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诗歌评论 》 冷齋夜話 》
一
釋惠洪 Shi Huihong
 卷一
一
江神嗜黃魯直書韋詩
王榮老官於觀州，欲渡觀江，七日風作不得濟。父老曰：“公篋中必蓄寶物。此江神極靈，當獻之得濟。”榮老顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之，風如故；又以端硯獻之，風愈作；又以宣包虎帳獻之，皆不驗。夜臥念曰：有黃魯直草書扇頭，題韋應物詩曰：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”即取視之，儻恍之際，曰：“我猶不識，鬼寧識之乎？”持以獻之。香火未收，天水相照，如兩鏡展對。南風徐來，帆一餉而濟。予觀江神必元祐遷客之鬼，不然何嗜之深邪？
秦少遊作坡筆語題壁
東坡初未識秦少遊，少遊知其將過維揚，作坡筆語題壁於一山中寺。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少遊詩詞數百篇，讀之，乃嘆曰：“書壁者，豈此郎邪！”
羅漢第五尊失隊
予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。予口占嘲之曰：“十八聲聞解唾根，少叢林漢亂山門。不知何處進齋去，未見堂第五尊。”明日，有女子來拜，敘曰：“兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來，言曰：‘我本景德僧，因行失隊，煩相引歸寺，可乎？’既覺，而鄰要飯，入其門，壁間有畫僧，形狀瞭然夢所見也。”時世英守臨州，異之，使迎還，為閣藏之。予方少年時，羅漢且畏予嘲；及其老也，如梵吉者亦見侮，可怪也。
東坡夢銘紅靴
東坡倅錢塘日，夢神宗召入禁，宮女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之。覺而記其中一聯：“寒女之絲，銖積寸。天步所臨，蒸雷起。”既畢，進。上極嘆其敏，使宮女送出，睇視裙帶間有六言詩一首，曰：“百疊漪漪水皺，六銖纚纚輕。植立含風殿，微聞環佩搖聲。”
詩本出處
東坡作《海棠》詩曰：“恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”事見《太真外傳》，曰：“上皇登沉香亭，詔太真妃子。妃子時卯醉未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉顔殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，上皇笑曰：‘豈是妃子醉，真海棠睡未足耳。’”作《尼童》詩曰：“應將白練作仙衣，不許紅膏污天質。”事見則天長壽二年詔書，曰：“應天下尼童，用細白練為衣。”作《橄欖》詩曰：“待得微甘齒頰，已輸崖蜜十分甜。”事見《鬼子》，曰：“照夜青，螢也；百花釀，蜜也；崖蜜，櫻桃也。”作《贈舉子》詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。”事見梁僧史，曰：“世祖宴東府，王公畢集，詔跋陀羅至。跋陀羅皤然清瘦，世祖望見，謂謝莊曰：‘摩訶衍有機辯，當戲之。’跋陀趨外陛，世祖曰：‘摩訶衍不負遠來，惟有一死在。’即應聲曰：‘貧道客食陛下三十載，恩德厚矣，無所欠，所欠者，惟一死耳。’”李太白詩曰：“昔作芙蓉花，今為斷腸草，以色事他人，能得時好？”陶弘景仙方註曰：“斷腸草，不可食，其花美好，名芙蓉花。”
宋神宗詔禁中不得牧豭豘因悟太祖遠略
陳瑩中為予言：神宗皇帝一日行苑，見牧豭豘者，問何所用。牧者對曰：“自祖宗以來，長令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？”神宗沉思久之，詔付所司：禁中自今不得畜。數月，衛士忽妖人，急欲血澆之，禁中卒不能。神宗方悟太祖遠略亦及此。
