了凡四训

「袁了凡居士傳」（原文係文言文，為清朝彭紹升撰）袁了凡先生，本名袁黃，字坤儀；江蘇省吳江縣人。年輕時入贅到浙江省嘉善縣姓殳的人傢；因此，在嘉善縣得了公費做縣裏的公讀生。他於明穆宗隆慶四年（西元一五七○年），在鄉裏中了舉人；明神宗萬歷十四年（西元一五八六年）考上進士，奉命到河北省寶坻縣做縣長。過了七年升拔為兵部「職方司」的主管人，任中剛好碰到日寇侵犯朝鮮，朝鮮嚮中國求救兵。當時的「經略」（駐朝鮮軍事長官）宋應昌奏準請了凡為「軍前贊畫」（參謀長）的職務，並兼督導支援朝鮮的軍隊。提督李如鬆掌握兵權，假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒有設防；李如鬆發動突擊，攻破形勢險要的平壤，因而打敗了日寇。了凡先生因為這件事當面指責李如鬆，不應用詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而且李如鬆手下的士兵隨便殺害百姓，並以頭來記功。了凡嚮李如鬆據理力爭，李如鬆發怒；不但不接受勸誡，反而獨自帶著軍隊東走，使得了凡所率領的軍隊孤立無援。日寇因而乘機攻擊了凡的軍隊，幸賴了凡機智應對，將日寇擊退。而李如鬆的軍隊，最後終於被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項罪名彈劾袁了凡；了凡很快地被提出審判，終於在「拾遺」（諫官）的仕內，被迫停職返鄉。在傢裏，了凡非常懇切，認真地行善直到去世，過逝時享年七十四歲。明熹宗天啓年間，了凡的冤案終於真相大白，朝廷追敘了凡徵討日寇的功績，贈封他為「尚寶司少卿」的官銜。了凡先生從當學生時，就非常喜歡研究學問，書不論古今，事不分輕重，他都認真研究，並且非常通達。例如：星象，法律，水利，理數，兵備，政治，堪輿等。了凡先生在寶坻縣當縣長時，非常註重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當時常有水災泛濫，了凡先生於是積極興辦水利，將三汊河疏通，築堤防以抵擋水患侵襲；並且教導百姓沿著海岸種植柳樹，每當海水泛濫，挾帶沙土衝上岸時，遇到柳樹就積擋下來，久而久之變成一道堤防。於是了凡先生又督導百姓在堤防上建造溝渠，並鼓勵百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開墾，了凡先生又免除百姓种種雜役以便民，使得百姓安居樂業。了凡先生傢裏並不富有，可是卻非常喜歡布施，傢居生活儉樸，每天誦經持咒，參禪打坐，修習止觀。不管公私事務再忙，早晚定課從不間斷。在這當中，了凡先生寫下四篇短文，當時命名為「戒子文」，用來訓誡他兒子，就是後來廣行於世的「了凡四訓」這本書。了凡先生的夫人非常賢慧，經常幫助他行善布施，並且依照功過格記下所做的功德，因為她沒有讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書上做記號。有時了凡先生較忙，當天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做些善事。有一次，她為兒子裁製鼕天的大袍子，想買棉絮做內裏。了凡先生問：「傢裏有絲綿又輕又暖和，為什麽還買棉絮呢？」了凡夫人答：「絲綿較貴，棉絮便宜，我想將傢裏的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈送給貧寒的人傢過鼕！」了凡先生聽了非常高興說：「你這樣虔誠的布施，不怕我們孩子沒有福報了！」他們的兒子袁儼，後來中了進士，最後以廣東省高要縣的縣長退休。「袁了凡居士傳」「註」（1）代用字：「俊」：如「俊」字形，「人」旁換成「土」旁「環」：取「環」字右側，填入「病」中「丙」字的位置（2）本文輸入和初校所據如下：了凡四訓白話解釋「精簡本」著作：明朝，袁了凡演述：民初，黃智海整理：民國，王麗民（3）大阪魏世傑於1996年母親節謹志

