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我國四大佛教名山之首——五山
五山是我國四大佛教名山之首，位於山西省五縣，南距山西省太原市230公，北距五山火車站48公。
五山由東西南北中五峰組成，環基250公。寺院分為青廟和黃廟兩，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五山過去有360座寺廟，到 1956年時還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳中的文殊菩薩居住處，為五山黃廟之首。現存寺廟四十處。
五山是文殊菩薩的道場，懷鎮是寺廟最集中的地方，寺院一個挨着一個，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺稱為五山五大禪林。
我國四大佛教名山之一——普陀山
普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅遊地。如此美麗，又有如此衆多文物古跡的小島，在我國可以是絶無僅有。普陀山位於浙江省杭州灣以東約100海，是舟山群島中的一個小島。全島積12.5平方公，呈狹長形，南北最長處為8.6，東西最寬外3.5公。最高處佛頂山，海拔約300米。
普陀山的海天景色，不論在哪一個景區、景點，都使人感到海闊天空。雖有海風怒號，濁浪排空，卻並不使人有驚濤駭浪之感，覺得這些異景廳觀使人振奮。
普陀山作為佛教地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000人。來此旅遊的人，在島上的小徑間漫步，經常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風景和濃郁的佛都氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這色彩，也正是它遊人有較強吸引力的所在。
普陀山既以海天壯闊取，又以山林深邃見長。登山攬，眺望碧海，一座座海島浮在海上，點點白帆行駛其間，景色極為動人。前人普陀山作這樣高的評價“以山而兼湖之，則推西湖；以山而兼海之，當推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應該，這個評語是客觀的。
普陀山的風景名勝、遊覽點很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。
奇岩怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十處。在山海相接之處有許多石洞景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和步沙。步沙是一個弧形沙灘，長約3，沙細坡緩，沙寬坦柔軟，是一個優良的海水浴場。夏天去遊覽，可帶上遊泳衣在這裏暢遊。樹木島上樹木蔥，林幽壑美，有樟樹、羅漢、銀杏、歡等樹。大樟樹沿有1000株。其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭數畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹，列為國二等保護植物。
普陀山流傳着許多有關佛教的民間故事。
我國四大佛教名山之一——峨眉山
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公，在峨眉山市西南七公處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。山南北方向延伸，綿延23公，積115平方公。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教跡而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙麯、岩萬壑、瀑溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。 1996年12月6日列入《世界自然與文化遺産名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎麯柔美的山輪廓，猶如少女的面容和修眉，於是人們很早便稱它為“峨眉”。縱橫200余公的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般遊人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨特的地質地貌而著稱於世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽。唐代詩人李白詩曰“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道 “三峨之秀甲天下，何涉海尋蓬萊”；當代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、遊覽觀光、科學考察和休閑療養的地。峨眉山百年來香火旺盛、遊人不絶，永葆魅力。
峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈法的道場。它與山西五山、浙江普陀山、安徽九華山稱為中國佛教的“四大菩薩”道場。峨眉山原為佛道兩教存的宗教重地，東漢之初，山間便有第一座以藥農宅為寺廟的“初殿”。來經晉、唐、宋續建和明、清兩代展，連綿百的山巒，先興建佛寺200多處，僧衆達數人。隨着佛教興盛和道教的衰微與絶跡，峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教聖地。由於歷史變遷，現在峨眉山景區內尚存十處古寺，如報國寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂等，寺院內的佛教徒依然保持着正常的宗教生活。
