地理类 》 徐霞客遊記   》 遊天台山日記      徐宏祖 Xu Hongzu

《徐霞客遊記》以日記體為主的中國地理名著。明末徐弘祖經30多年旅行，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料。死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10捲、12捲、20捲等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。 地理學成就 在地理學上的重要成就有： （1）喀斯特地區的類型分佈和各地區間的差異，尤其是喀斯特洞穴的特徵、類型及成因，有詳細的考察和科學的記述。僅在中國廣西、貴州、雲南3省區，他親自探查過的洞穴便有270多個，且一般都有方向、高度、寬度和深度的具體記載。並初步論述其成因，指出一些岩洞是水的機械侵蝕造成，鐘乳石是含鈣質的水滴蒸發後逐漸凝聚而成等。他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅。 （2）糾正了文獻記載的關於中國水道源流的一些錯誤。如否定自《尚書·禹貢》以來流行1000多年的“岷山導江”舊說，肯定金沙江是長江上源。正確指出河岸彎麯或岩岸近逼水流之處衝刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題。對噴泉的發生和潛流作用的形成，也有科學的解釋。 （3）觀察記述了很多植物的生態品種，明確提出了地形、氣溫、風速對植物分佈和開花早晚的各種影響。 （4）調查了雲南騰衝打鷹山的火山遺跡，科學地記錄與解釋了火山噴發出來的紅色浮石的質地及成因；對地熱現象的詳細描述在中國也是最早的；對所到之處的人文地理情況，包括各地的經濟、交通、城鎮聚落、少數民族和風土文物等，也作了不少精彩的記述。 他在中國古代地理學史上超越前人的貢獻，特別是關於喀斯特地貌的詳細記述和探索，居於當時世界的先進水平。 文學特點 在文學上的主要特點是： （1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感； （2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人遊記細緻入微； （3）詞彙豐富，敏於創製；絶不因襲套語，落入窠臼； （4）寫景時註重抒情，寓情於景，情景交融，同時註意表現人的主觀感覺； （5）通過豐富的描繪手段，使遊記表現出很高的藝術性，具有恆久的審美價值。 此外，在記遊的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分佈、土司之間的戰爭兼併等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客遊記》被後人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。
遊天台山日記 (天台山，在今浙江天台縣北，有華頂、赤城、瓊臺、桃源、寒岩等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。 該記先略敘一路風光美景，再着重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細緻，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明岩石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其後對寒岩、鳴玉澗、瓊臺等各景也一一描繪。 此為徐霞客初遊天台山時所記，時間是公元1613年，在公元1632年他又再次遊覽並另作一記。 該記基本上反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客遊記的基本風格。) 癸醜（公元1613年）之三月晦(每月最末一天為晦)自寧海出西門。雲散日朗，人意山光，俱有喜態。三十裏，至梁隍山。聞此於菟(即老虎)夾道，月傷數十人，遂止宿。 四月初一日早雨。行十五裏，路有岐，馬首西嚮臺山，天色漸霽。又十裏，抵鬆門嶺，山峻路滑，捨騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨後新霽(晴)，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五裏，飯於筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則嚮國清大路。適有國清僧雲峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔嚮國清相待。餘然(同意)之，令擔夫隨雲峰往國清，餘與蓮舟上人(上人：對僧人的尊稱)就石梁道。行五裏，過筋竹嶺。嶺旁多短鬆，老幹屈麯，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十餘裏，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，(恐藏虎，故草木俱焚去。)泉轟風動，路絶旅人。庵在萬山坳(低窪處)中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。 初二日飯後，雨始止。遂越潦(積水)攀嶺，溪石漸幽，二十裏，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，並無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。 初三日晨起，果日光燁燁(原指火燃極旺，此指日熾，)决策嚮頂。上數裏，至華頂庵；又三裏，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。二裏，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵於前，恐風自洞來、以石甃塞(堆砌填塞)其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絶頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限製耳。 仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊(qiè滿足)所望。二十裏，過上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯後行猶及往返，遂由仙筏橋嚮山後。越一嶺，沿澗八九裏，水瀑從石門瀉下，旋轉三麯。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾(yù門坎)，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為麯所遮，不能一望盡收，又裏許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。餘赤足跳草莽中，揉木緣崖(意指攀住樹枝爬上高岩，)蓮舟不能從。暝色(夜色)四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。 初四日天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺餘，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤(kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，)百丈不止。餘從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。飯後，十五裏，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前後多古杉，悉三人圍，鶴巢於上，傳聲嘹嚦(聲音響亮而清遠)，亦山中一清響也。是日，餘欲嚮桐柏宮，覓瓊臺、雙闕，路多迷津，遂謀嚮國清。國清去萬年四十裏，中過竜王堂。每下一嶺，餘謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與雲峰相見，如遇故知，與商探奇次第。雲峰言：“名勝無如兩岩，雖遠，可以騎行。先兩岩而後步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。” 初五日有雨色，不顧，取寒、明兩岩道，由寺嚮西門覓騎。騎至，雨亦至。五十裏至步頭，雨止，騎去。二裏，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過於膝，移渡一澗，幾一時。三裏，至明岩。明岩為寒山、拾得隱身地，兩山回麯，《志》所謂八寸關也。入關，則四周峭壁如城。最後，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩岩，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一綫，青鬆紫蕊，翁蓯(wēngcōng草木茂盛)於上，恰與左岩相對，可稱奇絶。出八寸關，復上一岩，亦左嚮。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。岩中一井。曰仙人井，淺而不可竭。岩外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得雲。入寺。飯後雲陰潰散，新月在天，人在回岩頂上，對之清光溢壁。 初六日凌晨出寺，六七裏至寒岩。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。岩半有一洞，闊八十步，深百餘步，平展明朗。循岩石行，從石隘仰登。岩坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧捨，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絶。已至一山嘴，石壁直竪澗底，澗深流駛，旁無餘地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒岩十五裏至步頭，從小路嚮桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨雲峰莽行麯路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十裏，今從小路，返迂回三十餘裏。宿。信桃源誤人也。 初七日自坪頭潭行麯路中三十餘裏，渡溪入山。又四五裏山口漸夾(狹窄)，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來註，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢(簇擁)巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩岩間。澗窮路絶，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢(山窪)東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊臺"、"雙闕"，竟無知者。去數裏，訪知在山頂。與雲峰循路攀援，始達其巔。下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環者，即為瓊臺。臺三面絶壁，後轉即連雙闕。餘在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城後還國清，凡三十裏。 初八日離國清，從山後五裏登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。岩穴為僧捨凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。



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