人物传记 晏子春秋 Yan 第一捲內篇諫上第一
吳則虞 Wu Zeyu
晏子春秋 第一卷内篇谏上第一 第一捲內篇諫上第一
莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一
莊公奮乎勇力，不顧於行義。勇力之士，無忌於國，貴戚不薦善，逼邇不引過，故晏子見公。公曰：「古者亦有徒以勇力立於世者乎？」
晏子對曰：「嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆。並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避衆，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以傢殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞有也。」
景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫第二
景公飲酒酣，曰：「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。」晏子蹴然改容曰：「君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒君，而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：「人而無禮，鬍不遄死。」禮不可無也。」
公湎而不聽。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？」
晏子避席再拜稽首而請曰：「嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已！」
公曰：「若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。」觴三行，遂罷酒。蓋是後也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲，三日而後發。
晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」
晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻，過之者誅。君身服之，故外無怨治，內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！」
景公飲酒七日不納弦章之言晏子諫第四
景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：「君欲飲酒七日七夜，章願君廢酒也！不然，章賜死。」
晏子入見，公曰：「章諫吾曰：「願君之廢酒也！不然，章賜死。」如是而聽之，則臣為製也；不聽，又愛其死。」
晏子曰：「幸矣章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。」於是公遂廢酒。
景公飲酒不恤天災緻能歌者晏子諫第五
景公之時，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請發粟於民，三請，不見許。公命柏遽巡國，緻能歌者。晏子聞之，不說，遂分傢粟於氓，緻任器於陌，徒行見公曰：「十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓裏有數傢，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國緻樂不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故裏窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰奉數之策，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。」再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼於塗而不能逮，令趣駕追晏子，其傢，不及。粟米盡於氓，任器存於陌，公驅及之康內。
公下車從晏子曰：「寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？願夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。」遂拜於途。晏子乃返，命稟巡氓，傢有布縷之本而絶食者，使有終月之委；絶本之傢，使有期年之食，無委積之氓，與之薪橑，使足以畢霖雨。令柏巡氓，傢室不能禦者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，後者若不用令之罪。公出捨，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饘肉，闢拂嗛齊，酒徒減賜。三日，吏告畢上：貧氓萬七千傢，用粟九十七萬鍾，薪橑萬三千乘；懷寶二千七百傢，用金三千。公然後就內退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，闢拂三千，謝於下陳，人待三，士待四，出之關外也。
景公夜聽新樂而不朝晏子諫第六
晏子朝，杜扃望羊待於朝。晏子曰：「君奚故不朝？」
對曰：「君夜發不可以朝。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁丘據扃入歌人虞，變齊音。」
晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫君。」
公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？」
對曰：「夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北裏，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？」
公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：「寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」
晏子曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也，其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良衆，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。」
公曰：「寡人不知也，請從士師之策。」國內之祿，所收者三也。
