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官职 》 官箴 》
官箴
呂本中 Lv Benzhong
 官箴
官箴
提要
《官箴》一，宋呂本中撰。本中有《春集解》，已着錄。此乃其所著《居官格言》，凡三十三則。《宋史•本中列傳》備列其著作之目，不載是書。然《藝 文志•雜類》中乃着錄一。此本載左圭《百川學海》中，有寶慶丁亥永嘉陳昉跋，蓋即昉所刊行。或當日偶然題記，如歐陽修《試筆》之類，本非有意於着 書。人得其手稿，傳寫鎸刻，始加標目，故本傳不載歟？本中以工詩名，然所作《童蒙訓》，於修己治人之道，具有條理，蓋亦頗留心經世者。故此書多閱有 得之言，可以見諸實事。書首即揭“清慎勤”三字，以為當官之法，其言古不可易。王士禎《古夫於亭雜錄》曰：“上奉御御驾御前御史御使御制御座御用御膳御容書‘清慎勤’三大字，刻石賜內外諸 臣。案此三字，呂本中《官箴》中語也。”是數百年，尚蒙聖天子擇其說，訓示百官，則所言中理可知矣。至其論不欺之道，明白深切，亦足以資儆戒。雖篇帙 無多，而詞簡義精，固有官者之龜鑒也。
官箴
當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，臨財當事不能自，常自以為不必 敗，持不必敗之意，則無所不為矣。然事常至於敗而不能自己，故設心處事，戒之在初，不可不察。使役，用權智，百端補治，幸而得免，所損已多，不若初不為 之為愈也。司馬微《坐忘論》：“與其巧持於末，孰若拙戒於初。”此天下之要言，當官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈有悔吝耶？
事君如事親，事官長如兄長，與同僚如人，待群吏如奴，愛百姓如妻子，處官事如事，然為能吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未至也。故事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居理，故治可移於官。豈有二理哉！
當官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間，求其所以使民省力，不使重為民害，其益我矣。不與人爭者，常得利多；退一步者，常進百步；取 之廉者，得之常過其初；約於今者，必有垂報於，不可不思也。惟不能少自忍必敗，此實未知利害之分、賢愚之也。予嘗為泰州獄掾，顔岐夷仲以書勸予治獄次 第，每一事寫一幅相戒。如夏月處罪人，早間在東廓，以日色之類。又如獄中遣人勾追之類，必使之畢此事，不可更遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。又如監 司郡守嚴刻過當者，平心定氣，與之委屈詳，使之相從而已。如未肯從，再當如此詳，其不聽者少矣。
當官之法，直道為先。其有未可一直前，或直前反敗大事者，用馮宣徽惠穆秤停之說。此非特小官然也，為天下國當知之。
黃兌剛中為予言：頃為縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人橫死無所申訴也。
侍良育作庫務官，隨人箱籠，置廳上，以防疑謗。凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又關防小人，如文字引之類，皆明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。
當官者，難事勿辭，而深避嫌疑，以至請誠遇人，而深避文法，如此則可以免。
前輩詩云故云註云又云傳云解云所云子云或云人云亦云王云鄭云書云而云句云皆云自云下云不云一云經云云云云之云道小人之性，專務苛且。明日有事，今日得休且休。當官者，不可徇其私意，忽而不治。諺有之曰：“勞心不如勞力。”此實要言也。
徐丞相擇之言：“前輩心職事。”仁廟朝有為京西轉運使者，一日見監窯官，問：“日所燒柴凡竈？”曰：“十八九竈。”曰：“吾所見者十一竈，何也？”窯官愕然。蓋轉運使者，晨起望窯中所出煙道知之。其心如此。
前輩言吏人不怕嚴怕讀。蓋當官者詳讀公案，則情偽自見，不待嚴明也。
當官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類尤宜疏絶，要以清心省事為本。
生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得毫末。而一任之間，不敢舉動，大 作官嗜利，所得甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜也。
