神魔志怪 》 二十四尊得道罗汉传   》 第一尊长眉罗汉      朱星祚 Zhu Xingzuo

全称《新刻全像二十四尊得道罗汉传》 明万历年刻本。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。 题“抚临朱星祚编”。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。 二十四尊得道罗汉传（全称《新刻全像二十四尊得道罗汉传》）。作者生平事迹不详。当代古典文学研究家孙楷第认为，作者似乎是江西临川县人。《罗汉传》为万历年间杨氏清白堂刊本，六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。明代原刊本仅存于日本内阁文库，孙楷第30年代访书日本，首先著录该书，见《日本东京所见小说书目》及《中国通俗小说书目》。今该书原本已微卷复制影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，标点重排本亦同年刊行。题抚临朱星祚编。 诚如影印本前言所说，该书题名不一，「封面说《罗汉传》，卷首题《新刻二十四尊得道罗汉传》；内封牌记则署《全像十八尊罗汉传》，并标明十八尊罗汉名为：长眉、伏魔、聪耳、抱膝、捧经、降龙、戏珠、飞锡、杯渡、振铎、施笠、持履、伏虎、换骨、浣肠、现相、赋花、却水。」11可是书中所述，又只有二十三尊罗汉，缺第二十尊。 由书名、篇目之粗疏，已大略可见该书当非精审之作。书中所记并不是根据佛经所传十六罗汉等资料敷衍而来，而是根据《五灯会元》、《景德传灯录》、《高僧传》等高僧故事，取材撰作而成。12孙楷第评论该书：「所述半文半白，殆不足以为小说，仅浅短之记述而已。」13大致不差。编者署名「抚临朱星祚」，生平不可考。 以「小说」艺术的观点来说，该书真的是颇为「不足」，但若从别的方面，特别是传说方面的观点来说，在罗汉传说中国化的过程中，该书却可能起着相当重要的功用。而这个影响作用，又不在于书中如何编出众罗汉们的故事，而在于编者给每一位罗汉都冠上一个意象鲜明，各具特色的中国式名号。「降龙」、「伏虎」和「伏 魔」一样，指的都是佛法修为者道行高超，足以降伏外道邪佛一类。 对于一般以神迹显示或传说为信仰支撑的大众来说，如果说罗汉是修行已到除一切烦恼、不再入轮回的果位，恐怕是有些抽象的。如果说罗汉道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或龙、虎等神兽，恐怕才更为具体，更有吸引力，更具说服力的说法。而在这三者之中，「魔」的概念比起龙、虎二者，还是较不具体的。而且在 中国的传统中，龙、虎对位并称的传统由来已久，相较之下，魔还是外来的、后起的。喜欢对称、对比思考的中国人，最后会终于只取降龙、伏虎，而少谈伏魔，原因大概也就在此。 《罗汉传》所记故事与佛经所载十六罗汉或其他各组罗汉事迹不大相干，而是由《五灯会元》等高僧传记、传说并凑而成，已如标点本及影印本前言所说。而其并凑，有时还未免有些荒诞。
