|
| | 繁异体: | (忈 忎 ????) | 拼音: | rén | 部首: | 亻人 | | | | 总笔画: | 4 | 部外笔画: | 2 | UTF-8: | E4 BB 81 | | | | UTF-16: | 4EC1 | UTF-32: | 00004EC1 | GB 2312: | 4042 | | | | GB 12345: | 4042 | Big 5: | A4AF | 仓颉: | OMM | | | | 四角码: | 2121.0 | 一字全码: | ren2rener | 一字双码: | rereer | | | | 一字单码: | rre | 汉字结构: | 左（中）右 | 汉字层次: | 3 | | | | 笔画: | 丿丨一一 | 笔顺编号: | 3211 | 笔顺读写: | 撇竖横横 | | | | 他人笔顺: | 3211 | | | | 部件组构: | 亻(丿丨)二(一一) | | | |
|
|
| |  仁、义、礼、智、信
rén
一種道德疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（ａ．仁愛與正義；ｂ．通情達理，性格溫順，能為別人着想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節操的人）。仁義禮智（儒的倫理思想）。仁至義。一視同仁（同樣看待，不分厚薄）。
果核的最內部分或其他硬殼中可以吃的部分：核桃仁兒。
姓。
筆畫數：4；
部首：亻；
筆順編號：3211 | | 仁
rén
【名】
(會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛)
中國古代一種含義極的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標〖benevolence〗
仁,親也。——《說文》
仁者,情志好生愛人,故立字二人為仁。——《春初·元命苞》
上下相親謂之仁。——《禮記·經解》
溫良者,仁之本也。——《禮記·儒行》
仁者,謂其中心欣然愛人也。——《韓非子·解老》
仁者,可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四》
豈無居人?不如叔也,洵美且仁。——《詩·鄭風·叔於田》
又如:仁人(有仁德的人);仁(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁(仁愛實);仁篤(仁愛篤厚);仁誨(仁愛的教誨);仁鄙(仁愛與鄙薄)
有德者之稱〖thebenevolent〗
舊指有仁德的人
予嘗求古仁人之心。——宋·范仲淹《嶽陽樓記》
又如:仁人網(傳說商湯曾讓獵人網開三。指給予一條生路);仁者(有德行的人);仁(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
指事物中有恩於萬物生育者,古代常與五行等相配
養之,長之,假之,仁也。——《禮記》
完美的道德〖perfectvirtue〗
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。——《論語·雍也》
仁政〖benevolentgovernment〗
以德行仁者王。——《孟子》
恩惠〖kindness〗
則民與子仁。——《論語》。皇疏:“恩也。”
厚澤深仁,遂有天下。——魯迅《偽自由書》
同情,憐憫〖pity〗
呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大謬矣。——柳宗元《天說》
子外皮內的部分——常指可以食用的子和堅果、核果及類似果實的內果皮邊的部分。字本作“人”,明代改作“仁”〖kernel〗。如:核桃仁
類似果仁的東西〖somethingresemblingakerneloffruit〗。如:瓜子仁
人〖man(pl.men)〗
仁者,人也。——《禮記·中庸》。註:“人也,讀如相人偶之人。”
仁者,人也。——《孟子·心下》
雖告之曰:“井有仁焉。”其從之也?——《論語·雍也》
古縣名〖Ren〗
又蒲、衍、首、垣,以臨仁、平丘。——《史記·春申君列傳》
水名〖RenRiver〗
烏江,府東七十;源出水西蠻界,繞府南與湘、洪、仁三江。——顧祖禹《讀史方輿紀要》
等於8尺(一說7尺,也有說5.6尺或4尺的)的中國古代長度單位。通“仞”〖ren〗
九成之,作於羸土,百仁之高,(始)於足下。——《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》
姓
仁
rén
【形】
有感覺能力——與“不”連用,作否定式〖sensitive〗。如:兩手不仁;皮膚不仁
溫潤〖warmandrich〗
漢水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。——《淮南子》
敬辭。舊時常用於書信中〖Kind;Mygood;Mydear〗。如:仁;仁兄
仁
rén
【動】
親愛〖love〗
公子為人,仁而下士。——《史記·魏公子列傳》
〖陛下〗有仁民愛物之意。——王安石《上時政書》
同情;憐憫〖sympathize〗
將大其聲,疾呼而望其仁之也。——韓愈《十九日上書》
思念〖miss〗
郊社之義,所以仁鬼神也;…食饗之禮,所以仁賓客也。——《禮記·仲尼燕居》
仁愛
rén'ài
〖charity〗寬人慈愛;愛護、同情的感情
對誰也不要生壞心,對所有的人都要仁愛