東坡南遷朝隨侍作詩以佳之
東坡南遷，侍兒王朝者請從行。東坡佳之，作詩，有序曰：“世謂樂天有《鬻駱馬放楊枝詞》，佳其主老病不忍去也。然夢得詩曰：‘春絮飛留不得，隨風好去落誰。’樂天亦云：‘病與樂天相共住，春同樊素一時歸。’則是樊素竟去也。予有數妾，四五年相繼辭去，獨朝隨予南遷。因讀樂天詩，戲作此贈之。”：“不學楊枝樂天，且同通德伴伶玄。伯仁絡秀不同老，天女維摩總解禪。經藥爐新活計，舞裙歌舊因緣。丹成隨我三山去，不作巫陽雨仙。”蓋紹聖元年十一月也。三年七月五日，朝卒，葬於棲禪寺林中，直大聖塔。又和詩曰：“苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷緣。歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。”又作《梅花》詞曰“玉骨那愁瘴霧”者，其寓意為朝作也。秦少遊曰：“唐詩《閨怨》詞曰：‘綉閣開金鎖，銀點夜燈。長君自慣，獨臥妾何曾。’此正語病之著者，而選詩自謂精之，果精乎？”參廖子曰：“林下人好言詩，見誦貫休、齊己詩，便不必悶。”
東坡書壁
前輩訪人不遇，皆不書壁。東坡作行，不肯書牌，其特地止書壁耳。候人未至，則掃墨竹。
古人貴識其真
東坡每曰：古人所貴者，貴其真。陶淵明恥為五米屈於鄉小兒，棄官去，歸久之，遊城郭，偶有羨於華軒。漢高帝臨大事，鑄印銷印，甚於兒戲，然其正真明白，照映古，想見其為人。問士大夫蕭何何以知韓信？竟未有答之者。
東坡得陶淵明之遺意
東坡曰：淵明詩初看若散緩，熟看有奇趣。如“日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。”又曰：“菊東籬下，悠然見南山。”又：“靄靄遠人村，依依墟煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。不知者疲精力，至死不之悟，而俗人亦謂之佳。如曰：“一千色中月，十萬軍聲半夜潮。”又曰：“蝴蝶夢中萬，子規枝上月三更。”又曰：“深酒帘幕學家全家家庭家乡雨，落日樓一笛風。”皆如寒乞相，一覽便，初如秀整，熟視無神氣，以其字露也。東坡作對則不然，如曰“山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看”之類，更無齟齬之態。細味對甚的，而字不露，此其得淵明之遺意耳。
鳳翔壁上題詩
東坡曰：予少官鳳翔，行山求邸，見壁間有詩曰：“人間無漏仙，兀兀三杯醉。世上沒眼禪，昏昏一覺睡。雖然沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真個是。”故其海上作《濁醪有妙理賦》曰：“常因既醉之適，方識人心之正。”然此老言”人心之正“，如孟子言性善，何以異哉！
盧橘
東坡詩曰：“客來茶罷空無有，盧橘微黃尚帶酸。”張嘉甫曰：“盧橘何果類？”答曰：“枇杷是矣。”又曰：“何以驗之？”答曰：“事見相如賦。”嘉甫曰：“盧橘夏熟，黃甘橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚。盧橘果枇杷，則賦不應四句重用。應劭註曰：‘《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘，常夏熱。’不依之，何也？”東坡笑曰：“意不欲耳。”
東坡論文與可詩
東坡對歐公誦文與可詩曰：“美人卻扇坐，羞落庭下花。”歐公笑曰：“與可無此句，與可拾得耳。”世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸之妙，詩尤精絶。戲作《鷺鷥》詩曰：“頸細銀鈎淺麯，腳高緑玉深翹。岸上水禽無數，有誰似汝風標。”
