神魔志怪 》 二十四尊得道羅漢傳   》 第一尊長眉羅漢      朱星祚 Zhu Xingzuo

全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》 明萬歷年刻本。六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。 題“撫臨朱星祚編”。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。 二十四尊得道羅漢傳（全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》）。作者生平事跡不詳。當代古典文學研究傢孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。《羅漢傳》為萬歷年間楊氏清白堂刊本，六捲廿三則，中缺第廿名羅漢。明代原刊本僅存於日本內閣文庫，孫楷第30年代訪書日本，首先著錄該書，見《日本東京所見小說書目》及《中國通俗小說書目》。今該書原本已微捲復製影印，1990年由「上海古籍出版社」刊行，標點重排本亦同年刊行。題撫臨朱星祚編。 誠如影印本前言所說，該書題名不一，「封面說《羅漢傳》，捲首題《新刻二十四尊得道羅漢傳》；內封牌記則署《全像十八尊羅漢傳》，並標明十八尊羅漢名為：長眉、伏魔、聰耳、抱膝、捧經、降竜、戲珠、飛錫、杯渡、振鐸、施笠、持履、伏虎、換骨、浣腸、現相、賦花、卻水。」11可是書中所述，又衹有二十三尊羅漢，缺第二十尊。 由書名、篇目之粗疏，已大略可見該書當非精審之作。書中所記並不是根據佛經所傳十六羅漢等資料敷衍而來，而是根據《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《高僧傳》等高僧故事，取材撰作而成。12孫楷第評論該書：「所述半文半白，殆不足以為小說，僅淺短之記述而已。」13大致不差。編者署名「撫臨朱星祚」，生平不可考。 以「小說」藝術的觀點來說，該書真的是頗為「不足」，但若從別的方面，特別是傳說方面的觀點來說，在羅漢傳說中國化的過程中，該書卻可能起着相當重要的功用。而這個影響作用，又不在於書中如何編出衆羅漢們的故事，而在於編者給每一位羅漢都冠上一個意象鮮明，各具特色的中國式名號。「降竜」、「伏虎」和「伏 魔」一樣，指的都是佛法修為者道行高超，足以降伏外道邪佛一類。 對於一般以神跡顯示或傳說為信仰支撐的大衆來說，如果說羅漢是修行已到除一切煩惱、不再入輪回的果位，恐怕是有些抽象的。如果說羅漢道法高超，而有大能，足以收伏邪魔外道或竜、虎等神獸，恐怕纔更為具體，更有吸引力，更具說服力的說法。而在這三者之中，「魔」的概念比起竜、虎二者，還是較不具體的。而且在 中國的傳統中，竜、虎對位並稱的傳統由來已久，相較之下，魔還是外來的、後起的。喜歡對稱、對比思考的中國人，最後會終於衹取降竜、伏虎，而少談伏魔，原因大概也就在此。 《羅漢傳》所記故事與佛經所載十六羅漢或其他各組羅漢事跡不大相幹，而是由《五燈會元》等高僧傳記、傳說並湊而成，已如標點本及影印本前言所說。而其並湊，有時還未免有些荒誕。