仁慈
réncí
〖kindhearted;benevolent〗仁愛慈善
大將軍仁慈不肯令。——《州軍務記》
仁德
réndé
〖benevolentmoralintegrity〗待人寬厚而好施恩德
仁弟
réndì
〖(usedtoaddressone’syoungerfriendorstudent)mydearfriend〗敬辭,稱比自己小的朋友
仁厚
rénhòu
〖gracious〗為人忠誠老實
仁厚的丈夫
仁惠
rénhuì
〖benevalent;kind;merciful〗仁慈;仁厚
孫討虜聰敏仁惠,敬賢禮士,江英豪,歸附之。——宋·司馬光《資治通鑒》
仁民愛物
rénmín-àiwù
〖toloveallpeopleandanimals〗愛護百姓,愛惜萬物。形容官吏廉能愛民
親親而仁民,仁民而愛物。——《孟子·心上》
仁人君子
rénrén-jūnzi
〖menofgoodwill〗指有道德、人品高尚的人。泛指熱心助人的好心人
亙古及今,仁人君子,弗忘本之。——明·笑笑生《金瓶梅》
仁人義士
rénrén-yìshì
〖peoplewithloftyideas〗有德行信守節義的人
仁人志士
rénrén-zhìshì
〖peoplewithloftyideas〗有德行、有志、為理想而獻身的人
至於仁人志士,不幸偃蹇於卑投,竭力以行其所志,…——明·歸有光《送夾江張先生序》
仁
rénshù
〖kindness;humanity〗∶仁道
非仁也。——清·方苞《獄中雜記》
〖carryouthumanitarianrule〗∶推行仁政的策略
無傷也,是乃仁也,見牛未見羊也。——《孟子·梁惠王上》
仁心仁
rénxīn-rénshù
〖bothwithabenevolentmindandart〗謂有仁愛之心,方能有濟世之。用作稱頌醫生醫高明的話
…無傷也,是乃仁也,見牛未見羊也。——《孟子·梁惠王上》
仁兄
rénxiōng
〖mydearfriend〗舊時對同輩友人的敬詞,多用於書信
仁言利博
rényán-lìbó
〖wordsbenefituniversalbenevolence〗謂仁愛者的話,使人人受益
君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齊侯省刑。”——《左傳·昭公三年》
仁義
rényì
〖kindheartednessandjustice〗∶寬厚正直
故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》
仁義之舉
〖gentle〗[方言]∶性情溫順,通達事理
仁義道德
rényì-dàodé
〖justiceandvirtue〗泛指封建社會的一切道德則,原先有褒義。指偽君子的口頭禪,也就有貶義
今重甲循兵,不可以逾險;仁義道德,不可以來朝。——《戰國策·趙策二》
仁者見仁,智者見智
rénzhějiànrén,zhìzhějiànzhì
〖thebenevolentseebenevolenceandthewiseseewisdom〗《易·辭上》:“仁者見之謂之仁,智者見之為之智。”指從不同角度對同一個問題外表電表各自的見解
仁政
rénzhèng
〖policyofbenevolence〗∶寬厚待民,施以恩惠,有利爭取民心的政治方略
夫仁政,必自經界始。——《孟子》
〖benevolentgovernment〗∶仁慈的統治措施
仁至義
rénzhì-yìjìn
〖mostperfectlyfulfilledbothinloveandduty〗示對人的規勸和幫助已經達到最大限度
虛極靜篤道乃見,仁至義姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老何憂。——宋·陸遊《思之十》 | | 仁
(會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義博愛,人與人相互親愛)
中國古代一種含義極的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標
仁,親也。--《說文》
仁者,情志好生愛人,故立字二人為仁。--《春初·元命苞》
上下相親謂之仁。--《禮記·經解》
溫良者,仁之本也。--《禮記·儒行》
仁者,謂其中心欣然愛人也。--《韓非子·解老》
仁者,可以觀其愛焉。--《禮記·喪服四》
豈無居人?不如叔也,洵美且仁。--《詩·鄭風·叔於田》
又如仁人(有仁德的人);仁(施行仁道、仁政
仁rén
⒈果核或子最內的部分，也指某些硬殼中可吃的部分杏～∷桃～。蝦～。
⒉同情，友愛，對人親善～心。～愛。志士～人。～至義。 | | 仁 ren
部首 亻 部首筆畫 02 總筆畫 04
仁
benvolence；humanity；kernel；sensitive；
仁
rén
(1)
(會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義博愛,人與人相互親愛)
(2)
中國古代一種含義極的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標 [benevolence]
仁,親也。--《說文》
仁者,情志好生愛人,故立字二人為仁。--《春初·元命苞》
上下相親謂之仁。--《禮記·經解》
溫良者,仁之本也。--《禮記·儒行》
仁者,謂其中心欣然愛人也。--《韓非子·解老》
仁者,可以觀其愛焉。--《禮記·喪服四》
