用事
使事要事自我使，不可反為事使。僕曰：“如公《太一圖詩》：‘不是峰頭十丈花，世間那得蓮如許／當如是耶？”公徐曰：‘事可使即使，不須強使耳。”(《玉屑》七)
二○、對偶不必拘繩墨
嘗與公論對偶，如“剛腸欺竹葉，衰鬢怯菱花”，以鏡名對酒名，雖為親切，至如杜子美雲：“竹葉於人既無分，菊花從此不須開”，直以“菊花”對“竹葉”，便蕭散不為繩墨所窘。公曰：“枸杞因吾有，雞棲奈汝何？”蓋藉“枸杞”以對“雞棲”。“鼕溫蚊蚋在，人遠鳧鴨亂。”人遠如鳧鴨然，又直以字對而不對意；此皆例子，不可不知。子瞻《岐亭》詩云：“洗盞酌鵝黃，磨刀切熊白。”是用例者也。(《玉屑》七)
二一、淘汰出合用字
嶺下保昌縣沙水村進士徐信，言東坡北歸時，過其書齋，煮茗題壁，又書一帖雲：嘗見王平甫自負其《甘露寺》詩：“平地風煙飛白鳥，半山雲木捲蒼藤。”餘應之曰：精神全在“捲”字上，但恨“飛”字不稱耳。平甫沉吟久之，請餘易，餘遂易之以“橫”字，平甫嘆服。大抵作詩當日鍛月煉，非欲誇奇鬥異，要當淘汰出合用字。(《玉屑》八)
二二、相襲
一日，有坐客問公曰：“全用古人一句可乎？”公曰：“然。如杜少陵詩云：‘使君自有婦’，‘而無車馬喧’之類是也。”(《玉屑》八，《說郛》捲四十三)
二三、不蹈襲之病
目前景物，自古及今，不知凡經幾人道。今人下筆，要不蹈襲，故有終篇無一字可解者，蓋欲新而反不可曉耳。(《玉屑》八)
二四、王介甫律詩
王介甫律詩甚是律詩，篇篇作麯子唱得。蓋聲律不止平側二聲，當分平上去入四聲，且有清濁，所以古人謂之吟詩。聲律即吟詠乃可也。僕曰：“魯直所謂詩須皆可弦歌，公之意也。”(《玉屑》十二)
二五、思無邪之義
僕嘗論為詩之要。公曰：“詩言志，當先正其心志，心志正，則道德仁義之語，高雅淳厚之義自具。三百篇中有美有刺，所謂‘思無邪’也。先具此質，卻論工拙。”(《玉屑》十二)
二六、寫物之工
杜少陵詩云：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”王維詩云：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”極盡寫物之工。後來唯陳無己有雲：“黑雲映黃槐，更著白鷺度。”無愧前人之作。(《玉屑》十四、《詩林》前二)
二七、重厚之論
公嘗曰：“白樂天詩今人多輕易之，大可憫矣。大率不曾道得一言半句，乃輕薄至於非笑古人，此所以不遠到。”僕曰：“杜子美雲：‘楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休’，正公之意也。”公曰：“當時人已如此。”(《玉屑》十六)
二八、晚唐詩格卑淺
唐末人詩，雖格緻卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠聽，其理略不可究。(《玉屑》十六，《說郛》捲四十三)
二九、詩道無窮盡
公雲：詩道無有窮盡，如少陵出峽，子瞻過海後，詩愈工。若使二公出峽過海後未死，作之不已，則尚有妙處，又不止於是也。(《說郛》捲四十三，下同)
三十、作詩須語脈聯屬
又云：大概作詩要從頭至尾，語脈聯屬，有如理詞狀。古詩云：“喚婢打鴉兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”可為標準。
三十一、白樂天含蓄不盡之意
又云：《明妃麯》，古今人所作多矣，今人多稱王介甫者。白樂天衹四句，含蓄不盡之意雲：“驛使歸時頻寄語，黃金早晚贖娥眉。君王若問妾顔色，莫道不如宮裏時。”
三十二、《江西宗派圖》初不分高下
傢父嘗具飯，招公與呂十一郎中昆仲。呂郎中先至，過僕書室，取案間書讀，乃《江西宗派圖》也。呂雲：“安得此書？切勿示人，乃少時戲作耳。”他日公前道此語，公曰：“居仁卻如此說。《宗派圖》本作一捲，連書諸人姓字。後豐城邑官開石，遂如禪門宗派，高下分為數等。初不爾也。”
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