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神魔志怪 》 觀音菩薩傳奇 》
第一回溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
曼陀羅室主 Man Tuoluoshizhu
 第一回溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身
第一回溯源流書生說法 警癡頑菩薩化身
話說我們中國的宗教，嚮來分為儒、釋、道三大支派。三教之中，除了儒教、道教是中國本部所創始，釋教卻是由西域傳入的。因為它拿覺世度人為宗旨，信仰的人，也就不少，勢力也與儒教、道教鼑足而三，一直流傳到現在，依然保持着它的地位。
在佛傢的區分，把全世界劃成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。我們中國，是屬於南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。管領這四座山的就是地蔵王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等四位大士。故九華禮地蔵王，稱為大行，五臺禮文殊，稱為大智，峨嵋禮普賢，稱為大勇，普陀禮觀音，稱為大慈，領域也是很分明的。
在這四位大士裏邊，最受一般人所敬禮的，無疑的要首推觀世音菩薩。因為我們若然在人群中提起她的法號，端的是老幼鹹知，婦孺都曉，差不多人人的腦海裏，都深深地嵌着一尊觀世音菩薩的法像。這種普遍的敬禮，是觀音法力所感化的麽？這卻未必，其中倒有九分以上是迷信的觀念所造成的。
他們的理想，並且與觀音大士相仮。
觀音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登覺岸。照《法華經》上說：“苦腦衆生，一心稱名，菩薩實時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見那一班信仰觀音的人，誰不在迷信裏討生活哩？他們以為，衹要相信了觀音，隨便自己的作為如何，觀音就會來保佑的，一切不遂的欲望，觀音也會賜予圓滿的。
他們最怕的是死，就以為衹消平日多燒香，多念佛號，便可以卻病延年。最怕的死了打入地獄，永不超生，就以為衹消平日多持齋，多誦經捲，便可以死後到天堂佛國中去享樂。甚而至於一切的罪惡，都可以念幾聲觀世音菩薩，就可以完事的。因此，念佛人的心理，就不免弄壞了，以至會有“若要心兇人，念佛淘裏尋”的兩句俗語來了。
相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就鬧齣許多畸形怪狀的供奉來了。尋常求福求壽的，供着白衣觀音，求子的，供着送子觀音；漁戶人傢求打魚利市，便供着魚籃觀音。形形色色的附會着，越是如此，越是與佛理相去窟遠。故世人崇奉觀世音的，雖然多佀牛毛，卻沒有個能登正覺，這的確是很可嘆息的。
閑言少敘，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，並不是提倡迷信：一則是將觀世音菩薩的前後事跡，介紹給世人，使他們有相當的認識，二來掲齣佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，衕登覺岸。但是，雖然有此宏願，還不知一枝抽筆，可能助我達到目的哩？
我現在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一回，有兩個疑問，卻不容不先解決。
第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的觀世音法像，或是畫像，很不一致。有的打扮佀男身，有的裝束佀女身，就引起了這一個疑問。依着世俗的見解，都當他是女身，所以有許多人還會稱他“觀音娘娘”哩！但是，據鬍石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。另一方根據了叫《北史》的記載，徐子纔病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。因此，這疑問究不易解決。
不過，根據了觀世音菩薩的前後事跡，這疑問也就不難迎刃而解。因為觀世音憫念衆生，隨緣普護，曾經三十三度化身，到各處去點化衆生，到處都現化着不衕的莊嚴寶相。或者化為菩薩學徒宰官玉人、天竜神鬼，因時地變換，便利他點化的工作。因此，世人所看見的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個不衕了！這不是我無稽之談，《冰署筆談》裏面也明明載着這些事跡。到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。
第二點，就是觀世音菩薩衹有一位，如何會有許多不衕的頭銜齣來呢？象什麽“白衣觀世音”、“髙王觀世音”、“送子觀世音”、“魚籃觀世音”等名目，法相也就因之互異。這許多頭銜不衕的觀世音，還就是南海普陀落迦山紫竹林中的那一位觀世音菩薩呢？還是另外有這不衕的幾位觀世音菩薩呢？
關於這一點，我敢說就因為當初應化時所現的法相不衕。
譬如，他老人傢在這一個地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去設法點化衆生。到臨了，人傢知道這位白衣美女是菩薩化身，造像供奉，自然依着他們所看見的法相，於是後世就有了白衣觀世音。因東海鰲魚為害，海邊的居民不能安居樂業，觀世音菩薩就化身為漁婦，前去降鰲，以救衆生。於是就有了魚籃觀音的法像。』其餘種種的寶像，也都是化身時留下的，後人不察，就發生種種附會了。
這並不是做書的鬍說亂道，諸君不信，待我在正傳的前面，先舉一段觀世音化身的歷史，來做個引子，證明以上的說話。
我現在別處的觀音寶像都不說，單說少林寺裏那一尊法像，又是與衆不衕。塑得環眼巨鼻，闊口廣顙，頭上邊亂發如蓬，兩衹耳朵長大無比，穿着一對粗而且大的金環，直垂兩肩，衣折痕也散亂不整，赤着一雙大腳，手中還斜支着一條黃金寶棍。這尊法像倒象五百羅漢裏邊的鳩摩羅多尊者，凡胎俗眼的人，誰也不會當它是觀音大土。但少林寺中，卻又明明地將它供在觀音閣中，僧徒們也都認為是觀世音菩薩。這不是很奇怪麽？可是少林寺的觀世音法像，所以塑得這般模樣，中間也有一段故事，待我慢慢講來。
少林寺本是中國一大叢林，有很悠久的歷史。自從六祖達摩撢師開山以來，非但禪乘遠搖，就是武功也極著名。但是在初建的時候，卻並沒有觀音閣。直到元朝時代，天下大亂，兵禍蔓延到中州，有個首領李全，他深知少林寺的武功，要想招致寺中僧徒，收為已用。不料少林寺僧衆都是嚴守戒律，不肯殺生的人，拒絶相從。因此，李全匣老羞成怒，率衆圍攻少室山，聲稱非掃滅少林寺不肯罷休。
那時，少林寺僧雖說是擅長武功，到底衆寡懸殊，勢不能敵，竭力防守，後來漸漸不支，正在危急的時候，忽然殺齣一個莽和尚來，手提鐵棍，直衝到李全隊裏。衆人看時，卻正是新來的挂單和尚。衹見他寶棍起處，如衕疾風猛雨－－般，寒光萬道，殺得那李全軍馬仰人繙，聲聲叫苦。就是那為首的鐵槍李全，也大敗虧輸，率衆遠遁。那時，衆人都覺跟前金光一閃，就失了那莽和尚的所在。四下探望，纔見他正站在嵩山禦寨之上，現齣丈六法身，自稱是觀音大士化身緊羅那王，來解厄的。
於是少林寺就依他現化的寶相，塑成此像，蓋造觀音閣供養。這件事在《少林寺誌》上也載得明明白白，可見並非虛造了。也可知觀世音所以有種種不衕寶像，正是現化時遺跡了。
欲知觀世音的一生事跡如何，且待下回分解。
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