第一尊长眉罗汉 商那和修尊者，姓毗舍多，摩空罗国人。在母腹数年，不行分娩。胡人貌虽古怪，言虽侏离，而心性则一。父母亦兢兢惶惶，莫知所为。有一比丘善人抵其家提化，盖亦西方有道僧也，夫妇性极慈悲，待之非假情，施之无吝色。比丘问曰：“施主几位善人？”夫答曰：“山妻怀孕数年，现今一胎男女未见分娩，何言几位。”比丘曰：“阿母产之艰，阿郎生必伟。”其妇问曰：“汝方外人，闻见博洽，定知休咎。世间未有妇人怀孕弥月不行分娩之理，亦未有儿在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不为多，独不闻太上李老君，八十年在母腹耶？”妇曰：“彼异人自宜异产，如长老言，妾腹中复一老君耶？”比丘曰：“无定论，但老君之母感火星入怀而孕，或云天之精魄、元始炁化听储也，阿母所怀，安知非元精耶？”妇曰：“妾某年某月某日夜，亦梦见一星坠入怀中，如火熏灼。今日闻长老言，唤醒我昔日梦占，毋亦符老君之母所感耶？”比丘曰：“施主夫妇貌非凶狠，心甚慈祥，既有梦占，应生伟器，符彼所感，亦未见得。”其夫曰：“世间人孰不喜生育，似我夫妇难产如此，不如孤独过此浮生也罢。今若此，意者妖魔作祟，意者冤债索命耶？”比丘曰：“积善人家，必有余庆。二者均非公庭所有也，汝施主自今日后，一味斋素修行，管取分娩平善。贫僧得异人传授『瑞应先声咒』，将来教汝，谨当佩之：真如真如，非是凡躯。 事同捕影，行若筌鱼。 杖头挑月，髻内藏珠。” 又五言诗：“蚌蛤壳中宝，骊龙颔下珠。 沙泥沉不得，什袭待时沽。” 当日比丘善人写了数言，即辞别而去。夫妇二人追悔：“未曾问得姓名，但今日听他慰我教我之言，分明是过往神仙，指出津头渡处，俾我辈知所行走也。我等当从其指引，一味持斋把素，布钞施钱，以作后人因果。子虽未必长大，何如且保眼前诞生安乐。”夫妇如此修行一年，母腹满了六载，尊者一旦降生，初产之母，不坼不副，无灾无害。英儿下地，硕大声宏，双手即能合掌作礼佛状。其父呵呵喜曰：“此我夫妇唱和修行之报也，”遂取名商那和修。夫妇数年惊怖，生此一子，爱之不啻珍宝。只犯夜啼，室中灭烛，常有红光灿烂。夫妇忧喜相半，谓曰：“此儿以为凡胎，不应有此红光，以为馨儿，不应犯此夜啼。未满百日孩儿，废寝伤神，如何奈得此啼叫？合求巫医调理。” 次日早，其夫正欲出门觅巫医，调理其子夜啼，忽见一僧人颜容苍古，身披衲袄，手执麈尾，口念弥陀，来家抄化。见施主匆匆有行色，问曰：“布施不用请求，钱钞信凭多寡，城中善人，君家当在一类，今日恁般行忙，莫非为室中夜啼郎耶？”其父惊问曰：“上人来此几日矣？”僧人答曰：“今日。”曰：“今日何为知我子夜啼声也？”僧人曰：“财之施舍，虽出于心之自然，而行之匆忙，实属于情之切至，是以知之。”其父曰：“不二沙门，至诚至明，故事必先知之也。小老月前哺育英儿，委犯夜啼，夫妇忧其废寝伤神，正欲出门觅巫医调理。高人入门，不待发声，即能洞烛我心，必有奇方针砭此疾，愿和尚明以教我。倘小儿不呱呱夜啼，而食息有常，当奉千金为寿。”僧人曰：“巫医不用觅，千金不索酬，我有神咒数言，书之贴于卧室，贤郎啼声自止。”其父大喜，即忙奉纸笔，僧人援笔书云：“也有胎卵湿化，也有菩萨那咤，洒水含月影，说法坠天花。 父恳切，母咨嗟，且存灵性，莫费呕哑。伎俩君须会，灵山有祖爷，来意元如此，菩提早发芽。” 僧人写了数言，自后尊者夜啼果息。父母善为抚养，其妇谓其夫曰：“异哉此子！前番未产遇一僧人，遗数言经咒，果产之善！今番夜啼，遇一僧人，遗数言神咒，果啼之息！”其夫曰：“此僧未必非前僧，只幻形尔，此咒未必非前咒，只幻意尔。”日往夜来，尊者骎骎年已成长，每堂中嬉戏，好为佛事，所谓不学而知，不虑而能也。且谓父母曰：“儿本欲济渡群生，大施愿力，今日且为汝二人诵经设法，布福田而修善果，以为老父母后日受用。”父母奇而问曰：“嗟嗟小子，口尚乳臭，如何为我诵经设法？”尊者首诵云：“也不剩，也不少，信手拈来恰使好。拙非拙，巧非巧，吩咐芦花秋月皎。” 次诵云：“天职覆，地职载，清宁默相亲康泰。寿岐嶷，福澎湃，双双达览乾坤隘。” 