第一尊長眉羅漢 商那和修尊者，姓毗捨多，摩空羅國人。在母腹數年，不行分娩。鬍人貌雖古怪，言雖侏離，而心性則一。父母亦兢兢惶惶，莫知所為。有一比丘善人抵其傢提化，蓋亦西方有道僧也，夫婦性極慈悲，待之非假情，施之無吝色。比丘問曰：“施主幾位善人？”夫答曰：“山妻懷孕數年，現今一胎男女未見分娩，何言幾位。”比丘曰：“阿母産之艱，阿郎生必偉。”其婦問曰：“汝方外人，聞見博洽，定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩之理，亦未有兒在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不為多，獨不聞太上李老君，八十年在母腹耶？”婦曰：“彼異人自宜異産，如長老言，妾腹中復一老君耶？”比丘曰：“無定論，但老君之母感火星入懷而孕，或云天之精魄、元始炁化聽儲也，阿母所懷，安知非元精耶？”婦曰：“妾某年某月某日夜，亦夢見一星墜入懷中，如火熏灼。今日聞長老言，喚醒我昔日夢占，毋亦符老君之母所感耶？”比丘曰：“施主夫婦貌非兇狠，心甚慈祥，既有夢占，應生偉器，符彼所感，亦未見得。”其夫曰：“世間人孰不喜生育，似我夫婦難産如此，不如孤獨過此浮生也罷。今若此，意者妖魔作祟，意者冤債索命耶？”比丘曰：“積善人傢，必有餘慶。二者均非公庭所有也，汝施主自今日後，一味齋素修行，管取分娩平善。貧僧得異人傳授『瑞應先聲咒』，將來教汝，謹當佩之：真如真如，非是凡軀。 事同捕影，行若筌魚。 杖頭挑月，髻內藏珠。” 又五言詩：“蚌蛤殼中寶，驪竜頷下珠。 沙泥沉不得，什襲待時沽。” 當日比丘善人寫了數言，即辭別而去。夫婦二人追悔：“未曾問得姓名，但今日聽他慰我教我之言，分明是過往神仙，指出津頭渡處，俾我輩知所行走也。我等當從其指引，一味持齋把素，布鈔施錢，以作後人因果。子雖未必長大，何如且保眼前誕生安樂。”夫婦如此修行一年，母腹滿了六載，尊者一旦降生，初産之母，不坼不副，無災無害。英兒下地，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。其父呵呵喜曰：“此我夫婦唱和修行之報也，”遂取名商那和修。夫婦數年驚怖，生此一子，愛之不啻珍寶。衹犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。夫婦憂喜相半，謂曰：“此兒以為凡胎，不應有此紅光，以為馨兒，不應犯此夜啼。未滿百日孩兒，廢寢傷神，如何奈得此啼叫？合求巫醫調理。” 次日早，其夫正欲出門覓巫醫，調理其子夜啼，忽見一僧人顔容蒼古，身披衲襖，手執麈尾，口念彌陀，來傢抄化。見施主匆匆有行色，問曰：“布施不用請求，錢鈔信憑多寡，城中善人，君傢當在一類，今日恁般行忙，莫非為室中夜啼郎耶？”其父驚問曰：“上人來此幾日矣？”僧人答曰：“今日。”曰：“今日何為知我子夜啼聲也？”僧人曰：“財之施捨，雖出於心之自然，而行之匆忙，實屬於情之切至，是以知之。”其父曰：“不二沙門，至誠至明，故事必先知之也。小老月前哺育英兒，委犯夜啼，夫婦憂其廢寢傷神，正欲出門覓巫醫調理。高人入門，不待發聲，即能洞燭我心，必有奇方針砭此疾，願和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼，而食息有常，當奉千金為壽。”僧人曰：“巫醫不用覓，千金不索酬，我有神咒數言，書之貼於臥室，賢郎啼聲自止。”其父大喜，即忙奉紙筆，僧人援筆書云：“也有胎卵濕化，也有菩薩那咤，灑水含月影，說法墜天花。 父懇切，母咨嗟，且存靈性，莫費嘔啞。伎倆君須會，靈山有祖爺，來意元如此，菩提早發芽。” 僧人寫了數言，自後尊者夜啼果息。父母善為撫養，其婦謂其夫曰：“異哉此子！前番未産遇一僧人，遺數言經咒，果産之善！今番夜啼，遇一僧人，遺數言神咒，果啼之息！”其夫曰：“此僧未必非前僧，衹幻形爾，此咒未必非前咒，衹幻意爾。”日往夜來，尊者駸駸年已成長，每堂中嬉戲，好為佛事，所謂不學而知，不慮而能也。且謂父母曰：“兒本欲濟渡群生，大施願力，今日且為汝二人誦經設法，布福田而修善果，以為老父母後日受用。”父母奇而問曰：“嗟嗟小子，口尚乳臭，如何為我誦經設法？”尊者首誦雲：“也不剩，也不少，信手拈來恰使好。