儒家类 》 中說   》 提要      王通 Wang Tong 王通，字仲淹，生幹隋文帝開皇四年（ 584年），卒於隋煬帝大業十三年（ 617年）。隋河東郡竜門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化鄉）人。是隋代山西的一位私人教育傢，死後，門弟子私謚為“文中子”。 王通好自求名，模仿孔子作《續六經》，在河汾講學時，便以“王孔子”自詡。這樣一個華而不實的人，他的《續六經》自然不會有什麽學術價值，所以在唐代就大多散失無存了。今存《元經》一書，題王通撰，薛收傳，阮逸註，實出於偽造，前入辨之已明。 今天研究王通的思想，主要依靠《中說》一書。《中說》一書，有人疑其為偽作，但大多數學者認為，此書雖非王通所作，但其原本是王通門弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對其師言行的回憶和追錄。不過，此書到了王通之子王福寺手裏後，福寺對其重新分類編排，在這個過程中，加進了許多吹噓王通的不實之詞，以至後人疑其為偽作。其實，《中說》還是有一定價值的，朱熹就講過：“《中說》一書如子弟記他言行，也煞有好處。雖雲其中是後人假托，不會假得許多，須具有個人坯模，如此方裝點得成。”這個說法是有道理的。 《中說》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復王道政治為目標，倡導實行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時代潮流的，有進步性；在哲學上，王通致力於探究“天人之事”，圍繞“天人”關係這個核心，闡述了他關於自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想，表現了樸素唯物主義的傾嚮和主變思想，在文學上，王通論文主理，論詩主政教之用，論文辭主約、達、典、則，主張改革文風。這些都有一定的進步意義。 提要 《中說》十捲，舊本題隋王通撰。《唐志》文中子《中說》五捲、《通考》及《玉海》則作十捲，與今本合。凡十篇。末附序文一篇及杜淹所撰《文中子·世傢》一篇，通子福畤錄唐太宗與房、魏論禮樂事一篇，通弟績與陳叔達書一篇。又錄關子明事一篇，捲末有阮逸序，又有福畤貞觀二十三年序。晁公武《郡齋讀書志》嘗辨通以開皇四年生，李德林以開皇十一年卒，通方八歲。而有德林請見，歸援琴鼓蕩之什，門人皆沾襟事。關朗以太和丁巳見魏孝文帝，至開皇四年通生已相隔一百七年，而有問禮於朗事。薛道衡以仁壽二年出為襄州總管，至煬帝即位始召還。又《隋書》載道衡子收，初生即出繼族父儒，及長不識本生，而有仁壽四年通在長安見道衡，道衡語其子收事。洪邁《容齋隨筆》又辨《唐書》載薛收以大業十三年歸唐，而世傢有江都難作，通有疾，召薛收共語事。王應麟《睏學紀聞》亦辨《唐會要》載武德元年五月始改隋太興殿為太極殿，而書中有隋文帝召見太極殿事。皆證以史傳，牾顯然。今考通以仁壽四年自長安東歸河汾，即不復出，故世傢亦云大業元年一徵又不至。而周公篇內乃雲子遊太樂，聞竜舟五更之麯。阮逸註曰：太樂之署，煬帝將遊江都，作此麯。《隋書·職官志》曰：太常寺有太樂署，是通於大業末年復至長安矣。其依托謬妄，亦一明證。考《楊炯集》有《王勃集序》，稱祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。大業末，退，講藝於竜門。其卒也，門人謚之曰文中子。炯為其孫作序，則記其祖事必不誤。杜牧《樊川集》首有其甥裴延翰序，亦引《文中子》曰，言文而不及理，王道何從而興乎二語。亦與今本相合。知所謂文中子者實有其人。所謂《中說》者其子福郊、福畤等纂述遺言，虛相誇飾，亦實有其書。第當有唐開國之初，明君碩輔不可以虛名動。又陸德明、孔穎達、賈公彥諸人老師宿儒，布列館閣，亦不可以空談惑。故其人其書皆不著於當時，而當時亦無斥其妄者。至中唐以後，漸遠無徵，乃稍稍得售其欺耳。宋鹹必以為實無其人，洪邁必以為其書出阮逸所撰，誠為過當。講學家或竟以為接孔、顔之傳，則傎之甚矣。據其偽跡炳然，誠不足采，然大旨要不甚悖於理。且摹擬聖人之語言自揚雄始，猶未敢冒其名。摹擬聖人之事跡則自通始，乃並其名而亻之。後來聚徒講學，釀為朋黨，以至禍延宗社者，通實為之先驅。坤之初六，履霜堅冰。姤之初六，係於金柅。錄而存之，亦足見儒風變古，其所由來者漸也。 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      後一章回 >>

提要 序 捲一　王道篇 捲二　天地篇 捲三　事君篇 捲四　周公篇 捲五　問易篇 捲六　禮樂篇 捲七　述史篇 捲八　魏相篇 捲九　立命篇 捲十　關朗篇 敘篇 文中子世傢 錄唐太宗與房魏論禮樂事 東臯子答陳尚書書 錄關子明事 王氏傢書雜錄

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