的對
東坡曰：世間之物，未有無對者，皆自然生成之象。雖文字之語亦然“亦然”兩字原無，它本補。——惡人珠樓哈哈兒註，但學者不思耳。如因事，當時為之語曰“劉蕡下第，我輩登科”，則其前有“雍齒且侯，吾屬何患”。太宗曰“我見魏徵常媚嫵”，則德宗乃曰“人言盧杞是姦邪。”
東坡留題唐佐扇楊道士息軒秀郎間
東坡在儋耳，有唐佐從乞詩。唐佐，崖人，亦書生。東坡其手中扇，大書其上曰：“滄海何曾斷地脈，崖從此破天荒。”又《書司命宮楊道士息軒》曰：“無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。黃金不可成，白日夜出。開眼三十，速於駒過隙。是故東坡老，貴汝一念息。時來登此軒，望見過海席。山歸未得，題詩寄屋壁。”又醉插茉莉，嚼檳榔，戲書秀郎間曰：“暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔。”其超放如此。
換骨奪胎法
山𠔌：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺人其意而形容之，謂之奪胎法。如鄭《十日菊》曰：‘自緣今日人心，未必香一夜衰。’此意甚佳，而病在氣不長；西漢文章雄深雅健者，其氣長故也。曾子固曰：‘詩當使人一覽語而意有，乃古人用心處。’所以荊公作《菊》詩曰：‘花萬卉雕零，始見閑人把一支。’東坡則曰：‘萬事到頭終是夢，休！休！休！明日黃花蝶也愁。’又如李翰林詩曰：‘鳥飛不暮天碧。’又曰：‘青天處沒孤鴻。’然其病如前所論。”山𠔌作《登達觀》詩曰：“瘦藤拄到風煙上，乞與遊人眼界開。不知眼界闊多少，白鳥去青天。”凡此之類，皆換骨法也。顧況詩曰：“一二十年，人堪告別差別別人。”其詩簡拔而立意精確。舒王作《與故人》詩云：“一日君把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石江邊路，到老相逢得回族。”樂天詩曰：“臨風杪樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。”東坡《南中作》詩云：“兒童誤喜顔在，一笑那知是醉紅。”凡此之類，皆奪胎法也。學者不可不知。
詩用方言
詩人多用方言，南人謂象牙為白暗，犀為黑暗，故老杜詩曰：“黑暗通蠻貨。”又謂睡美為黑甜，飲酒為軟飽，故東坡詩曰：“三杯軟飽，一枕黑甜。”
老嫗解詩
白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：“解否？”嫗曰解，則錄之；不降，則易之。故唐末之詩近於鄙俚。
石渡鬼
歐陽文忠公慶末宿石。舟人甫睡，潮至月黑，公方就寢，微聞呼聲曰：“去未？”舟尾有答者曰：“有參政船宿此，不可擅去，齋料幸為攜至。”五鼓，岸上獵獵“獵獵”原作“臘臘”，它本改。——惡人珠樓哈哈兒註馳驟聲，舟尾者呼曰：“齋料幸見還。”有且行且答者曰：“道場不清淨，無所得。”公異之。遊金山，與長老瑞新語，新曰：“某夜建水陸，有施主攜室至，忽乳一子，俄覺腥風滅燭，大衆恐。”使人問其時，公宿石之夜。其蔡州求退之銳者，亦其前知然耶？時公自參知政事除蔡州。黃魯直熙寧初宿石塘寺，寺有鬼靈異，僧敬信之。一夕夢曰：“分寧黃刑部至。”僧曰：“侍郎乎，尚書乎？”曰：“侍郎也。”魯直南遷已六十，親故憂其禍大，又南方瘴霧，非菜肚老人所宜。魯直笑曰：“宜州者，所以宜人也。且石塘鬼侍郎之言，豈欺我哉！”魯直竟歿於宜州。較石之鬼，何愚智相去三十。豈魯直癡絶，故欺之耶？
李主亡國偈
宋太祖將問罪江南，李主用謀臣計，欲拒王師。法眼禪師觀牡丹於大內，因作偈諷之曰：“擁毳對芳叢，由來趣不同。從今日白，花是去年紅。豔曳隨朝露，馨香逐晚風。何待零落，然始知空。”主不省，王師旋渡江。
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