當官者，先以暴怒為戒。事有不可當，詳處之，必無不中。若先暴怒，能自害，豈能害人，前輩言：“凡事怕待。”待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷也。
見前輩作州縣或獄官，每一公事難决者，必沉思靜慮日，忽然若有得者，則是非判矣。是道也，惟不苟者能之。
處事者，不以聰明為先，而以習為急；不以集事為急，而以方便為上。
孫思邈言：“憂於身者，不拘於人；畏於已者，不於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侈於遠。”如此，則人事畢矣，實當官之要也。
同僚之契，交承之分，有兄弟之義，至其子孫，亦世講之。前輩專以此為務，今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及，舊為舊任察官者，已官雖在上，前輩皆避，坐下坐。風俗如此，安得不厚乎？
叔曾祖尚書，當官至為廉潔。蓋市縑帛，欲製造衣服，召當行者取縑帛，使縫匠還之。滎陽公為單州，每月所用雜物，悉書之庫門，買民間，未嘗過此數，民皆悅服。
關沼止叔盜，有情輕法重者，止叔不忍以此被賞也。
當官取錢、般錢之類，多為之程，而過受其直，所得至微，所喪多矣。亦殊不知此數亦吾分外物也。
當官者，前輩多不敢就上位求薦章，但心職事，所以求知也。習誠職，求之雖不中，不遠矣。未有學養子而嫁者也。當官遇事，以此為心，鮮不濟矣。
畏避文法，固有常情，然也人自然者，常以文法難任，委之於人。殊不知人之自私，亦猶已之自私也。以此處事，其能有濟乎？其能有福乎？其能使子孫昌盛乎？
當官處事，務人情，忠恕違道不遠，觀於已而得之，未有此二字，而通用濟者也。有人作郡守，延一士，同處書室。苍术白术士以公事之，大怒叱下，竟致之杖背編置。招延此人已是犯義，既與之稔熟，而以公事，亦人常情也。不從之足矣，而治之如此之峻，殆似絶滅人理。
謂仁人所處，能變虎狼如人類。如虎不入境，不害物，蝗不傷稼之類是也。如其不然，則變人類如虎狼。凡若此類，及告訐中傷謗人，欲置於死地是也。
唐充之仁，賢者也，深為陳、鄒二公所知。大觀、政和間，守官州，氏方盛，充之數刺譏之。氏深以為怨，傅致之罪，劉器之以為充之為善，欲人之見知，故不免自異，以致禍患，非明哲保身之謂。
當官大要，直不犯禍，和不害義，在人精詳酌之爾，然求於道理，本非私心專為己也。
當官處事，但務着實。如擦文書，追改日月，重易押字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心事君不欺之道也。百姦偽，不如一實；反變詐，不如慎始； 防人疑衆，不如自慎；智數周密，不如省事。不易之道，事有當死不死，其詬有甚於死者，亦未免得安。世人至此，多惑亂失常，皆不知輕重義之分也。此理非平 居熟講，臨事必不能自立，不可不預思。古之欲委質事人，其父兄日夜先以此教之矣。中材以下，豈臨事一朝一夕所能至哉！教之有素，其心安焉，所謂有所養也。
忍之一事，衆妙之門。當官處事，尤是先務。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不辦！《書》：“曰必有忍，其乃有濟。”此處事之本也。諺曰：“忍事故災 星。”少陵詩云：“忍過事堪喜。”此皆切於事理，為世大法，非空言也，王沂公說：“吃得三釅醋方做得宰相。”蓋言忍受得事。
劉器之建中崇寧初知潞州，部使者觀望治郡中，事無巨細，皆詳考然，竟不得毫過。雖過往驛券，亦無違法予者。部使者亦嘆伏之。居南京，有府尹取兵，官白直點磨他：寓居無有不禁軍者，獨器之未嘗一人。其廉慎如此。
故人龔節亨彥承，為予言：“生當官，其使令人無乞丐錢物處，即此職事可為；有乞丐錢物處，則此職事不可為。”蓋言有乞丐錢物處,人多陷主人以利，或嫌疑也。
前輩言：“公罪不可無，私罪不可有。”此亦要言。私罪固不可有，若無公罪，則自保太過，無任事之意。
忠宣公鎮西京，日戒屬官：“受納租稅，不要令兩頭探戒。”問：“何謂？”公曰：“賢問是也。不要令人戶探官員等候受納，官員不要探納者多少，然入場。此謂兩頭探。但自絶早入場待人口，則自無人戶稽留之弊。”
跋
昉顓蒙之資，蚤膺吏事，塵囂馳騖，無所津梁。既得此書，稍知自勉，敬鋟於梓，與有志者同之。
寶慶丁亥歲三月既望永嘉陳昉謹書
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