峨眉山動植物資源豐富，由於山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這自然環境為各種植物的生長提供良好的條件，景區內生長着5000多植物，數目遠遠超過歐洲大陸的所有植物種屬。其中被譽為“花中西施”的杜鵑花就有29個品。還有古老的觀賞樹“中國鴿子樹”--珙桐；景區內野生動物達2300姓种种氏，象枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等，尤其山林中頑皮的猴群，常常遊人乞食或嬉戲，惹人註目。1981年，當英、美、法、德、日等十個國的學者組成的英國國際樹木學會專師團團结，在峨眉山考察，以植物學家湯姆．塞蒂為長的專們異口同聲地贊美峨眉山是世界上最美的國公園，是難得的植物寶庫和世界植物愛好者的樂園。隨着季節的變化和山勢的不同，加上古木參天，流泉飛瀑，以及陰、晴、風、雨、、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風景獨秀。
我國四大佛教名山之一——九華山
九華山寺宇林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎， 氣候宜人，是旅遊避暑的境。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內外。
九華山位於安徽西部青陽縣城西南，方圓約百公，號稱九十九峰、十八景，鼎盛時期，寺庵一百五、僧尼三四。九華山群峰爭峙，卻玲瓏秀麗。佛教興起遲於洛陽白馬寺六百多年，之所以成名，除它得天獨厚的優美環境外，應歸功於詩仙李白和高僧金喬覺。李白應邀遊山，遠眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩贊 “妙有分二氣，靈山開九華”，引來歷史代文人雅士，於是“九華名遂聞於天下”。稍，朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳他是地藏菩薩的化身，普度衆生量，“遠近焚香者，“日以計”。俗話“山不在高，有仙則名。”這是有一定道理的。
九華歷史
九華一千寺，撒在霧中。有佛國仙城之美譽的九華山，以衆多的佛教寺廟和優美的自然風光，成為國民族文化遺産中一顆璀燦的明珠。九華山形成於新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時期。史料記載，南朝梁武帝天監二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九華山拾寶岩建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號來此修行。開元、天寶年間（公元 713—755 年），新羅國王室貴族金喬覺出為僧，渡海來華，到九華山苦修，居住東崖峰的岩洞中，感動善男信女，當地鄉紳諸葛節等損資，為金喬覺建寺。建中二年（公元781 年）池州太守張岩奏請朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時，相傳山嗚隕，群鳥哀啼，地出火光，其屍身越三年而栩栩如生，僧衆尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九山遂成為地菩薩道場。餘年來，九華山佛教經興衰，大有五個時期唐中期初創；唐期至五代衰微；宋元有所展；明清達到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬年間屢次賜金修建化城寺，萬年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數超過一百，僧尼衆多，與五山、峨嵋山、普陀山共稱為中國佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝數次巡遊江南，分欽賜“九華聖境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。九華山佛教又有進一步展，除化城寺十方叢林外，又形成百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十餘座，僧衆多達三、四人，香火之盛，甲於天下。
九華文化
天下名山僧衆多。代文人雅士、高官顯宦遊九華山，交接高僧，談禪賦詩，留下不少古佳話。九華山古稱九子山，詩仙李白於唐天寶年間（約公改九子山為九華山聯句序754年）來遊，與友人作《改九子山為九華山聯句序》，稱“青陽縣南有九子山，山高數丈，上有九峰如蓮花。......予乃削其舊號 ，加以九華之目”。詩曰“妙有分二氣，靈山開九華”、“青瑩玉樹色，縹緲羽人”。此劉禹錫、杜牧、薩都刺、梅堯臣、王安石、周必大、文天祥、王陽明、湯顯祖、董其昌、袁枚、魏源、康有為、張大等代大詩人、文學家、畫相繼來遊，留有不少佳作真足跡，有些至今還保存在九華山佛教文物館。
九華山歷史悠久，遺存的文物衆多。除代名人書畫外，還有不少摩崖石刻，大多散在閔園到天台途中，石刻內容多與佛教有關。又有許多修建寺廟的記事碑，為考證九華山佛教歷史提供確鑿史料。為度衆生，九華山佛教“地藏利生寶印”為一大特色，現存有“九竜金印”、“九竜銅印”、“獅鈕銅印”、“竜鈕銅印”、“九獅玉印”等。佛教經籍是九華山文物的重要組成部分，現存梵文貝葉經二札，明版《藏經兩部》，明代血字《大方佛華嚴經》，清版《藏經》三部，彌足珍貴。還有不少佛教塑像、法器、寺廟，被定為文物保護單位。
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