豈無居人?不如叔也,洵美且仁。--《詩·鄭風·叔於田》
(3)
又如仁人(有仁德的人);仁(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁(仁愛實);仁篤(仁愛篤厚);仁誨(仁愛的教誨);仁鄙(仁愛與鄙薄)
(4)
有德者之稱 [the benevolent]
(5)
舊指有仁德的人
予嘗求古仁人之心。--宋·范仲淹《嶽陽樓記》
(6)
又如仁人網(傳說商湯曾讓獵人網開三。指給予一條生路);仁者(有德行的人);仁(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)
(7)
指事物中有恩於萬物生育者,古代常與五行等相配
養之,長之,假之,仁也。--《禮記》
(8)
完美的道德 [perfect virtue]
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。--《論語·雍也》
(9)
仁政 [benevolent government]
以德行仁者王。--《孟子》
(10)
恩惠 [kindness]
則民與子仁。--《論語》。皇疏恩也。”
厚澤深仁,遂有天下。--魯迅《偽自由書》
(11)
同情, 憐憫 [pity]
呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大謬矣。--柳宗元《天說》
(12)
子外皮內的部分--常指可以食用的子和堅果、核果及類似果實的內果皮邊的部分。字本作人”,明代改作仁” [kernel]。如核桃仁
(13)
類似果仁的東西 [something resembling a kernel of fruit]。如瓜子仁
(14)
人 [man(pl.men)]
仁者,人也。--《禮記·中庸》。註人也,讀如相人偶之人。”
仁者,人也。--《孟子·心下》
雖告之曰井有仁焉。”其從之也?--《論語·雍也》
(15)
古縣名 [ren]
又蒲、衍、首、垣,以臨仁、平丘。--《史記·春申君列傳》
(16)
水名 [ren river]
烏江,府東七十;源出水西蠻界,繞府南與湘、洪、仁三江。--顧祖禹《讀史方輿紀要》
(17)
等於8尺(一說7尺,也有說5.6尺或4尺的)的中國古代長度單位。通仞” [ren]
九成之,作於羸土,百仁之高,(始)於足下。--《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》
(18)
姓
仁
rén
(1)
有感覺能力--與不”連用,作否定式 [sensitive]。如兩手不仁;皮膚不仁
(2)
溫潤 [warm and rich]
漢水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。--《淮南子》
(3)
敬辭。舊時常用於書信中 [kind; my good;my dear] 。如仁;仁兄
仁
rén
(1)
親愛 [love]
公子為人,仁而下士。--《史記·魏公子列傳》
[陛下] 有仁民愛物之意。--王安石《上時政書》
(2)
同情;憐憫 [sympathize]
將大其聲,疾呼而望其仁之也。--韓愈《十九日上書》
(3)
思念 [miss]
郊社之義,所以仁鬼神也;…食饗之禮,所以仁賓客也。--《禮記·仲尼燕居》
仁愛
rén ài
[charity] 寬人慈愛;愛護、同情的感情
對誰也不要生壞心,對所有的人都要仁愛
仁慈
réncí
[kindhearted;benevolent] 仁愛慈善
大將軍仁慈不肯令。--《州軍務記》
仁德
réndé
[benevolent moral integrity] 待人寬厚而好施恩德
仁弟
réndì
[(used to address one's younger friend or student) my dear friend] 敬辭,稱比自己小的朋友
仁厚
rénhòu
[gracious] 為人忠誠老實
仁厚的丈夫
仁惠
rénhuì
[benevalent;kind;merciful] 仁慈;仁厚
孫討虜聰敏仁惠,敬賢禮士,江英豪,歸附之。--宋·司馬光《資治通鑒》
仁民愛物
rénmín－àiwù
[to love all people and animals] 愛護百姓,愛惜萬物。形容官吏廉能愛民
親親而仁民,仁民而愛物。--《孟子·心上》
仁人君子
rénrén－jūnzi
[men of good will] 指有道德、人品高尚的人。泛指熱心助人的好心人
亙古及今,仁人君子,弗忘本之。--明·笑笑生《金瓶梅》
仁人義士
rénrén－yìshì
[people with lofty ideas] 有德行信守節義的人
仁人志士
rénrén－zhìshì
[people with lofty ideas] 有德行、有志、為理想而獻身的人
至於仁人志士,不幸偃蹇於卑投,竭力以行其所志,…--明·歸有光《送夾江張先生序》
仁
rénshù
(1)
[kindness;humanity]∶仁道
非仁也。--清·方苞《獄中雜記》
(2)
[carry out humanitarian rule]∶推行仁政的策略
無傷也,是乃仁也,見牛未見羊也。--《孟子·梁惠王上》
仁心仁
rénxīn－rénshù
[both with a benevolent mind and art] 謂有仁愛之心,方能有濟世之◇用作稱頌醫生醫高明的話
…無傷也,是乃仁也,見牛未見羊也。--《孟子·梁惠王上》
仁兄
