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中國先秦、漢初研究軍事理論7，從事軍事活動的學派。諸子百傢之一。據《漢書·藝文志》記載，兵傢又分為兵權謀傢、兵形勢傢、兵陰陽傢和兵技巧傢四類。兵傢的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵傢著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵傢著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
春秋戰國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭，從事軍事的智謀有識之士，總結軍事方面的經驗教訓，研究製勝的規律，這一類學者，古稱之為兵傢。凡論述軍事的兵傢著作，稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵傢著作五十三傢，七百九十篇，圖四十三捲，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四傢。呂思勉《先秦學術概論·兵傢》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽傢言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧傢言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵傢言之可考見古代學術思想者，斷推此傢矣。”
兵傢主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵傢著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各傢學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵傢的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺産。
《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，關於其作者和成書年代歷來有爭議，今人陳攖寧認為是戰國時代作品，王明認為，作者是北朝一個久經世的隱者。書中繼承發揚老莊哲學思想，闡發了天人相盜的盜機論以及道教神仙長生學說。“陰符”的含義為暗合天道，天人合一。書中含有比較豐富的樸素辯證法思想，不僅在道教思想史，而且在中國哲學史上都有一定地位。歷代註本繁多，見解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經註》，宋朱熹的《陰符經考異》。後世道教定其為必誦經書，為《玄門功課經》中的主要內容之一。收入《正統道藏》洞真部本文類。
《六韜》，舊本題周．呂望撰。《莊子·徐無鬼篇》，稱《金版六弢》。《經典釋文》曰：“司馬彪、崔撰雲：《金版六弢》皆《周書》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、竜、犬也。”則戰國之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據。《漢書·藝文志》兵傢不着錄，惟儒傢有《周史六弢》六篇，班固自註曰：“惠、襄之閑，或曰顯王時，或曰孔子問焉。”則《六弢》別為一書。顔師古註，以今之《六韜》當之，毋亦因陸德明之說，而牽合附會歟？《三國志· 先主傳》註，始稱“閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人志意。”《隋志》始載《太公六韜》五捲，註曰：“梁六捲，周文王師薑望撰。”唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類古書，中閑如避正殿，乃戰國以後之事。將軍二字，始見《左傳》，周初亦無此名。其依托之跡，灼然可驗。又《竜韜》中有《陰符》篇雲：“主與將有陰符，凡八等，剋敵之符長一尺，破軍之符長九寸 ，至失利之符長三寸而止。”蓋偽撰者不知陰符之義，誤以為符節之符，遂粉飾以為此言，尤為鄙陋，殊未必漢時舊本。故周氏《涉筆》謂：“其書並緣吳起，漁獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談，淺駁無可施用。”鬍應麟《筆叢》亦謂：“其《文伐》、《陰書》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道。”然晁公武《讀書志》稱：“元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛公問對》，頒武學，號曰『七書』。”則其來已久，談兵之傢，恆相稱述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。
《三略》，又稱《黃石公三略》，是中國古代著名兵書，宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問世（據《史記· 留侯世傢》記載，黃石公傳與張良的書為《太公兵法》，而非《三略》）。據當今學者考證，《三略》成書於西漢末年，其真實作者已不可考。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書，以論述政治戰略為主，兼及軍事戰略。該書問世以來，受到歷代政治傢、兵傢和學者的重視。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之决，軍可以死易生，國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮，並産生了相當大的影響。《三略》分上略、中略、下略3捲，共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本，本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本，對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處，則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改。文中假藉字和古體字一般隨文用現代字替代，未替代的在註釋中註明。
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