诗歌评论 qín shǎo yóu shī huà   》 qín shǎo yóu shī huà      qín guān Qin Guan

秦少游诗话
秦观(1049-1100年),字少游,又字太虚,高邮(今属江苏)人。元丰八年(1085年)进士。元祐(1086-1094年)初年,经苏轼推荐任秘书省正字兼国史院编修。绍圣(1094-1098年)初年,因与苏轼等交往获罪,先后贬郴州(今湖南郴县),雷州(今广东海康县)。元符三年(1100年)受命放还,至藤州(今广西藤县)而卒。著有文集四十卷(《淮海集》三十卷,《淮海闲居集》十卷),《淮海居士长短句》三卷。《宋史》有传。 秦观无诗话之作,《草堂诗话》录有《秦少游诗话》,疑为辑自《淮海集》者,亦无传本。今据《淮海集》重辑其论诗文字,名曰《秦少游诗话》。《淮海集》,《宋史·艺文志》著录于集类别集类,《四库全书》收于集部别集类。 秦观出于苏轼之门,论诗亦多从其说,如谓诗应有“深属远寄”,有所为而作,且须“语与气俱足”,出之自然,“不事才巧”。又言杜甫“适当其时”,故能“积众家之长”,以“穷高妙之格,极豪逸之气,包冲淡之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态”,蔚为大家,而不积众隶之长,“亦不能独至于斯”。论极警辟。 哈哈儿据上海古籍出版社1994年繁体竖排版《淮海集笺注》摘录制作。
秦少游诗话 臣闻先王之时,一道德,同风俗,士大夫无意于为文。故六艺之文,事词相称,始终本末,如出一人之手。后世道术为天下裂,士大夫始有意于为文。故自周衰以来,作者班班相望而起,奋其私知,各自名家,然总而论之,未有如韩愈者也。何则?夫所谓文者,有论理之文,有论事之文,有叙事之文,有托词之文,有成体之文。探道德之理,述性命之情,发天人之奥,明托生之变,此论理之文,如列御寇、庄周之所作是也。别白黑阴阳、要其归宿,决其嫌疑,此论事之文,如苏秦、张仪之所作是也。考同异,次旧闻,不虚美,不隐恶,人以为实录,此叙事之文,如司马迁、班固之作是也。原本山川,极命草木,比物属事,骇耳目,变心意,此托词之文,如屈原、宋玉之作是也。钩列、庄之微,挟苏、张之辩,摭班、马之实,猎屈、宋之英,本之以《诗》《书》,折之以孔氏,此成体之文,韩愈之所作是也。盖前之作者多矣,而莫有备于愈;后之作者亦多矣,而无以加于愈。故曰:总而论之,未有如韩愈者也。然则列、庄、苏、张、班、马、屈、宋之流,其学术才气,皆出于愈之文,犹杜子美之于诗,实积众家之长,适当其时而已。昔苏武、李陵之诗长于高妙,曹植、刘公干之诗长于豪逸,陶潜、阮籍之诗长于冲澹,谢灵运、鲍照之诗长于峻洁,徐陵、庾信之诗长于藻丽。于是杜子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲澹之趣,兼峻洁之姿,备藻丽之态,而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长,杜氏亦不能独至于斯也。岂非适当其时故耶?孟子曰:“伯夷圣之清者也,伊尹圣之任者也,柳下惠圣之和者也,孔子圣之时者也。孔子之谓集大成。”呜呼,杜氏、韩氏,亦集诗文之大成者欤!(卷二十二《韩愈论》) 彬老足下,昨奉手教,所以慰诲甚勤,并蒙录示《寄苏登州书》并《题眉山集后》,尊贤善道,发于诚心,词旨清婉,近世所希见也。发函展读,殆不能释手。钦想高风,益增企系。屡迫贱事,修报后时,悚愧何已!然仆昧陋,不能具晓盛意,中间有未然处,辄为左右具言之。