讽刺谴责 》 扫迷帚   》 第一回 挈领提纲全书大旨　开宗明义箴世名言      壮者 Zhuang Zhe

清光绪商务印书馆刊本。廿四回。 本书劝诫人们不要迷信，是清末反迷信文学作品中的代表性作品。 台北：广雅出版有限公司，1984 （《晚清小说大系》） 书卷前附24页绣像插图，标“商务印书馆印行”。据《中国古代小说百科全书》，小说发表于光绪31年(1905)1至5月《绣像小说》第43至52期。光绪33年(1907)，商务印书馆出版单行本。后收入阿英《晚清文学丛抄·小说一卷》（1960年，中华书局）。据本书卷前〈提要〉，反迷信运动，是晚清维新运动中的一个主要的潮流。在文学领域内，壮者的《扫迷帚》是其中最为优秀的作品，足以作为当时反迷信的代表作。《扫迷帚》是一部启蒙小说，主旨在反对一切的迷信。以苏州为主，旁及各省的迷信风俗。从主体上说，这本书实可称作“苏州迷信风俗志”。本书可说毫无小说的结构，只是借两兄弟的辩论，来说明迷信之害，而从他们所见所闻的许多片段的迷信事实，逐一的加以说明和反对。本书主人翁是一位“生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说”的人，他认为这些是“陷害人群进化的蝥贼”，所以作者借著他的行动，而写出各种各样的迷信来，并以批判的、科学的态度，逐一的加以说明，及指出其中之弊害。书中列举的迷信风俗，种类非常的繁复，其中虽有许多为吾人所不知者，但一般而言，仍是吾人所熟悉的。然这小说最好的部分，并不是在于各地迷信事件的报告，而是对苏州迷信风俗的叙述。如写“盂兰会”（第4回）、“社戏”（第19回）、“赛会”（第19回）等实景描述。书中诸如此类风俗之记述，可说是全书最好的部分，文字亦颇清丽。书前〈提要〉的作者说，《扫迷帚》的写作方法极好，用表弟作反对派，逐步发展反迷信的理论，在开始叙述各地迷信之前，首先驳斥中国古书上的迷信说教，并具体地引证历史上的实例，以后才接触到种种迷信的事实：卜筮堪舆的罪恶，辟神能医病的谬说……他反对经唱、宣卷、巫觋、演戏酬神，更指出瘟疫与疫神无关，狐仙更无仙之可言。最后暴露了张天师，辟了猛将神，指摘了冲喜的无知。《扫迷帚》以清丽的笔姿，缜密的理论，不可变易的事实扫荡着一切的迷信风俗，是晚清一部最具影响力的启蒙运动佳作。
第一回 挈领提纲全书大旨　开宗明义箴世名言 看官，须知阻碍中国进化的大害，莫若迷信。你们试想，黄种智慧，不亚白种，何以到了今日相形见绌！其间必定有个缘故。乃因子千年人心、风俗、习惯而成，也不是一朝一夕的事。大凡草昧初开之世必借神权，无论中西，皆不能越此阶级。 中国唐虞以来，敬天祭鬼，祀神尊祖，不过借崇德报功之意，检束民志。自西汉诸儒创五行之论，以为祸福自召，而灾祥之说大炽，于是辗转附会，捏造妄言，后世变本加厉，谓天地鬼神，实操予夺生死之权，顺之则吉，逆之则凶。由是弃明求幽，舍人媚鬼，淫祀风靡，妖祠麻起。自宫廷以至外臣，自士夫以至民庶，一倡百和，举国若狂。日醉心于祈禳祷祝，其遗传之恶根性，牢不可破。虽今日地球大通，科学发达，而亿万黄人，依然灵魂薄弱，罗网重重，造魔自迷，作茧自缚。虽学士大夫，往往与愚夫愚妇同一见识。最可笑者，极狡黠之人而信命，极奸恶之人而佞佛，不信鬼神之人而讨论风水，极讲钻营之人而又信前定。惝怳迷离，不可究诘。中国之民智闭塞，人心腐败，一事不能做，寸步不能行，荆天棘地，生气索然，几不能存立于天演物竞之新世界。视西人之脚踏实地，凭实验不凭虚境，举一切神鬼妖狐之见，摧陷廓清。天可测，海可航，山可凿，道可通。万物可格，百事可为，卒能强种保国者，殆判霄壤。 故欲救中国，必自改革习俗入手。欲改革习俗，而不先举层层关键，一拳打破，重重藩篱，同时冲决。使自今以后，合四万万同胞，人人鼓勇直前，从实理阐起，实事作起，则胶黏丝缚，障碍多端，窃恐再更三百年，中国犹如今日，这岂不是最可忧虑的事么？话休絮烦。如今先叙那江苏吴江县有一布衣，姓卞，名至元，号资生，家居县城偏西古儒林。少承父师教训，长受朋友切磋，上下纵横，学兼新旧。其胸襟磊落，思想高尚，真有空前绝后之概。生平专讲实践，最恨鬼神、仙怪、星相、卜筮诸说，谓此实陷害人群进化的蟊贼。因此于书室座右，高贴格言一纸，藉以自警。他有一子，系夫人林氏所生，年方八岁，小名瑞儿。资生眼看出来，没有可从的好师，只得自行督课，闲时即举那格言讲解。其词曰：多读有用书，少作无益事。 救人莫如医，惑世莫如巫，南人信鬼，故二者连称，其实巫医那得并论。 做人当从阳面做起，勿从阴面做起。 光明世界，但有实象，断无幻境。 世果有神仙，则秦皇汉武，可以不死。 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？鬼与死为圣人所不言，圣人不言，而我人必昌言，是谓背圣。 尽人事乃真君子，诿天命必非丈夫。 赛会迎神，悬灯演剧，人视为热闹道场，我视为昏暗世界。 开山筑路，而曰碍风水，则外国铁轨如织，矿产纷开，何以国势勃兴？岂风水行于中而不行于西。 人藏其心，不可测度，相自相，心自心，相由心生，真术士欺人之语。 这几条格言，虽寥寥百余字，资生的学识志气，已见一斑。好在不徒空言，并能实行。他一家之人，为所感格，无一个沾染恶风。有钦佩他的，便有四句话赞他道：“僧道无缘，星卜不入，尘障一空，男读女织。”这资生有一个中表弟，姓杨，字心斋，单名德，家住镇江府城内，小资生三岁。说他的本领，八股以外，绝无事业，是一个顽固不通，充数儿的秀才。因此把这因果祈祷之说，看作圣经贤传，身心性命之事。心斋幼时，随母至舅家，盘桓动经数月，与资生极为亲昵。不幸母氏去世，他因支持家计，无暇出门，彼此阔别，不觉荏苒五载。某年七月上浣，忽然买舟往访，到岸时日已西沈。相遇之下，略叙寒暄，即请出嫂氏相见，不免治馔款待。那资生平日见他书信来往，诸多迷罔，思趁此多留几日，慢慢的把他开导。岂知心斋之来，也怀着一种意见，他不晓自己不通透，反笑资生为狂妄。 亦欲乘机问难，以折其心，一闻挽留，正中下怀。两人虽是亲戚，此时却宗旨不同，各怀着一个不相下的心思。 心斋餐后，闲步室中，见架上所列之书，都是科学的巨册，壁间所悬之画，都是世界的新图，为生平所从未梦见，已自大不满意。忽又擡起头来，见书案右首，贴着那格言一纸，勉诵一过，不禁哈哈大笑道：“表兄不是我多嘴，你这一张格言，实所未解。”资生正欲置答，适仆人送来远友的信函，因倚榻拆看，擡头对心斋道：“表弟，且坐，容少缓奉问。”