景公信用讒佞賞罰失中晏子諫第八
景公信用讒佞，賞無功，罰不辜。晏子諫曰：「臣聞明君望聖人而信其教，不聞聽讒佞以誅賞。今與左右相說頌也，曰：「比死者勉為樂乎！吾安能為仁而愈黥民耳矣！」故內寵之妾，迫奪於國，外寵之臣，矯奪於鄙，執法之吏，並荷百姓。民愁苦約病，而姦驅尤佚，隱情奄惡，蔽諂其上，故雖有至聖大賢，豈能勝若讒哉！是以忠臣之常有災傷也。臣聞古者之士，可與得之，不可與失之；可與進之，不可與退之。臣請逃之矣。」遂鞭馬而出。
公使韓子休追之，曰：「孤不仁，不能順教，以至此極，夫子休國焉而往，寡人將從而後。」晏子遂鞭馬而返。其僕曰：「嚮之去何速？今之返又何速？」晏子曰：「非子之所知也，公之言至矣。」
景公愛嬖妾隨其所欲晏子諫第九
翟王子羨臣於景公，以重駕，公觀之而不說也。嬖人嬰子欲觀之，公曰：「及晏子寢病也。」居囿中臺上以觀之，嬰子說之，因為之請曰：「厚祿之！」公許諾。
晏子起病而見公，公曰：「翟王子羨之駕，寡人甚說之，請使之示乎？」晏子曰：「駕禦之事，臣無職焉。」公曰：「寡人一樂之，是欲祿之以萬鍾，其足乎？」對曰：「昔衛士東野之駕也，公說之，嬰子不說，公曰不說，遂不觀。今翟王子羨之駕也，公不說，嬰子說，公因說之；為請，公許之，則是婦人為製也。且不樂治人，而樂治馬，不厚祿賢人，而厚祿禦夫。昔者先君桓公之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。今君，一諸侯無能親也，歲兇年饑，道途死者相望也。君不此憂恥，而惟圖耳目之樂，不修先君之功烈，而惟飾駕禦之伎，則公不顧民而忘國甚矣。且詩曰：「載驂載駟，君子所誡。」夫駕八，固非製也，今又重此，其為非製也，不滋甚乎！且君苟美樂之，國必衆為之，田獵則不便，道行致遠則不可，然而用馬數倍，此非禦下之道也。淫於耳目，不當民務，此聖王之所禁也。君苟美樂之，諸侯必或效我，君無厚德善政以被諸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致遠、親鄰國之道也。且賢良廢滅，孤寡不振，而聽嬖妾以祿禦夫以蓄怨，與民為讎之道也。詩曰：「哲夫成城，哲婦傾城。」今君不免成城之求，而惟傾城之務，國之亡日至矣。君其圖之！」
公曰：「善。」遂不復觀，乃罷歸翟王子羨，而疏嬖人嬰子。
景公敕五子之傅而失言晏子諫第十
景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，晏子為一焉。公召其傅曰：「勉之！將以而所傅為子。」及晏子，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之傢，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：「將以而所傅為子，」此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之！」
景公欲廢適子陽生而立荼晏子諫第十一
淳於人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以告晏子。
晏子曰：「不可。夫以賤匹貴，國之害也；置大立少，亂之本也。夫陽生，生而長，國人戴之，君其勿易！夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。願君教荼以禮而勿陷於邪，導之以義而勿湛於利。長少行其道，宗孽得其倫。夫陽生敢毋使荼饜粱肉之味，玩金石之聲，而有患乎？廢長立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無別，是設賊樹姦之本也。君其圖之！古之明君，非不知繁樂也，以為樂淫則哀，非不知立愛也，以為義失則憂。是故製樂以節，立子以道。若夫恃讒諛以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少；臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長以成其利者。君其圖之！」公不聽。
景公沒，田氏殺君荼，立陽生；殺陽生，立簡公；殺簡公而取齊國。
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二
景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？」會譴、梁丘據曰：「可。」晏子不對。公曰：「晏子何如？」
晏子曰：「君以祝為有益乎？」公曰：「然。」「若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，衆口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民衆矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。」
公曰：「善解餘惑，加冠！」命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：「昔吾先君桓公，以管子為有力，邑狐與𠔌，以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。」辭曰：「管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。」終辭而不受。
景公怒封人之祝不遜晏子諫第十三
景公遊於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」對曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「壽哉！子其祝我。」封人曰：「使君之年長於鬍，宜國傢。」公曰：「善哉！子其復之。」曰：「使君之嗣，壽皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！子其復之。」封人曰：「使君無得罪於民。」公曰：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？」
晏子諫曰：「君過矣！彼疏者有罪，戚者治之，賤者有罪，貴者治之；君得罪於民，誰將治之？敢問：桀紂，君誅乎，民誅乎，」
公曰：「寡人固也。」於是賜封人麥丘以為邑。
景公欲使楚巫緻五帝以明德晏子諫第十四