父母见夹囟孩儿所谈吐者，俱佛语禅机，相谓曰：“此子天性颖异，甫生即能礼佛，稍长多为佛语，乃如来传灯嫡子也。明日，不如令出家，宣扬佛化，更是我等百世修缘。”其子闻父母言，即大声曰：“前村茂盛青林，正如来建剎之地，亦孩儿明心见性之所，莫若在此处开辟，创立山门，俾孩儿得来演化。”父母叹曰：“异哉此子！未出门前三五步，就知村内有青林，殆天授，非人也。”遂从其言，捐家财为劝首，募众力以赞襄，费数年料理，即构成一栋寺宇，取名“青林”。逮子弱冠，令住持其中，宣扬佛化，四方多从游之，称为“少年佛子”。先是，数十年前，一释家如来同弟子阿难经此提化，见青林枝叶茂盛，顾盼良久不去，徐谓阿难曰：“此地百年间，当有比丘善人在此开创转妙法轮，吾老不及见，汝当见之。”至是，如来已圆寂数年，阿难弟子行年亦将满百，复从此经过，见昔日茂盛青林，鼎新创建院宇，闻有一冲龄比丘住持其中演教。阿难叹曰：“如来之言验矣。传灯舍此其谁？盍入寺谒之。”阿难行至法堂，见尊者正在坐禅入定，不惊动之，不扰乱之，但持木鱼敲曰：“宾中之宾，人中之人，主中之主，尘中之尘，一片云横谷口。莫惑尘随马走，休疑水逐波流。 八万那咤唤处，一条索系乌牛。乌牛乌牛，何时改变毛色，早晚不用人收。” 阿难诵毕，尊者跃身而起，俯拜其前曰：“弟子少室打座，掩耳偷铃，人中有镜，镜中无人，丛林多少客，哪个是知音？愿高人为弟子金绳开觉路，宝筏渡迷津。”阿难曰：“凡圣本来不二，悟迷岂有殊途？终日吃饭，未曾咬着粒米；一世穿衣，未曾挂着丝头。如此妙悟，方能变大地为黄金，搅长河为酥酪也。独不闻老佛有言：『出圣超凡行，离缘济海舟。 菩提真觉性，□在布毛头。』” 和修尊者出家证道，得了阿难点化，亦欲行化四方，以传衣钵。晚年游至咤利国，得一优婆毱多为行童给侍，此时和修尊者多历年数，眉长数寸，发白如霜。优婆毱多年方少壮，欲窦方开，尊者因问毱多曰：“汝年几何？”对：“十七。”师恐纯一之心因时变迁，遂问曰：“汝十七，性亦十七耶？”毱多恐师皓首穷年了所得，反诘之曰：“师发已白，果发白耶？抑心耶？”师曰：“我但发白，非心白也，宛然见已于有默契也。”毱多亦自鸣曰：“我年十七，非性十七也，毅然见已于道有定主也。”一答一对，是沙门妙悟。 尊者知毱多可为法器，遂以授之云：“非法亦非心，无心亦无法。 说是心法时，是法非心法。” 优婆毱多得了和修尊者点化，遂奉法至罽宾国聚徒演教。此时和修尊者幸如来衣钵传寄有人，本生父母早已逝化，不复转摩空罗国，亦投罽宾国南象白山中归隐，一则终其修养之功，一则验其传灯之化。慈悲可以化物，尊者在山中数年，每遇讲经，诸象亦驯驯伏阶下下去，若有听讲之意。周宣王二十三年，尊者亲见优婆毱多五百从游之徒，兢兢依教奉行，又见己功成缘满，先化成一条神龙，飞腾汉表，瞬息又化为三昧真火，用焚其身而逝。有诗为证：行满功完道有传，象山归隐不多年。 神龙变化空中跃，瞬息真身用火焚。



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第一尊长眉罗汉第二尊伏魔罗汉第三尊聪耳罗汉第四尊抱膝罗汉
第五尊劝善罗汉第六尊捧经罗汉第七尊降龙罗汉第八尊绯衣罗汉
第九尊戏珠罗汉第十尊飞锡罗汉第十一尊杯渡罗汉第十二尊振铎罗汉
第十三尊施笠罗汉第十四尊持履罗汉第十五尊伏虎罗汉第十六尊换骨罗汉
第十七尊浣肠罗汉第十八尊现相罗汉第十九尊跨象罗汉第廿一尊拊背罗汉
第廿二尊焚佛罗汉第廿三尊赋花罗汉第廿四尊却水罗汉

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