拙非拙，巧非巧，吩咐蘆花秋月皎。” 次誦雲：“天職覆，地職載，清寧默相親康泰。壽岐嶷，福澎湃，雙雙達覽乾坤隘。” 父母見夾囟孩兒所談吐者，俱佛語禪機，相謂曰：“此子天性穎異，甫生即能禮佛，稍長多為佛語，乃如來傳燈嫡子也。明日，不如令出傢，宣揚佛化，更是我等百世修緣。”其子聞父母言，即大聲曰：“前村茂盛青林，正如來建剎之地，亦孩兒明心見性之所，莫若在此處開闢，創立山門，俾孩兒得來演化。”父母嘆曰：“異哉此子！未出門前三五步，就知村內有青林，殆天授，非人也。”遂從其言，捐傢財為勸首，募衆力以贊襄，費數年料理，即構成一棟寺宇，取名“青林”。逮子弱冠，令住持其中，宣揚佛化，四方多從遊之，稱為“少年佛子”。先是，數十年前，一釋傢如來同弟子阿難經此提化，見青林枝葉茂盛，顧盼良久不去，徐謂阿難曰：“此地百年間，當有比丘善人在此開創轉妙法輪，吾老不及見，汝當見之。”至是，如來已圓寂數年，阿難弟子行年亦將滿百，復從此經過，見昔日茂盛青林，鼎新創建院宇，聞有一衝齡比丘住持其中演教。阿難嘆曰：“如來之言驗矣。傳燈捨此其誰？盍入寺謁之。”阿難行至法堂，見尊者正在坐禪入定，不驚動之，不擾亂之，但持木魚敲曰：“賓中之賓，人中之人，主中之主，塵中之塵，一片雲橫𠔌口。莫惑塵隨馬走，休疑水逐波流。 八萬那咤喚處，一條索係烏牛。烏牛烏牛，何時改變毛色，早晚不用人收。” 阿難誦畢，尊者躍身而起，俯拜其前曰：“弟子少室打座，掩耳偷鈴，人中有鏡，鏡中無人，叢林多少客，哪個是知音？願高人為弟子金繩開覺路，寶筏渡迷津。”阿難曰：“凡聖本來不二，悟迷豈有殊途？終日吃飯，未曾咬着粒米；一世穿衣，未曾挂着絲頭。如此妙悟，方能變大地為黃金，攪長河為酥酪也。獨不聞老佛有言：『出聖超凡行，離緣濟海舟。 菩提真覺性，□在布毛頭。』” 和修尊者出傢證道，得了阿難點化，亦欲行化四方，以傳衣鉢。晚年遊至咤利國，得一優婆毱多為行童給侍，此時和修尊者多歷年數，眉長數寸，發白如霜。優婆毱多年方少壯，欲竇方開，尊者因問毱多曰：“汝年幾何？”對：“十七。”師恐純一之心因時變遷，遂問曰：“汝十七，性亦十七耶？”毱多恐師皓首窮年了所得，反詰之曰：“師發已白，果發白耶？抑心耶？”師曰：“我但發白，非心白也，宛然見已於有默契也。”毱多亦自鳴曰：“我年十七，非性十七也，毅然見已於道有定主也。”一答一對，是沙門妙悟。 尊者知毱多可為法器，遂以授之雲：“非法亦非心，無心亦無法。 說是心法時，是法非心法。” 優婆毱多得了和修尊者點化，遂奉法至罽賓國聚徒演教。此時和修尊者幸如來衣鉢傳寄有人，本生父母早已逝化，不復轉摩空羅國，亦投罽賓國南象白山中歸隱，一則終其修養之功，一則驗其傳燈之化。慈悲可以化物，尊者在山中數年，每遇講經，諸象亦馴馴伏階下下去，若有聽講之意。周宣王二十三年，尊者親見優婆毱多五百從遊之徒，兢兢依教奉行，又見己功成緣滿，先化成一條神竜，飛騰漢表，瞬息又化為三昧真火，用焚其身而逝。有詩為證：行滿功完道有傳，象山歸隱不多年。 神竜變化空中躍，瞬息真身用火焚。



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第一尊長眉羅漢第二尊伏魔羅漢第三尊聰耳羅漢第四尊抱膝羅漢
第五尊勸善羅漢第六尊捧經羅漢第七尊降竜羅漢第八尊緋衣羅漢
第九尊戲珠羅漢第十尊飛錫羅漢第十一尊杯渡羅漢第十二尊振鐸羅漢
第十三尊施笠羅漢第十四尊持履羅漢第十五尊伏虎羅漢第十六尊換骨羅漢
第十七尊浣腸羅漢第十八尊現相羅漢第十九尊跨象羅漢第廿一尊拊背羅漢
第廿二尊焚佛羅漢第廿三尊賦花羅漢第廿四尊卻水羅漢

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