rénxiōng
[my dear friend] 舊時對同輩友人的敬詞,多用於書信
仁言利博
rényán－lìbó
[words benefit universal benevolence] 謂仁愛者的話,使人人受益
君子曰仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齊侯省刑。”--《左傳·昭公三年》
仁義
rényì
(1)
[kindheartedness and justice]∶寬厚正直
故文王行仁義而王天下。--《韓非子·五蠹》
仁義之舉
(2)
[gentle][方]∶性情溫順,通達事理
仁義道德
rényì－dàodé
[justice and virtue] 泛指封建社會的一切道德則,原先有褒義◇指偽君子的口頭禪,也就有貶義
今重甲循兵,不可以逾險;仁義道德,不可以來朝。--《戰國策·趙策二》
仁者見仁,智者見智
rénzhě jiàn rén，zhìzhě jiàn zhì
[the benevolent see benevolence and the wise see wisdom] 《易·辭上》仁者見之謂之仁,智者見之為之智。”指從不同角度對同一個問題外表電表各自的見解
仁政
rénzhèng
(1)
[policy of benevolence]∶寬厚待民,施以恩惠,有利爭取民心的政治方略
夫仁政,必自經界始。--《孟子》
(2)
[benevolent government]∶仁慈的統治措施
仁至義
rénzhì－yìjìn
[most perfectly fulfilled both in love and duty] 示對人的規勸和幫助已經達到最大限度
虛極靜篤道乃見,仁至義姓余余氏余姓余公余家余曰余姚余杭余云余道余将老何憂。--宋·陸遊《思之十》
仁
rén ㄖㄣˊ
(1)
一種道德疇，指人與人相互友愛、互助、同情等～義（ａ．仁愛與正義；ｂ．通情達理，性格溫順，能為別人着想）。～愛。～政。～人志士（仁愛有節操的人）。～義禮智（儒的倫理思想）。～至義。一視同～（同樣看待，不分厚薄）。
(2)
果核的最內部分或其他硬殼中可以吃的部分核桃～兒。
(3)
姓。
鄭碼nbd，u4ec1，gbkc8ca
筆畫數4，部首亻，筆順編號3211 | | | 子集中 〔古文〕忎????【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切，????音人。【釋名】忍也。【易·乾卦】君子體仁，足以長人。【禮·禮運】仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。【程顥曰】心如穀種。生之性，便是仁。 又【方書】手足痿????爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。 又果核中實有生氣者亦曰仁。 又姓。 又【韻補】葉如延切，音然。【歐陽修·送吳子京南歸詩】我笑謂吳生，爾其聽我言。顏不貳過，後世稱其仁。 【六書正譌】元，從二從人。仁則從人從二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。 | | | 編號:4927 親也。從人從二。 如鄰切 | | | 仁，仁字由一人兩橫組成。橫指土，為薄土，較貧瘠；兩橫指中土，不厚不薄，正可融生萬物；若為三橫，則為厚土，厚土埋下，萬物無活。所以，仁就是人要有中土一樣可融萬物之污、可生萬物之命、可養萬物之靈的美德。 | | 仁的産生是社會關係大變動在倫理思想上的現，是對子與父、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。從另一個角度說，仁學思想的産生是社會生産力展的結果，生産力的展必然促使生産關係的變革，這社會變革引起人與人之間關係的劇烈變化，從而出現“禮崩樂壞”的局。在之前的周禮被破壞，有識之士便站出來，尋求一種新的理想的人與人之間的關係。孔子就是這樣從春時代大量有關仁的思想資料中加以取，提煉和綜，使仁真正成為一個疇，以此為邏輯起點，構受不了早期的儒思想唔系。
在孔子提出統的仁學思想之前的春時代就出現許多關於仁的思想記載。《詩經·鄭風·叔於田》曰：“洵美且仁”《詩經·齊風·盧令》曰：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯繫一起，顯然在這裏，仁是儀文美備的意思，有“文質彬彬，然君子”的意義。《尚書》有“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神”，“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多藝，也就是《論語》中所說的：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已”。《國語晉語一》：“愛親之謂仁”，仁現在父子關係上就是愛親就是孝。《國語晉語二》中申生拒絶逃亡說：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”。仁現在處理國與國關係上，就是保護小國，救助鄰國。此外，仁還有其他含義。如《國語晉語二》說“利國之謂仁”。
可見，仁包含的圍是相當泛的，他包括各種具的宗法道德為主的行為規，在當時他已經涉及到人與人之間的關係問題。孔子正是在此基礎進一步提出仁的倫理道德意義。
1.同情友愛:仁心,仁義至
2.果核的最近部分:杏仁兒.
