旅游记录 》 康巴的誘惑：行走文字扛鼎之作   》 第1節：打箭爐 康巴 高原      貝嘎 Bei Ga

中國當代行走文字扛鼎之作：近200幅聖地圖片，10多萬字的心靈記錄文字比安妮寶貝的更透明，比虹影的更純淨獻給用自己心靈和雙腳旅行的人一個夏天，一個女人，一個遙遠的地方……從格薩爾王的草原、德格印經院、太陽部落，到走婚大峽𠔌、倉央嘉措的故鄉、丹巴美人𠔌……跟隨內心的指引，走進一個地方；一些痙攣的記憶，就這樣開始……
第1節：打箭爐 康巴 高原 序：打箭爐•康巴•高原 朋友曾是位詩人。寫詩的人總有些詩化的特質。那是對文字不同於常人的偏嗜，及敏感。他曾說，他喜歡"打箭爐"這三個字，沒有理由。後來，他又說"打箭爐"這個地名常出沒於一些武俠小說中，讓人産生好些聯想。 "雖不能至，心嚮往之"。 打箭爐，史書上確有其名。清朝以前叫"打箭爐"，清朝以後改叫"康定"。 康定這個地方，其實也並不遙遠，在今四川省甘孜藏族自治州，一個美麗而雄壯的高原之上。 據史料記載，"打箭爐"這個地方，宋朝以前曾是一狹長山𠔌；元代形成一小村落；明代開始茶馬互市，漢藏商人匯集於此；清代纔成為聞名四方的商貿重鎮。 "打箭爐"的稱謂，何時開始的呢？ 相傳，三國時期蜀漢軍師諸葛亮率大軍南徵孟獲途經雅安，曾遣一名叫"郭達"的將軍，到今天的康定城一帶為軍隊造箭。據說郭達將軍一人每天能造箭數千支，當地百姓感到驚奇，將其視為神靈供奉，並將郭達造箭之地叫做"打箭爐"。 有關"打箭爐"由來，另一種說法是，諸葛亮南徵，為嚮該地頭人藉道，要求對方退"一箭之地"，頭人同意，於是諸葛亮急令郭達將軍帶一支特大的鐵箭，星夜兼程背負今日康定，在臨近康定時郭達纍死，而箭頭卻插進康定城北高山石頭中。 傳說歸為傳說，據史料記載，三國時，蜀漢政權執行的是西和諸戒，南撫夷越，外結孫權，內修正理的政策。諸葛亮南徵西昌、昆明等"夷越"時，是從瀘定、漢源一帶經過的，由於其以"和"、"撫"為主的策略（如對孟獲的七擒七縱），給西南少數民族留下了好印象，於是人們自願將當地與諸葛亮聯繫起來。 另據王懷林先生《尋找康巴》一書考證，"打箭爐"之名來源於藏語"打折多"，意為"折河"和"多河"的匯合之處。 "萬裏遨遊，西出爐關無盡頭"。清雍正時，果親王從康定去泰寧曾留下這詩句。由於出此地嚮西便是藏區，該城依地勢順理成章成為西康第一城，出城就成了出關。那時，駐藏大臣進藏時間也由出康定城之日來計算。 說到"打箭爐"為西康第一城，不得不說到西康。在宣統三年（1911年），清朝决定以邊務大臣所轄地建立"西康省"，"康"即指原地名，"西"指在國傢版圖之西。西康省的轄境"東起打箭爐，西至丹達山頂止；南抵維西、中甸；北至甘肅西寧"。 在吐蕃強盛時期，除本土衛藏地區外，吐蕃還控製着阿裏和西部遊牧走廊的地區，總稱為麯喀鬆，即上阿裏三圍、中衛藏四如和下朵康六崗。下朵康六崗，即以後對康區依據其山川地貌的四水六崗來概括的。四水為怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江（一說黃河），六崗為色莫崗、察瓦崗、芒康崗、綳波崗、馬雜崗和木雅崗，其中金沙江和雅礱江之間偏北地區為色莫崗，怒江和瀾滄江之間為察瓦崗，瀾滄江與金沙江間偏北地區為芒康崗，金沙江與雅礱江間偏南為綳波崗，青海省黃河以南至雅礱江上遊以東為馬雜崗，雅礱江以東為木雅崗，就是指遊牧走廊一綫的東部藏區。 在地域上，衛藏、康區都屬於青藏高原。丹達山以東的人稱"康巴"。"巴"是藏語"人"的意思，"康巴"是"康區之人"，有時也以"康巴"指稱"康"這一地理區域，而現在我們叫康區為康巴地區，是漢人不知其意而俗成的稱謂。 此書，是一本充滿異域色彩，在打箭爐以西的康巴藏區的行走筆記。 為什麽要去康巴？ 為什麽要多年來反復去康巴？ 在這些文字中，我能把自己見到的、經歷的、和想到的，都用盡可能簡潔、幹淨的方式陳述出來。因為，這不僅是一本書，更是一個答案--我所要給自己的。 篇前：又一個廟子 （《篇前》章節油畫） 居裏寺 居裏寺的喇嘛說，居裏寺本來不叫居裏寺，也不在這個叫"居裏村"的地方，而是在康定過來的折多山上，那是很早很早以前的事情了。 幾百年以後，不知為了什麽原因，居裏寺搬遷到了新都橋鎮東邊營官的象鼻山上。然而象鼻山是座女神山，如果居裏寺是覺姆（尼姑）寺的話，在象鼻山上也就興盛起來了，也就不會有後來的"擇樹遷寺"的故事，也就看不到如今象鼻山上那些坍塌的斷壁殘垣。



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