戏剧评论 》 奼紫嫣紅牡丹亭   》 中國的莎士比亞      白先勇 Bai Xianyong

《奼紫嫣紅牡丹亭——四百年青春之夢》可說是1598年《牡丹亭》問世迄今的全記錄，由兩岸三地知名學者專文撰述，從湯顯祖創作背景、《牡丹亭》的魅力，一直談到白先勇改編青春版的來竜去脈與現代詮釋意義。全書包括青春版劇本、重要麯譜、民國以來演出回顧及劇照，最可貴的是，書中搜羅百餘幀老照片、木刻版畫插圖，均為海峽兩岸三地人士珍藏，得來不易，彌足珍貴。
中國的莎士比亞 湯顯祖(一五五～一六一六)在現代人的心目中，是明代的大劇作傢，是《牡丹亭》的作者，是寫出“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頽垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰傢院”這樣美麗凄迷情境的文豪。這種簡略的認識，雖說粗淺，基本上倒是正確的。尤其是放進二十一世紀全球化過程中，不同民族傳統都對本土文化資源進行“後現代”象徵符號化與經典化之際，湯顯祖當然是中國文化孕育出來的偉大戲劇傢，堪與英國的莎士比亞(一五六 四～一六一六)相匹敵。  許多人稱湯顯祖為“中國的莎士比亞”，固然主要是因為各自在戲劇創作上都有偉大成就，可以媲美，但學者們同時提醒我們，還有個歷史的巧合，兩人都逝世於公元一六一六年。同年逝世，與他們各自在文學藝術上的貢獻與地位，似乎是不相幹的，但突出年代巧合，把“同年”象徵化，轉為文化遺産的時間符號，確實有助於鞏固經典化的地位。 有趣的是，青木正兒在《中國近世戲麯史》中說，顯祖死在一六一七年，晚於莎士比亞一年而卒，卻仍然強調“東西戲壇偉人，同出其時，亦一奇也。”其實，湯顯祖卒於萬歷四十四年六月十六日亥時，換作公歷是一六一六年七月二十九日深夜，文獻可證，青木正兒顯然說錯了。但是，青木正兒真正關註的是“同年”的象徵意義，是東西方戲劇“同時”出了兩位偉人，則是其他學者也都認可的現象。 趙景深在一九四六年寫過一篇《湯顯祖與莎士比亞》，指出兩人有五個相同之點：一是生卒年相同，二是同在戲麯界占有最高的地位，三是創作內容都善於取材他人著作，四是不守戲劇創作的清規戒律，五是劇作最能哀怨動人。徐朔方在一九六 四年也寫過一篇《湯顯祖與莎士比亞》(一九七八年纔發表)，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創作傳統不同，前者依譜按律填寫詩句麯詞，後者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創作空間與難度更大。到了一九八六及八七年，徐朔方又接連兩次探討了湯顯祖與莎士比亞，聯繫劇作傢與中西歷史文化發展的關係，指出湯顯祖生活的明代社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落後得多，因此，湯顯祖塑造出《牡丹亭》裏杜麗娘這樣敢於追求自身幸福的人物，更是難能可貴。 近年來，還有許多人在“湯顯祖與莎士比亞”這個題目上大作文章，甚至對比分析《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》的文字技巧與劇情結構，當作比較文學專題研究。其實，說來說去，也不外乎田漢在一九五九年到江西臨川拜訪“湯傢玉茗堂碑”所賦的詩：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。”也就是說，湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不遑相讓。



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