不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義
(2)手足痿痹,為能運動:麻木不仁,四不仁.
3.人、仁
“最初衹有人字，以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。仁固可作‘仁義’解，也可作人解。我認為‘己禮為仁’的仁字，宜作‘人’解。以孔子之話作本論，《論語》中如‘孝弟也者，其為仁之本歟’、‘觀過斯知仁矣’、‘井有仁焉’，這些仁字，都應作“人”解。而一般學者以其字之為仁，多麯為之解，求其說，而不得要領。故上例我以‘仁’字應作“人”解。否則，‘井有仁焉’，作仁義之‘仁’解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。例如《禮記記》說，人也謂施以人以忠恩也。人與仁同義……《論語》所謂‘人者仁也’、‘仁者愛人’，即本此義。皆由於人、仁同出於一源，且關係密切。把仁字均解為‘仁義’，難以自圓其說、令人信服”（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學論文選》第464-465頁，西師大學出版社2004年7月）
4.仁，就是二個人字，從這個字的形我們看到這個意思。那為什麽這樣寫這個字呢，古人的意思是什麽呢？我認為這是對“我為人人，人人為我。我害人人，人人必將害我。”的簡寫。這句話中兩次使用二人組。所以就是仁的意思。仁是道的一種。 | | 仁: 中國儒學派道德規的最高原則，孔子思想唔系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把“仁”定義為“愛人”，解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”孔子在答子張問仁時還說，“能行五者於天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子揮孔子的思想，把仁同義聯繫起來 ，把仁義看作道德行為的最高則。其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”。
孔子的中心思想是個仁 人的現是
己欲立而立人
己欲達而達人
己所不欲 勿施於人
如以仁為本
現在具的行為上
對父母為孝對兄弟為悌
對朋友為信對國為忠
對人則有愛心
“仁”是儒學說的核心，對中華文化和社會的展産生重大影響。“仁”字始見於儒經典《尚書·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作為儒最高道德規，提出以仁為核心的一套學說。仁的內容包涵甚，核心是愛人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思，故其基本涵義是指對他人的尊重和友愛。儒把仁的學說施之於政治，形成仁政說，這在中國政治思想展史上産生重要影響。
孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。孟子提出一些切於實際的主張，重點在改善民生，加強教化。其首要之點是“民之産”，要求實行“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政說與王道政治聯繫起來。認為人皆有仁愛之同情心，即不忍人之心，主張“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，則天下難以治理。孟子認為，即使是百小國，要行仁政，天下百姓也會歸之而王。他對梁惠王說：“地方百而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”行仁政落實到“省刑罰，薄稅斂”，展農業生産等要事上來，衹有這樣，才能鞏固國經濟政治生活的基礎，在此基礎上，修德行教，使仁愛之心推而之，即使是堅甲利兵也能戰而之。強調以仁政統一天下，進而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反對以力服人的“霸道”政治，批評暴力，反對戰爭。這是儒仁政理論的基本出點。
與仁政學說及重視人權，滿足人的基本物質生活需求的理論相聯繫，從政治治理的實踐和人的生存展的實際需要出，儒重視民生，主張滿足人們求生存的基本物質欲求，倡富民思想，強調先富教，使民從善，然政權得以穩固。孟子說：“無恆産而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆産，因無恆心。苟無恆心。放邪侈，無不為已。乃陷於罪，然從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免於死亡。然驅而之善，故民之從之也輕。”儒認為，民生是治國之本，民以食為天，衣食足，有恆産有恆心，滿足百姓的衣食需求，國高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏能穩固而得到治理。
儒從重視民生出，倡富民思想。儒經典《周禮》提出“保息養民”的六項措施，即“一曰慈幼，二曰養老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”富而安之，現儒早期的富民思想。孔子提出富而教之的思想，“子適衛，冉有。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”使衆多的人民生活得到滿足而富裕，然施之以教，使人民有道德。把富民作為施教的前提和基礎，可見對富民的重視。孔子還把富民與利民、滿足人民的物質生活利益聯繫起來。他說：“因民之所利而利之。”強調利民、富民、保民、愛民，察和順應民心的背，這是儒富民思想的特。孟子還設想，物質財富得到很大的豐富和滿足，百姓還有不仁的嗎？他說：“聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”滿足百姓的生活需求，使之富足，就會使民衆達到仁的境界而國安。而民窮則爭，爭則起暴亂，國難以治。可見民富才能國安，使老百姓安居樂業，民富而國富，是儒政治思想的基本點。