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
后一章回 >>   
第一回 挈领提纲全书大旨　开宗明义箴世名言第二回 驳命数大儒口脗　辟神道末俗针砭
第三回 嗤讨替语语解颐　斥祈禳言言动听第四回 鬼出会满城鬼气　瞎算命一片瞎谈
第五回 辨吴谚通人多识　说女界志士伤心第六回 拜僧成习妇德失修　为妓毁妆情丝益固
第七回 鳏夫赚孀妇女巫弄权　弱质羡宜男卜人私语第八回 官惑堪舆徒资嗢噱　神医疾病实骇听闻
第九回 学使媚神侈陈仪仗　邑令修塔浪掷金钱第十回 青阳遇祟一派胡言　黑夜偷油霎时露迹
第十一回 建仙祠奸徒敛财物　证白骨开验破群迷第十二回 说对脐大会无遮　乞开锁立关广募
第十三回 怪现象娇女□张　真晦气同人说破第十四回 信左道返魂乏术　灌秽汁厚报亲尝
第十五回 进香求福堪笑冥顽　宣卷禳灾大伤风化第十六回 赛大会酿成械斗　养巨害妄祷山神
第十七回 阎王请吃肉语涉诙谐　闰月屏讹言事征畴昔第十八回 谈厌胜幻说惑人　述巫觋恶风遍地
第十九回 演剧迎神托言祈赛　悬灯结彩粉饰太平第二十回 遭疫疠向瘟部乞怜　沿陋习请僧尼礼忏
第二十一回 旧城隍神像遭殃　新狐仙香烟成市第二十二回 猛将神坐踞堂皇　张天师技穷狼狈
第二十三回 试白刃作法戕己　照红鸾冲喜成灾第二十四回 修志书独出心裁　施棒喝顿开茅塞

评论 (0)