第一篇立命之學-1 餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。譯：我童年就失去了父親，母親命我放棄科舉去學醫，說學醫可以養活自己，還能治病救人；並且學成一門技藝以博得聲名，是你父親的夙願。我於是遵母命放棄讀書而改學醫術。後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？餘告以故，並叩老者姓氏裏居。曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。餘引之歸，告母。母曰：善待之。試其數，纖悉皆驗。餘遂起讀書之念，謀之表兄瀋稱，言：鬱海𠔌先生，在瀋友夫傢開館，我送汝寄學甚便。餘遂禮鬱為師。譯：此後我在慈雲寺遇見一位老者，長須飄拂，形貌偉岸，飄逸如神仙，我很恭敬地嚮他行禮問候。老人對我說：“你是仕途中人啊，明年就能考中秀纔，為什麽不去讀書呢？”我告訴老者原委，並請問老人傢的姓氏府居。老人回答：“我姓孔，是雲南人氏，得到邵康節先生《皇極數》的正傳，天數應該傳給你”。我延請老人到傢裏，並嚮母親稟告。母親要我善待老人。屢次試驗老人的命數占卜，一一纖毫不差地應驗。我於是起了重新讀書的心念，與表兄瀋稱一同協商謀劃。表兄說：“鬱海𠔌先生在瀋友夫傢開學館教學生讀書，我送你去藉讀，很方便”。我於是拜鬱先生為師讀書準備應考。孔為餘起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。譯：孔先生為我起數占卜童生考試的結果為：縣考能得第四十名；府考能得第七十一名；院考能得第九名。第二年去考，三次結果都與孔先生預測的吻合。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日醜時，當終於正寢，惜無子。餘備錄而謹記之。譯：孔先生又為我占卜預測一生的禍福，說：某某年能考第幾名，某某年鄉試能考取廩生，某某年會試能考中貢士，此後某年，能當選四川一個地方的知縣，在任三年半後，就應離職還鄉。五十三歲時的八月十四日醜時，壽終正寢，可惜沒有子嗣。我一一抄錄下來默記在心。自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五鬥當出貢；及食米七十餘石，屠宗師即批準補貢，餘竊疑之。譯：從此以後，每次遇到考試，其名次先後都為孔先生所算定。唯獨孔先生算我當廩生食廩米九十一石五鬥時當選為貢士，而當我食米七十多石的時候，學臺屠宗師就批準我補選為貢生，我心裏有些疑惑。後，果為署印楊公所駁，直至丁卯年，殷秋溟宗師見餘場中備捲，嘆曰：五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。譯：結果後來還是被代理長官駁回了，直到丁卯年，學臺殷秋溟宗師見我在考場中的答捲，嘆息道：“五篇策論，就是五篇上奏朝廷的奏議啊。怎麽能讓淵博通貫的儒生，垂老於書窗之下呢？”就依準縣學的申請文書補我為貢生。至此連同以前的廩米加起來計算，正是九十一石五鬥。餘因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。譯：我由此更深信升沉都由命定，早晚都有時節，也就淡然不去妄求了。貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，遊南雍，未入監，先訪雲𠔌會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。譯：補貢後我進入北京國子監，在京城停留一年，成天衹是靜坐，並不讀書求進。己巳年，我到南京貢院遊學，沒去貢院前，先去棲霞山雲𠔌寺拜訪雲𠔌禪師。兩人同在一室相對靜坐，三晝夜沒有合眼。雲𠔌問曰：凡人所以不得作聖者，衹為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？譯：雲𠔌禪師問我道：“凡夫所以不能成為聖賢，就因為妄念纏縛。你靜坐三日，不見起一絲妄念，為什麽能做到這點呢”？余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。譯：我回答說：“我被一位孔先生算定了一生的命運，榮辱生死，都是定數，就是想要妄想，也沒有什麽可妄想的了”。雲𠔌笑曰：我待汝是豪傑，原來衹是凡夫。譯：雲𠔌禪師笑道：“我原以為你是個豪傑，原來你也不過是個凡夫啊！” 問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？譯：我問為什麽這麽說。禪師答道：“人如果做不到無心，就一定會局限在陰陽二氣中，怎麽會沒有定數？但是衹是普通人會完全被命數限定；大善的人，命數固然不能限定他，大惡的人，命數也不能限定。你二十年來，都被孔先生算定，但你並沒有轉動分毫，怎麽能說不是凡夫呢？” 餘問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？譯：我聽後問道：“照您這麽說難道命數可以逃脫嗎？”禪師回答說：“命是由自己掌握的，福是由自己求來的。《詩經》《尚書》中都這樣說，的確是英明正確的訓導。佛教典籍中也說：‘求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’妄語是佛陀的大戒，佛菩薩能以妄語來欺誑人嗎？”

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