孔子的最高境界是仁，但這不是個人處世的匹夫之仁或小恩小惠婦人之仁，而是治理有方為民 造福的大仁大義；“己禮，仁在其中”，好象仁這個境界很容易達到，但孔子說的不是一 人個人的仁，而是有權勢在手的統治者的仁，要這些人服自己的私心欲望，遵守秩序，有步驟 地管理國，這决不容易，自古極少數大權在手的人能做到；連孔子自己也不好意思說能做到， 敢說自己好學，常自我反省，希望能接近仁。
孔子與“仁”的學說
孔子是中國乃至世界上最偉大的思想、教育之一，是中國思想文化的創立者和奠基者。孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化展的所有豐富性特都可以從孔子那找到根源。孔子思想的主要特之一便是他提出著名的“仁”的思想，以至來有人把孔子的思想概括為“仁學”。那麽，孔子關於“仁”的思想具有一些什麽特呢？ 在《論語》一書中，“仁”字出現達109次之多，說明“仁”在孔子的思想唔系中居於十分重要的地位。那麽，孔子所謂的“仁”究竟是指什麽？不同場，不同時間，針對不同主對象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主在施行“仁”的過程中造成理解上的自由空間，任何一種學說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根。
具說來，我們應從以下四個方面來把握孔子的“仁”：
一、對待“仁”的態度。孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的願望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做，那麽就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在於自己如何去做，而不是由他人來推動，衹有主自己的主動追求，有可能達到“仁”的理想境界。明孔子認為“為仁”是某自覺的內在情感行為，任何人是無法替代的，要自己態度端正，就可以實現“仁”的要求。孔子強調在內心的價值觀念上首先要明確對“仁” 的態度，孔子這在內心深處對“仁”的價值追求的思想，被來的孟子引伸為“四端說”理論。孔子對“仁”的思想的重視，明“仁”的思想和學說是孔子整個思想唔系的價值核心。
二、“仁”的價值內涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一門如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關係的學問，是一門關註人的自身展的學問。孔子所提倡的是人在實際生活中如何達到理想人格的問題， “仁”精神價值的一個重要現就是“已立立人，已達達人”， “己所不欲，勿施於人。”孔子認為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有泛的適用性，在孔子“仁”的價值內涵中，由“愛人”所推導出的一列內容都深刻現出孔子對一般社會民衆的關註，對整個人類社會展中實現人際之間共同和諧展的關切，這一切都奠定孔子作為中國乃至世界最偉大思想的地位。不僅如此，在一千千秋年的今天，孔子所提出的一列思想仍具有普遍適用性和永恆價值。
三、“仁”的現方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民衆是“仁”的一種現方式，即“泛愛衆而親仁。”這首先是自我認知上的一種升華，是自我精神狀況的內在反映。“仁”作為價值主內在精神狀態的反映，是實現理想人格過程中不可缺少的東西。衹有內心以“仁”的標嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。孔子“仁”的現方式還現在時時處處以人為主，以人為研究和關註的對象，一切圍繞“人”的思想行為的展狀況為主要內容。在孔子看來，一個本質上有問題、思想上有邪念的人是不可能達到“仁”的境界的。
四、“仁”的實踐價值。孔子關於“仁”的思想具有很強的實踐性特，他把關註的焦點投社會，投現實，時刻關註現實生活中如何實現人的全發達展問題。孔子關於“仁”的學說不是純粹思辨性的形而上的理論唔系，更多的是結具行為方式告訴人們應該怎麽做，這不是哲學意義上的實踐理性的現，而是對一般民衆人格升華 、人性解放的終極關懷。孔子還認為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”為崇高的“仁”的境界，絶不做違背最高道德則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。以至於“殺身成仁”成為世一些知識分子報國捐軀的行為則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國、為民族事業而奮終生。
孔子思想唔系中“仁”這一重要概念的內涵是極為豐富的，有內在的如何達到“仁”的境界，有外在的如何實現“仁”的方式方法；小到個人理 想人格的培養，大到治理國的理想社會行為，是一個具有深刻內涵，包括個及群生活在內的思想和行為各方面的理想人格修養唔系。孔子關於“仁”的思想在今天仍然具有其一定的理性及適用性，這也是孔子思想的強大生命力之所在。孔子思想為來的孟子和荀子所提倡的“內聖外王”之道提供理論參考，其中的某些行為甚至完全被人所吸取，成為儒人學思想中永恆的“不滅之火”。
論語中的"仁"
