诸子杂家 》 顔氏傢訓   》 序緻第一      顔之推 Yan Zhitui

北齊顔之推著。成書於公元589年。七捲二十篇。內容為宣傳封建道德觀念和刻苦讀經、養生歸心等為人處世哲學，闡述從幼兒時期就開始傢教的教育觀點。 《顔氏傢訓》是我國南北朝時北齊文學家顔之推的傳世代表作。他結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顔氏傢訓》一書告戒子孫。《顔氏傢訓》是我國歷史上第一部內容豐富，體係宏大的傢訓，也是一部學術著作。全書公20篇。顔之推（531～591以後），字介。顔氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，之推任散騎侍郎。承聖三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南三門峽西南）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之願未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周後，又仕於隋。傢訓一書在隋滅陳（589）以後完成。 顔之推出身士族，深受儒傢名教禮法影響，又信仰佛教。但他博識有纔辯，處事勤敏，應對閑明，所以在南北鬍漢各政權之下，先後都受寵任。他年逾六十的一生中，“三為亡國之人”，行蹤遍及江南、河北、關中，又死在南北統一之後的隋開皇年間，所以經驗、閱歷都較豐富，非南朝或北朝局促一隅的高門士族所可比擬。該書雖流露一些迂腐觀點，但也包含不少有關南北朝社會、政治、文化的細緻的觀察和通達的議論。書中記載的許多情況，有很高史料價值。諸如對南北士族風尚的異同、治學為文之方法，乃至語言雜藝都進行比較，求其得失。談到梁代子弟之脆弱、鄴下讀書人教子之方法，以及江南僑姓之未有力田等等，都是密切有關南北朝史事的。《書證》、《音辭》兩篇，反映了顔之推的學術成就。註釋該書的，有王利器《顔氏傢訓集解》、周法高《顔氏傢訓匯註》。該書有鄧嗣禹的英文譯本。
序緻第一 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。 吾傢風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，傢塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。



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序緻第一教子第二兄弟第三後娶第四治傢第五風操第六慕賢第七
勉學第八文章第九名實第十涉務第十一省事第十二止足第十三誡兵第十四
養生第十五歸心第十六書證第十七音辭第十八雜藝第十九終製第二十附：顔氏傢訓序

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