楚巫微導裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：「公，明神之主，帝王之君也。公即位有七年矣，事未大濟者，明神未至也。請緻五帝，以明君德。」景公再拜稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」至於牛山而不敢登，曰：「五帝之位，在於國南，請齋而後登之。」公命百官供齋具於楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見於公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。緻五帝以明寡人之德，神將降福於寡人，其有所濟乎？」晏子曰：「君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容衆，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行僻，而求五帝之明德也？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德，福不苟降，君之帝王，不亦難乎！惜乎！君位之高，所論之卑也。」公曰：「裔款以楚巫命寡人曰：「試嘗見而觀焉。」寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。」晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」對曰：「楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過於內，不知；出以易諸侯於外，不仁。請東楚巫而拘裔款。」公曰：「諾。」故曰：送楚巫於東，而拘裔款於國也。
景公欲祠靈山河伯以禱雨晏子諫第十五
齊大旱逾時，景公召群臣問曰：「天不雨久矣，民且有饑色。吾使人卜，雲，祟在高山廣水。寡人欲少賦斂以祠靈山，可乎？」群臣莫對。晏子進曰：「不可！祠此無益也。夫靈山固以石為身，以草木為發，天久不雨，發將焦，身將熱，彼獨不欲雨乎？祠之無益。」
公曰：「不然，吾欲祠河伯，可乎？」
晏子曰：「不可！河伯以水為國，以魚鱉為民，天久不雨，泉將下，百川竭，國將亡，民將滅矣，彼獨不欲雨乎？祠之何益！」
景公曰：「今為之柰何？」
晏子曰：「君誠避宮殿暴露，與靈山河伯共憂，其幸而雨乎！」於是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時。
景公曰：「善哉！晏子之言，可無用乎！其維有德。」
景公貪長有國之樂晏子諫第十六
景公將觀於淄上，與晏子閑立。公喟然嘆曰：「嗚呼！使國可長保而傳於子孫，豈不樂哉？」
晏子對曰：「嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎！嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政而世高其德，行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍而謀因竪刁，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎鬍宮而不舉，蟲出而不收。當是時也，桀紂之卒不能惡焉。詩曰：「靡不有初，鮮剋有終。」不能終善者，不遂其君。今君臨民若寇讎，見善若避熱，亂政而危賢，必逆於衆，肆欲於民，而誅虐於下，恐及於身。嬰之年老，不能待於君使矣，行不能革，則持節以沒世耳。」
景公登牛山悲去國而死晏子諫第十七
景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：「若何滂滂去此而死乎！」艾孔、梁丘據皆從而泣。晏子獨笑於旁，公刷涕而顧晏子曰：「寡人今日遊悲，孔與據皆從寡人而涕泣，子之獨笑，何也？」
晏子對曰：「使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣；使勇者常守之，則莊公、靈公將常守之矣。數君者將守之，則吾君安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也，而獨為之流涕，是不仁也。不仁之君見一，諂諛之臣見二，此臣之所以獨竊笑也。」
景公遊公阜一日有三過言晏子諫第十八
景公出遊於公阜，北面望睹齊國曰：「嗚呼！使古而無死，何如？」晏子曰：「昔者上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公、太公將有齊國，桓、襄、文、武將皆相之，君將戴笠衣褐，執銚耨以蹲行畎畝之中，孰暇患死！」公忿然作色，不說。無幾何而梁丘據禦六馬而來，公曰：「是誰也？」晏子曰：「據也。」公曰：「何如？」曰：「大暑而疾馳，甚者馬死，薄者馬傷，非據孰敢為之！」公曰：「據與我和者夫！」晏子曰：「此所謂同也，所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也甘君亦甘，所謂同也，安得為和！」公忿然作色，不說。無幾何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰：「不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁聖賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而並於樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在彗！茀又將見矣。」公忿然作色，不說。及晏子卒，公出，背而泣曰：「嗚呼！昔者從夫子而遊公阜，夫子一日而三責我，今誰責寡人哉！」
景公遊寒塗不恤死胔晏子諫第十九
景公出遊於寒塗，睹死胔，默然不問。晏子諫曰：「昔吾先君桓公出遊，睹饑者與之食，睹疾者與之財，使令不勞力，籍斂不費民。先君將遊，百姓皆說曰：「君當幸遊吾鄉乎！」今君遊於寒塗，據四十裏之氓，殫財不足以奉斂，盡力不能周役民氓，饑寒凍餒，死胔相望，而君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈，上無以親下。上下交離，君臣無親，此三代之所以衰也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。」公曰：「然！為上而忘下，厚藉斂而忘民，吾罪大矣。」於是斂死胔，發粟於民，據四十裏之氓不服政其年，公三月不出遊。
景公衣狐白裘不知天寒晏子諫第二十
景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側陛。晏子入見，立有間，公曰：「怪哉！雨雪日而天不寒。」
晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。」
公曰：「善！寡人聞命矣。」乃令出裘發粟，與饑寒。令所睹於塗者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其傢；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。
孔子聞之曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」
景公異熒惑守虛而不去晏子諫第二十一
