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诗经类 》 《詩經》心得 》
第1節：第一章(1)
劉緒義 Liu Xuyi
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第1節：第一章(1)
劉緒義《詩經》心得
關雎：會錯意的古絶唱
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鼓樂之。
——周南·關雎
倘若有人在河那邊對你唱：“對的女孩看過來，看過來，看過來……”你可萬會錯意。那一定是一個你從不認識的男子，在調你的情。為什麽？倘若是你認識的男子，他絶對不會不喊出你的名字。而且，在這樣一種場，他越是喊得親熱喊得甜蜜，越是能捕獲你的歡心。倘若他對你有情，而你對他無意，他也不必感到尷尬。
同時，你絶對不要聯想到，這是西的劉三姐在跟你唱情歌。劉三姐所唱，心中沒有你。她是一種演，一種內心情感的泄。要知道，真正的情歌，適宜於兩個人之間。大庭衆之下唱情歌，十有八九是一種挑逗，你如果願意被挑逗，你可以和他漁歌互答。
《關雎》便不是這樣一首情歌。
讀《詩經》當然不能不讀這一首《關雎》。《詩》有四始，《關雎》，風之始也。
什麽是“風”呢？《詩經》有十五國風。有關這個“風”字的解釋，三年來，不枚舉。《毛詩序》是這麽解釋的：“風，風也，教也。風以動之，教以化之。”毛詩是什麽東西呢？西漢之時，有四大傳授《詩經》的學者，一是魯國（諸侯國）的申培。申培是什麽人呢？他大約生於公元前219年，死於公元前135年，少年時代跟浮邱伯學詩，做過楚國的中大夫。漢高祖十二年時，劉邦到魯國還專門接見過他，被漢文帝拜為博士，漢武帝時，他做到太中大夫。他所傳授的《詩經》稱魯詩。他的弟子衆多，著名的就有趙綰（做過御史大夫）、孔安國、慶忌等人。一是齊國的轅固，這是個大儒，很有意思。一次，轅固與黃老道學者黃生在景帝前爭論湯武革命問題。黃生根君尊臣卑理論認為湯、武非受命而王，而是弒篡；轅固則強調湯、武乃人心所歸，是受命而王。景帝對於兩人的觀點不置可否，以“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學者毋言湯武受命，不為愚”的判語結束這場學爭論。景帝之母竇太崇尚黃老之學，好讀《老子》書，她轅固請教，轅固直言不諱地說：“此人言耳。”說黃老之學是婦道人沒見識說的話，貶道而揚儒。竇太聽大怒，命令他到野豬圈和野豬搏。幸虧漢景帝暗中相救，得以脫身。他所傳授的詩就稱齊詩。一是燕國人韓嬰所傳授的詩，稱為韓詩。他生於約公元前200年，死在公元前130年。景帝時官至常山太傅。
這三詩因為用的都是“今文”，就是當時西漢流行的語言文字，因而風行一時。而毛詩晚出，前三被立為博士，成為官學之時，毛詩是在民間傳播。它是由魯國人毛亨（人稱大毛公）和趙國人毛萇（人稱小毛公）所傳授的，所以稱“毛詩”。而毛詩用的不是當時的文字，是古文，就是秦漢之前的文字。這樣一來就有四爭鳴。這幾個人都是飽學之士，有的還是從前朝走過來的，相當於現在所說的“國寶級”人物。四所講述的詩經都不大一樣，互相之間也就存在競爭。偏偏奇怪的是，前三詩最都沒競爭過一，三都先消失，而用古文傳授的毛詩反而流傳下來。我們今天所看到的《詩經》本子，就是“毛詩”。
《毛詩序》又是怎麽來的呢？二“毛公”對詩的解釋，稱“傳”；來東漢一個大儒叫鄭玄的，給毛詩做“箋”，人稱“鄭箋”，來元好問有首詩叫作：“詩衹有衹不過愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，說的就是西昆詩雖好，可惜的是缺少像鄭玄那樣的箋註。來唐代人孔穎達又做“疏”。傳是對原詩的解釋，箋是對傳的解釋，疏又是對箋的再解釋。這三好合起來就成皇后來的《毛詩正義》。《正義》當面表面反面方面正面迎面滿面封面地面路面世面平面斜面前面下面四面十面一面洗心革面方方面面面貌面容面色面目面面俱到有序，分大序、小序。小序是列在每一首詩之前的，用來解釋各詩的題旨的，大序衹有《關雎》一篇有，相當於世的總序。小序的作者相傳是子夏、毛公，子夏就是孔子的弟子商，做過春時魏文侯的老師；大序的作者，鄭玄認為是子夏，但從熹開始，都認為是東漢衛宏。熹的根是什麽呢？就是根《漢書·儒林列傳》所說的：“(衛)宏從（謝）曼卿受學，因作《毛詩序》，善得風雅之旨，於今傳於世。”范晔又是根什麽認定衛宏作《毛詩序》的呢？不得而知。如此，我們是信鄭玄的還是信范晔、熹他們的呢？這很難說清楚。不過，是誰作的我們暫時可以撇開，不管是子夏還是衛宏，都說明一點，那就是從漢朝開始，《毛詩序》就已存在，且宋代都接受《毛詩序》的觀點。
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