| 易類 | 書類 | 詩經類 | 社交禮儀 | 春秋類 | | 孝經類 | 四書類 | 小學類 | 儒傢類 | 法傢類 | | 道傢類 | 釋傢類 | 經書評論 | 文化思考 | 聖經類 | | | | | |
|
|
|
|
作品父類: 經書 Confucian classics |
|
|
|
前史謂秦焚三代之書，《易》以卜筮而得不焚，及漢募群書，類多散逸，而《易》以故最完。及學者傳之，遂分為三：一曰田何之《易》，始自子夏，傳之孔子，卦、象、爻、彖與文言、說卦等，離為十二篇，而說者自為章句，《易》之本經也。二曰焦贛之《易》，無所師授，自言得之隱者，第述陰陽災異之言，不類聖人之經。三曰費直之《易》，亦無師授，專以象、彖、文言等參解卦爻。凡以彖、象、文言雜入卦中者，自費氏始。田何之學，施、孟、梁丘之徒最盛。費氏初微，止傳民間。至後漢時，陳元、鄭衆、康成之徒皆學費氏，費氏興而田學遂息，古十二篇之《易》遂亡其本。及王弼為註，亦用卦、象相雜之經。自晉已後，弼學獨行，遂傳至今。然《易》比五經，其來最遠。自伏羲畫卦，下更三代，別為《三易》。其變卦五十有六，命名皆殊。至於七、八、九、六、筮占之法亦異。周之末世，夏、商之《易》已亡。漢初雖有《歸藏》，已非古經，今書三篇，莫可究矣。獨有《周易》，時更三聖，世歷三古，雖說者各自名傢，而聖人法天地之緼則具存焉。
(歐陽修)
|
|
|
|