景公之時，熒惑守於虛，期年不去。公異之，召晏子而問曰：「吾聞之，人行善者天賞之，行不善者天殃之。熒惑，天罰也，今留虛，其孰當之？」
晏子曰：「齊當之。」公不說，曰：「天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？」
晏子曰：「虛，齊野也。且天之下殃，固幹富強，為善不用，出政不行，賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄強食，進死何傷！是以列捨無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星在旁，有賢不用，安得不亡！」公曰：「可去乎？」
對曰：「可致者可去，不可致者不可去。」公曰：「寡人為之若何？」
對曰：「盍去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎！」公曰：「善。」行之三月，而熒惑遷。
景公將伐宋瞢二丈夫立而怒晏子諫第二十二
景公舉兵將伐宋，師過泰山，公瞢見二丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，闢門召占瞢者，至。公曰：「今夕吾瞢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛，吾猶識其狀，識其聲。」占瞢者曰：「師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可。」公曰：「諾。」
明日，晏子朝見，公告之如占瞢之言也。公曰：「占瞢者之言曰：「師過泰山而不用事，故泰山之神怒也。」今使人召祝史祠之。」晏子俯有間，對曰：「占瞢者不識也，此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。」公疑，以為泰山神。
晏子曰：「公疑之，則嬰請言湯伊尹之狀也。湯質晰而長，顔以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。」公曰：「然，是已。」「伊尹黑而短，蓬而髯，豐上兌下，僂身而下聲。」公曰：「然，是已。今若何？」
晏子曰：「夫湯、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯伊尹怒，請散師以平宋。」景公不用，終伐宋。晏子曰：「伐無罪之國，以怒明神，不易行以續蓄，進師以近過，非嬰所知也。師若果進，軍必有殃。」
軍進再捨，鼓毀將殪。公乃辭乎晏子，散師，不果伐宋。
景公從畋十八日不返國晏子諫第二十三
景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子自國往見公。比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。
公望見晏子，下而急帶曰：「夫子何為遽？國傢無有故乎？」晏子對曰：「不亦急也！雖然，嬰願有復也。國人皆以君為安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」
公曰：「何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子遊存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻，倉庫之不實？則申田存焉；為國傢之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！」
晏子對曰：「嬰聞之，與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日；不亦久乎！」公於是罷畋而歸。
景公欲誅駭鳥野人晏子諫第二十四
景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。
晏子曰：「野人不知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之製，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！
公曰：「善！自今已後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。」
景公所愛馬死欲誅圉人晏子諫第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死，公怒，令人操刀解養馬者。是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問於公曰：「堯舜支解人，從何軀始？」公矍然曰：「從寡人始。」遂不支解。
公曰：「以屬獄。」
晏子曰：「此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。」公曰：「可。」
晏子數之曰：「爾罪有三：公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。今以屬獄。」
公喟然嘆曰：「夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。」
"Spring and Autumn Annals" is an account of the Spring and Autumn Period phase Qi Yan Ying deeds were the writings of many commentators ever. The late Mr. Wu Zeyu's "The explains Yan" is the liberation of this masterpiece. The "_set_ address" section is rich and detailed textual research, very much appreciated; but the "Preamble" section of some of the arguments still do not agree with, some would like to make point to add.
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第一捲內篇諫上第一 第二捲內篇諫下第二 第三捲內篇問上第三 第四捲內篇問下第四 第五捲內篇雜上第五 第六捲內篇雜下第六 第七捲外篇第七 第八捲外篇第八 晏子春秋版本題識 內篇諫·晏子春秋集釋捲第一 內篇諫·晏子春秋集釋捲第二 內篇問·晏子春秋集釋捲第三 內篇問·晏子春秋集釋捲第四 內篇雜·晏子春秋集釋捲第五 內篇雜·晏子春秋集釋捲第六 外篇·晏子春秋集釋捲第七 外篇·晏子春秋集釋捲第八 附錄·晏子春秋佚文 附錄·晏子集語 附錄·晏子事跡 附錄·有關晏子說學派討論 附錄·有關晏子春秋考辨 附錄·晏子春秋重言重意篇目表
