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神魔志怪 》 觀音菩薩傳奇 》
第一溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
曼陀羅室主 Man Tuoluoshizhu
 第一回溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
第一溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
話說我們中國的宗教，來分為儒、釋、道三大支派。三教之中，除儒教、道教是中國本部所創始，釋教卻是由西域傳入的。因為它拿覺世度人為宗旨，信仰的人，也就不少，勢力也與儒教、道教鼎足而三，一直流傳到現在，依然保持着它的地位。
在佛的區分，把全世界成四大部洲，稱為東神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。我們中國，是屬於南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五、峨嵋、普陀。管領這四座山的就是地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等四位大士。故九華禮地藏王，稱為大行，五禮文殊，稱為大智，峨嵋禮普賢，稱為大勇，普陀禮觀音，稱為大慈，領域也是很分明的。
在這四位大士邊，最受一般人所敬禮的，無疑的要首推觀世音菩薩。因為我們若然在人群中提起她的法號，端的是老幼知，婦孺都曉，差不多人人的腦海，都深深地嵌着一尊觀世音菩薩的法像。這普遍的敬禮，是觀音法力所感化的麽？這卻未必，其中倒有九分以上是迷信的觀念所造成的。
他們的理想，且與觀音大士相反。
觀音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登覺岸。照《法華經》上說：“苦腦衆生，一心稱名，菩薩實時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”我們看這句話，就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見那一班信仰觀音的人，誰不在迷信討生活哩？他們以為，要相信觀音，隨便自己的作為如何，觀音就會來保佑的，一切不遂的欲望，觀音也會賜予圓滿的。
他們最怕的是死，就以為消平日多燒香，多念佛號，便可以卻病延年。最怕的死打入地獄，永不超生，就以為消平日多持齋，多誦經，便可以死到天堂佛國中去享樂。甚而至於一切的罪惡，都可以念聲觀世音菩薩，就可以完事的。因此，念佛人的心理，就不免弄壞，以至會有“若要心兇人，念佛淘尋”的兩句俗語來。
相信觀音的人，存這自私自利的心理，就鬧出許多畸形怪狀的供奉來。尋常求福求壽的，供着白衣觀音，求子的，供着送子觀音；漁戶人求打魚利市，便供着魚籃觀音。形形色色的附會着，越是如此，越是與佛理相去窟遠。故世人崇奉觀世音的，雖然多似牛毛，卻沒有個能登正覺，這的確是很可嘆息的。
閑言少敘，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，並不是提倡迷信：一則是將觀世音菩薩的前事跡，介紹給世人，使他們有相當的認識，二來揭出佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，同登覺岸。但是，雖然有此宏，還不知一枝抽筆，可能助我達到目的哩？
我現在既决意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一，有兩個疑問，卻不容不先解决。
第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的觀世音法像，或是畫像，很不一致。有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起這一個疑問。依着世俗的見解，都當他是女身，所以有許多人還會稱他“觀音娘娘”哩！但是，胡闹石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有。另一方根受不了叫《北史》的記載，徐子病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。因此，這疑問究不易解决。
不過，根受不了觀世音菩薩的前事跡，這疑問也就不難迎刃而解。因為觀世音憫念衆生，隨緣普護，曾經三十三度化身，到各處去點化衆生，到處都現化着不同的莊嚴寶相。或者化為菩薩學徒宰官玉人、天竜神鬼，因時地變換，便利他點化的工作。因此，世人所看見的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個不同！這不是我無稽之談，《冰署筆談》當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到也明明載着這些事跡。到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。
第二點，就是觀世音菩薩衹有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？象什麽“白衣觀世音”、“高王觀世音”、“送子觀世音”、“魚籃觀世音”等名目，法相也就因之互異。這許多頭銜不同的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩呢？還是另外有這不同的位觀世音菩薩呢？
關於這一點，我敢說就因為當初應化時所現的法相不同。
譬如，他老人在這一個地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去設法點化衆生。到臨，人知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依着他們所看見的法相，於是世就有白衣觀世音。因東海鰲魚為害，海邊的居民不能安居樂業，觀世音菩薩就化身為漁婦，前去降鰲，以救衆生。於是就有魚籃觀音的法像。』其餘姓种种氏的寶像，也都是化身時留下的，人不察，就生姓种种氏附會。
這並不是做書的說亂道，諸君不信，待我在正傳的前面，先舉一段觀世音化身的歷史，來做個引子，證明以上的說話。
我現在處的觀音寶像都不說，單說少林寺那一尊法像，又是與衆不同。塑得環眼巨鼻，闊口顙，頭上邊亂如蓬，兩耳朵長大無比，穿着一對粗而且大的金環，直垂兩肩，衣痕也散亂不整，赤着一雙大腳，手中還斜支着一條黃金寶棍。這尊法像倒象五百羅漢邊的鳩摩羅多尊者，凡胎俗眼的人，誰也不會當它是觀音大土。但少林寺中，卻又明明地將它供在觀音閣中，僧徒們也都認為是觀世音菩薩。這不是很奇怪麽？可是少林寺的觀世音法像，所以塑得這般模樣，中間也有一段故事，待我慢慢講來。
少林寺本是中國一大叢林，有很悠久的歷史。自從六祖達摩撢師開山以來，非但禪乘遠搖，就是武功也極著名。但是在初建的時候，卻沒有觀音閣。直到元朝時代，天下大亂，兵禍蔓延到中州，有個首領李全，他深知少林寺的武功，要想招致寺中僧徒，收為已用。不料少林寺僧衆都是嚴守戒律，不肯殺生的人，拒絶相從。因此，李全匣老羞成怒，率衆圍攻少室山，聲稱非掃滅少林寺不肯罷休。
那時，少林寺僧雖說是擅長武功，到底衆寡懸殊，勢不能敵，竭力防守，來漸漸不支，正在危急的時候，忽然殺出一個莽和尚來，手提鐵棍，直衝到李全隊。衆人看時，卻正是新來的挂單和尚。見他寶棍起處，如同疾風猛雨－－般，寒光萬道，殺得那李全軍馬仰人翻，聲聲叫苦。就是那為首的鐵槍李全，也大敗虧輸，率衆遠遁。那時，衆人都覺跟前金光一閃，就失那莽和尚的所在。四下探望，見他正站在嵩山寨之上，現出丈六法身，自稱是觀音大士化身緊羅那王，來解厄的。
於是少林寺就依他現化的寶相，塑成此像，蓋造觀音閣供養。這件事在《少林寺志》上也載得明明白白，可見非虛造。也可知觀世音所以有姓种种氏不同寶像，正是現化時遺跡。
欲知觀世音的一生事跡如何，且待下分解。
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