惟阁下恕其僭易,幸甚幸甚!阁下谓蜀之锦绮妙绝天下,苏氏蜀人,其于组丽也独得之于天,故其文章如锦绮焉。其说信美矣,然非所以称苏氏也。苏氏之道,最深于性命自得之际;其次则器足以任重,畿足以致远。至于议论文章,乃其与世周旋,至粗者也。阁下论苏氏而其说止于文章,意欲尊苏氏,适卑之耳。阁下又谓三苏之中,所愿学者,登州为最优。于此尤非也。老苏先生,仆不及识其人,今中书、补阙二公,则仆尝身事之矣。中书之道如日月星辰经纬天地,有生之类皆知仰其高明。补阙则不然,其道如元气行于混沦之中,万物由之而不知也。故中书尝自谡“吾不及子由”,仆窃以为知音。阁下试羸数日之粮,谒二公于京师;不然,取其所著之书,熟读而精思之,以想见其人。然后知吾言之不谬也。文翁哀词,抒思久矣,重蒙示谕,尤增感怆。时气尚热,未及晤见,千万顺时自爱,因风无惜以书见及,幸甚!(卷三十《答傅彬老简》) 给事中集贤殿修撰广平程公守越之二年,南阳赵公自杭以太子少保致仕,道越以归南阳。公与广平公,其登进士第也为同年,其守浙东西也为邻国。又皆喜登临,乐吟赋,故其雅好视游,从中为厚。而山川览瞩之美,酬献之娱,一皆寓之于诗。旧所唱和多矣,集贤林公既为之序,而道于越也,复得二十有二篇。东南衣冠争诵传之,号为盛事,以后见为耻。或曰:昔之业诗者,必奇探远取,然后得名于时。今二公之诗,平夷浑厚,不事才巧,而为世贵重如此,何邪?窃尝以为激者辞滥,夸者辞淫,事谬则语难,理诬则气索,人之情也。二公内无所激,外无所夸,其事核,其理富,故语与气俱足,不等繁于刻划之功而固巳过人远矣。鲍昭曰:“谢康乐诗如初发芙蓉,自然可爱。”盖如其言也。某既获睹盛德之事为幸,因手写二十二篇之诗,以遗越人使镵诸石,又述其所以然者发其端云。(卷三十九《会稽唱和诗序》) 会稽之为镇旧矣,岂惟山川形势之盛实控扼于东南哉?其胜游珍观相望乎枫楠竹箭之上,枕带乎藻荇芙蕖之滨,可以从事云月优游而忘年者,殆亦非他州所及,而卧龙山、鉴湖尤为一郡佳处。盖府第之所占,城堞楼雉之所凭,非若穷崖绝壑游鹿豕而家鱼龙,不可与民同乐者也。前太守贰卿乐安蒋公,尝以山富草木,樵苏所采,为令于公府止之;湖地沃衍,田为豪夺,为表于朝廷复之。又废山西淫祠,分湖之别派,覆以缔构为流觞曲水,以追永和故事。于是湖山自然之观,始深密空明,不复为人力所败,闻山水间棹歌之诗,至今称焉。熙宁十年,广平程公以给事中集贤殿修撰来领州事,览其遗迹而叹曰:“此前贤所以遗后来也,使予无一日之雅,犹当奉以周旋,况尝被其知遇乎?”乃述乐安之志,手植松千余章于卧龙山之上。狂枝恶蔓,斩薙以时;秀甲珍芽,无得辄龋每春秋佳日,开池御,具舟舰,与民共游而乐之。复为诗以记其事,元老名儒,属而和者凡六人。而乐安之从子金部预焉。公素以诗名天下,其所述作,必有深属远寄,不独事章句而已。翟公曰;“一死一生,乃见交情。”时乐安之没几三十年,而公想像风流,眷眷不忘如此。然则是诗之作也,岂特与山水俱传而不朽哉?闻其风者,可以兴起矣。(卷三十九《怀乐安蒋公唱和诗序》) 某启:辱书及诗,备悉雅旨,且承迩来为况甚休,以感以慰。窃味诗之大意,率多辛酸耿怆之旨。君生长傃富贵,而喜作寒士语何耶?因知诗非能穷人,诗穷然后工,得非政欲以此合古人语乎?兼审薄挂吏议,小累不足以玷远猷,毋甚怏怏也。知罢官里闾,慕义嗜学,是所以增其志尚尔。白玉微瑕,千丈松磥砢,不害他日为大器,跅弛之士,自有御之者。幸顺时自爱,区区不宣。某再拜。(后集卷五《答丁彦良书》)



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