1·2 有子①曰：“其為人也孝弟②而好犯上者③，鮮④矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本⑤，本立而道⑥生。孝弟也者，其為仁之本⑦與⑧?” 註釋：①有子：孔子晚年的學生，名若。《論語》對孔子的學生一般都稱字，衹有曾參、有若、冉求、閔子騫四人稱子。②孝弟：孔子和儒提倡的兩個基本的道德規。孝規定子女對父母應有的態度；弟，同悌，規定弟弟對兄長應有的態度。古註：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。③好犯上者：好，讀hào號，喜愛。犯，冒犯，犯。上指在上位的人。④鮮：讀xiǎn險，少。⑤務本：務，專心致力。本，根本。⑥道：在中國古代思想，道有多不同的含義。這裏的道是指孔子所提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想唔系及其在實際生活中的現。⑦為仁之本：仁，是孔子的最高道德疇。為仁之本，是說孝悌是仁的根本。另一種解釋說：為仁，行仁的意思。前者從仁的內容講，者是從仁的實行上講。也有人解釋，為仁的“仁”字就是“人”字，“為仁之本”就是“做人的根本”。⑧與：同歟。語氣辭，示疑問。古註：謙退不敢質言也。 1·3 子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。” 註釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思。古註：“好其言，善其色，飾於外，務以說人。” 4·2 子曰：“不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁②，知者利仁。” 註釋：①約：窮。②安仁、利仁：安仁，安於仁道。利仁，認為仁有利於己去行仁，“有利則行，無利則止”。 4·3 子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。” 註釋：①好：去聲，音號。喜愛。②惡：去聲，音wù誤。憎恨；討厭。 4·4 子曰：“苟志於仁矣，無惡①也。” 註釋：①惡：有兩解釋：一，善惡的惡，與上章惡字不同。二，好惡的惡，與上章惡字同義。 4·5 子曰：“富與貴是人之所欲也，不能其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名?君子無終食之間違仁，造次②必於是，顛沛③必於是。” 註釋：①惡乎：惡，音wū烏。何；怎麽。②造次：急遽；倉卒。③顛沛：跌倒，用以形容人事頓，社會動亂。 5·5 或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞?人以口給③，屢憎於人，不知其仁④。焉用佞。” 註釋：①雍：孔子的學生，冉雍，字仲弓。②佞：音nìng濘。能言善辯，有口才。③口給：言語便捷。④不知其仁：有兩解釋：一，指佞人，佞人遭人憎恨，因而不知其(佞人)有仁道；二，指冉雍，不知冉雍是否仁者。 6·20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 6·22 樊遲問知，子曰：“務民之義①，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而捕獲獲得，可謂仁矣。”註釋：①務民之義：《論語集註》：專用力於人道之所宜。務：致力。 6·30 子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事於仁?必也聖乎!堯舜①其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬②，可謂仁之方也已。 註釋：①堯舜：傳說中上古時代兩位天子，是孔子推崇的聖人。②譬：比喻。 7·6 子曰：“志於道，於德①，依於仁，遊於藝②。” 註釋：①德：古註：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。②遊於藝：藝指孔子教學生的禮、樂、射、、書、數六藝，六藝都是日常所用。遊，有不同的解釋：一，藝不足以守和依靠，所以說是遊；二，遊泳，習藝有遊泳自如的樂趣；三，閑暇無事的時候就遊憩於六藝之中，遊是不匆忙急迫的意思。 8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而已，不亦遠乎?” 註釋：①弘毅：弘大強毅。 9·29 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 12·1 顔淵問仁。子曰：“己禮①為仁。一日己禮，天下歸仁焉②。為仁由己，而由人乎哉?”顔淵曰：“請問其目③。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顔淵曰：“雖不敏，請事④斯語矣。”註釋：①己禮：有不同的解釋：一，，節制制度、約束；，踐行。節制制度和約束自己來踐行禮。二，，；，返。戰自己離開禮的言行歸到禮的要求上來。兩解釋意思相近。②天下歸仁焉：有姓种种氏解釋：一，歸是與、贊許的意思，一旦做到千克克勤克儉己禮，便會得到天下人的贊許。二，專指君主如果能己禮，天下人都會歸順這仁德之君。三，一旦做到己禮，天下的一切就都歸於仁。程子註：“己禮，則事事皆仁，故曰天下歸仁。”以第三解釋較理。這裏“己禮”的主語似不是指個人，而是泛指衆人。即如果大都能做到己禮，天下就都歸於仁。③目：條目。④事：從事，實行。 12·2 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭①；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在無怨②。