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故事演绎 》 定是紅樓夢人 》
緒引
周汝昌 Zhou Ruchang
 绪引
掃眉才子女相如，夢紅樓景色殊。
早辨名貂聯狗尾，漸疑顰黛幻仙姝。
垂海立驚真本，鰣骨棠香恨佚書。
奪取獄神五六稿，鴻濛重啓還初。
我想寫寫張愛玲。
我寫她，不是寫她這個人，比如說生平傳記，創作品位，等等。我沒有資格寫這些；我是想寫她的“紅學”特色與文學眼光，審美天賦。
我與她世同時，而無文緣字契，她生前我毫無想要瞭解她的意，她逝我皇后悔未能早些研求她的“紅學”見解。我有什麽資格來寫她？真是不自揣量，膽妄作。
但我忽萌此念，也不是全無夙因，憑漫興。我是才華智慧的崇拜者，尤其是傾倒於曹雪芹所說的“正邪兩賦而來”之人，“其聰明靈秀之氣，在萬萬人之上”的男女。可是這樣的人，平生所不是“不多”，而是極罕。這使我常以為恨事。來，終於自言自語：若論真女，張愛玲其庶幾乎？未見第二堪與比肩者也。
這就是我想寫寫她的夙因。
她的生平，知人論世，有她令弟所作《我的姊姊張愛玲》，無庸更作“隔壁”的局外之談——也非我的興趣之所在。我所要寫的，限於“紅學”這一個。
我對張愛玲其人，一無所知。這是因為我喜歡古代名著，看那麽多名著已然看不，哪兒有時間精力來註目於一位當代作，何況她早已流寓海外，更無任何溝通聯繫的因緣機會——這樣說，還不對，該說是我根本沒有想要瞭解她的念頭和願望。直到1987年在美國威斯康辛大學做客，撰寫《紅樓夢與中華文化》一書時，女兒代為跑到圖書館去《世說新語》，她看到張愛玲的《紅樓夢魘》，翻看一下，覺得有些價值，就一受不了來。我方知她也是一位研“紅”的作。
但是，說來難以置信，直到是年的天，離美國之前，我未認真看它一下，而臨收拾行裝時，就將它還與圖書館。
就是說，我對她的“紅學”緣分可謂極淺極薄，書已放在案邊多時，竟不一觀，這連“失之交臂”也不能相提並論——也許用個“寶山空入”徒手而歸的典故，倒還稍覺恰切吧？
也許會有提問者：為何竟不一觀？其原因有二：
第一，我一看《紅樓夢魘》這個書名就感到十分討人憎嫌：什麽“魘”？把雪芹的這麽一部寶書竟然安裝上如此一個惡的字眼，引起我們什麽樣的情緒？極不喜歡，就從這兒也不大想打開書看上眼。
第二，來勉強取在手中粗覽其目錄內容時，知道主要是一部版本研究，而那時我正忙於撰稿的主題，恰好與版本的“糾纏”問題離得最遠；我不想分散精神力量——假若一看她的版本論點，還不知要引動多大的“爭論”麻煩，又加上我翻到一頁上，忽見她對拙著《紅樓夢新證》加以“大雜燴”的評語，覺得這個人可有點兒狂氣太甚，拙著是第一個提出脂硯齋評三真本這一命題做出初步研論的拓荒者，“大雜燴”應如何成為“小純碟”？還鬧不清她的高見……，於是就上書，心說等以有機緣再决此案吧。
那麽，質問者會詰難：既如此，為什麽又要寫寫人的“紅學”呢？
其實這個答案不難：此一時也，彼一時也，歲月推遷，機緣湊泊——從1987年到如今已是17年過去，人對事情的看法想法都會循時而變，異境乃遷，可以與往昔有所不同，這又何足奇怪耶？
我現今對她非常敬佩，認為她是“紅學史”上一大怪傑，常流難以企及。寫寫她，十分必要，有利於學的展邁進。
她給自著小說所繪人物像，充分流露出一種英俊之氣，是我所僅見的畫像高手，令我服。可見她絶非一個作之名義所能“框”住，她若從事任何一門藝創作，都會是第一流的大，對此我是深信而贊口不已的。
她生於1920年，小我兩歲。同代之人，未能晤談，平生一大憾事，也很愧怍——我在海外時應該尋求聯繫之方，以求教益，或能消減誤解而增進契。
清皇族宗室永忠吊雪芹有：“可恨同時不相識，回族掩哭曹侯。”我來改動數字：“可恨同時不相識，回族掩嘆張君。”
回族掩嘆張君，紅學着堪樹一軍。
巨眼燃犀貂狗判，敻乎絶異俗釵裙。
時甲申仲春，玉蘭已開桃花待綻。
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 緒引 | 第一篇 人傑地靈的潤 | 第二篇 天日無光 | | 第三篇 第六官 | 第四篇 “百般無味” | 第五篇 《金瓶梅》的旁證 | | 第六篇 定是紅樓夢人 | 第七篇 最壞的亞東本 | 第八篇 令人惋惜的錯誤 | | 第九篇 一篇自序大方 | 第十篇 揭假究真 | 第十一篇 智者慮 | | 第十二篇 一尊菩薩 | 第十三篇 慣殺風景 | 第十四篇 新穎的插麯 | | 第十五篇 英雄所見略同 | 第十六篇 金玉緣與金石緣 | 第十七篇 三部古抄本 | | 第十八篇 曹雪芹寫自己 | 第十九篇 “破滅感” | 第二十篇 還是承認自傳性 | | 第二十一篇 上乘的探佚能力 | 第二十二篇 未能免俗 | 第二十三篇 怎麽讀詩 | |
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第 I [II] [III] 頁
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