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”註釋：①出門如見大賓，使民如承大祭：接見貴賓和進行重大的祭祀，都要求謹慎恭敬。這句話是說出門辦事和役使百姓，都要象接見貴賓和進行大祭時那樣恭敬謹慎，也就是說要敬。②在邦無怨，在無怨：在邦指在諸侯國做官，在指在卿大夫做事。無怨有兩解釋：一，指仁的效果。做到前面所說的敬和恕，別人對自己便沒有怨恨。二，指自己而言，也是仁的要求。除做到前面講的兩點，還要不怨天尤人。 12·3 司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒①。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎?”子曰：“為之難，言之得無訒乎?” 註釋：①訒：難、遲鈍。《史記》記載，司馬牛多言而躁。孔子的話是針對他的缺點而說。 12·22 樊遲問仁。子曰：“愛人。” 13·19 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬①，與人忠。雖之②夷狄，不可棄也。” 註釋：①恭、敬：嚴肅、謹慎而有禮貌，現在外叫恭，含於內心叫敬。②之：動詞，到。 13·27 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。” 14·1 憲①問恥。子曰：“邦有道，榖；邦無道，榖，恥也。”“、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?②”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。” 註釋：①憲：孔子的學生原憲。②、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣：這句話是原憲的問話。，好。伐，自誇。怨，怨恨。欲，貪欲。 14·4 子曰：“有德者必有言①，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 註釋：①言：言論。有言是說出來，在言論上有所現的意思。 15·9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 15·35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。” 15·36 子曰：“當仁不讓於師①。” 註釋：①不讓於師：師字有兩解釋：一，師長；二，作衆字講。遇到衆人應做的事，應帶頭去做而不謙讓，當仁不讓即是見義勇為的意思 17·6 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。” 19·6 子夏曰：“博學而篤志①，切問②而近思，仁在其中矣。” 註釋：①篤志：志有兩解釋：一，志同識，記憶在心；二，志。②切問：切有姓种种氏解釋：一，懇切；二，近，指切身有關的事；三，急，急切，急迫。 | | | 【仁】 （雜語）指人之稱。(參見：仁者) | | - : benevolence
- n.: benvolence, humanity, kernel, sensitive, humaneness, benevolence, kindness
- adj.: humane
| | | | | 永仁 | 天仁 | 仁安 | 仁治 | 建仁 | 元仁 | | 仁 | 仁和 | 仁壽 | 弘仁 | 應仁 | 寬仁 | | 仁平 | 銅仁 | 仁川 | 杏仁 | 仁愛 | 蝦仁 | | 瞳仁 | 仁慈 | 不仁 | 仁義 | 同仁 | 仁厚 | | 仁德 | 核仁 | 仁政 | 成仁 | 仁弟 | 仁兄 | | 果仁 | 大仁 | 仁風 | 仁 | 仁民 | 仁惠 | | 仁君 | 歐仁 | 仁保 | 仁岩 | 郭仁 | 單仁 | | 泰仁 | 仁塔 | 雍仁 | 仁尊 | 嘉仁 | 珥仁 | | 魯仁 | 仁 | 牧仁 | 宣仁 | 米仁 | 正仁 | | 侯仁 | 牛仁 | 仁醫 | 仁州 | 梁仁 | 羅仁 | | 幸仁 | 模仁 | 烏仁 | 魏仁 | 農仁 | 萬仁 | | 頓仁 | 仁嬪 | 沙仁 | 陳仁 | 彭仁 | 仁卿 | | 孔仁 | 仁內 | 斯仁 | 仁寬 | 仁若 | 藍仁 | | 邱仁 | 毛仁 | 愛仁 | 歸仁 | 桃仁 | 仁 | | 楊仁 | 拜仁 | 丁仁 | 居仁 | 汪仁 | 德仁 | | 懷仁 | 高仁 | 興仁 | 能仁 | 仁勇 | 安仁 | | 仁 | 仁化 | 仁親 | 仁智 | 仁 | 達仁 | | 仁懷 | 崇仁 | 桓仁 | 仁 | 嚴仁 | 蔣仁 | | 仁宗 | 仁丹 | 周仁 | 仁者 | 戴仁 | 仁果 | | 欖仁 | 馬仁 | 李仁 | 任仁 | 仁濟 | 張仁 | | 仁欽 | 仁基 | 王仁 | 力仁 | 五仁 | 翁仁 | | 劉仁 | 尤仁 | 仁 | 趙仁 | 夏仁 | 袁仁 | | 仁祖 | 莫仁 | 仁 | 仁可 | 仁學 | 倭仁 | | 陸仁 | 圓仁 | 守仁 | 曹仁 | 仲仁 | 孫仁 | | 明仁 | 砂仁 | 麥仁 | 仁那 | 蕤仁 | 黃仁 | | 薏仁 | 納仁 | 徐仁 | 宏仁 | 仁海 | 仁恭 | | 包仁 | 仁 | 仁公 | 仁方 | 仁祠 | 仁柔 | | 仁氣 | 仁 | 仁廟 | 棗仁 | 強仁 | 鴻仁 | | 仁 | 生仁 | 仁育 | 悠仁 | 苡仁 | 次仁 | | 仁祥 | 溫仁 | 腦仁 | 仁王 | 仁 | 仁久 | | 孟仁 | 仁寶 | 娜仁 | 瓜仁 | 仁丸 | 糜仁 | | 仁彬 | 仁姓 | 仁增 | 韓仁 | 仁性 | 樊仁 | | 何仁 | 榛仁 | 仝仁 | 文仁 | 戈仁 | 仁教 | | 仁 | 佳仁 | | | | | | 更多结果... |
|
|
|