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| 位於市境北部，北緯30°2′—30°19′，東經121°2′—121°36′。面積1361平方公裏，人口100.7萬，轄3個街道、17個鎮，47個社區、28個居民區、297個行政村。年平均氣溫16℃，年平均降水量1260.4毫米。329國道橫貫市境，慈溪地方鐵路至余姚與蕭甬鐵路銜接。三北灘塗為省最大的海塗。工業有棉紡針織、傢用電器等。農業主産棉花是全國優質棉花生産基地之一，盛産“慈溪楊梅”、“黃花梨”。境內有上林湖越窯遺址為全國重點文物保護單位。市政府駐滸山街道三北大街655號，電話：63981514，郵編：315300。行政區劃代碼：330282 |
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慈溪由來
因治南有溪，東漢董黯“母慈子孝”傳說而得名。
唐開元以前
慈溪歷史悠久。
據河姆渡文化遺址出土文物測定，遠在公元前約5000年前之新石器時代已有先民活動。
春秋時屬越，並吳後置句章城，為句章地。戰國時楚滅越，又屬楚。秦滅六國，推行郡縣製，置句章縣，屬會稽郡，縣治在城山渡（今余姚市河姆渡東5裏），歷兩漢、三國不變。東漢並曾為會稽東部都尉治。東晉隆安四年（公元400年），孫恩起義軍由海道入浹口，句章城為所殘破，遂遷治小溪（今鄞縣鄞江橋）。隋開皇九年（589），省余姚、鄞、3縣入句章縣。
唐武德四（621），廢句章縣，析置鄞州、姚州。七年，廢姚州仍為余姚縣。八年，廢鄞州，復縣，屬越州。
自秦始皇二十六年置句章縣至唐武德四年廢，凡842年，慈溪地域歸其屬。
此後百餘年，先後屬鄞州和縣。現境姚北部分，自秦漢至唐初，先後屬余姚縣、姚州、余姚縣。
春秋時屬越，秦代設縣，古稱“句章”，至唐開元二十六年（公元738年）始稱慈溪，縣治在今之慈城。
1954年行政區域調整，現市境為原慈溪、余姚、鎮海三縣的北部組成（俗稱“三北”）。
唐開元至解放初
唐開元二十六年（738），經唐初百餘年之休養生息，浙東州縣戶口日繁，江南東道采訪使齊浣奏請分縣為慈溪、奉化、翁山（今定海）、縣4縣，並分越州別立明州以轄之，明、越均隸江南東道。此為慈溪設縣之始。縣治設今寧波市之慈城鎮。縣名據《延四明志》載：“漢句章董黯，母嘗嬰疾，喜大隱溪水，不以時得。於是築室溪旁，以便日汲。溪在今縣南一捨。故以慈名溪，又以溪名縣”。天寶元年（742），改明州為余姚郡。乾元元年（758），復為明州，慈溪縣歷為所屬。同年，江南東道下分置浙江東道、浙江西道，慈溪縣隸浙江東道。五代梁開平三年（909），明州刺史黃晟卒，錢奄有其地，置節度使，設明州望海軍，慈溪屬明州望海軍，隸吳越國。
北宋建隆元年（960），改明州望海軍為明州奉國軍。太平興國三年（978），吳越歸宋，國除。太宗平諸國後，因唐之舊置13道，慈溪縣隸屬江南東道明州奉國軍。淳化五年（994）罷道。至道三年（997）分天下為15路。天聖八年（1030）增為18路。元豐中（1078～1085）又析為23路。慈溪縣歷屬明州，隸兩浙東路。南宋紹興二年（1132），復分兩浙路為兩浙東路、兩浙西路，慈溪屬明州，隸兩浙東路。紹熙五年（1194），寧宗即位。明年，改元慶元，以明州為寧宗潛邸，遂以年號為名，升明州為慶元府，慈溪縣屬之，仍隸兩浙東路。
元世祖至元十三年（1276），於慶元府置宣慰司。十四年改慶元路總管府。大德六年（1302），浙東道宣慰司都元帥府自婺州（今金華）移慶元，慈溪縣屬江浙行省浙東道宣慰司。元末，慶元路為方國珍所據。
元至正二十七年（1367），朱元璋降方國珍，改慶元路為明州府，隸浙江行中書省。明洪武九年（1376），改行中書省為承宣佈政使司。洪武十四年，避“明”國號諱，改明州府為寧波府。永樂十六年（1418），慈溪失縣印，恐為歹徒所得，請於朝，詔更鑄，改溪從𠔌，遂改慈溪為慈溪，仍屬寧波府，隸浙江承宣佈政使司。
清初，改浙江布政使司為浙江省，省縣之間設4道。慈溪縣屬寧波府，隸浙江省寧紹臺道。鹹豐十一年（1861）十一月，太平軍李世賢部攻占寧波，曾一度改寧波府為寧波署。
民國元年（1912），廢府，慈溪直屬浙江省軍政府。3年，於清寧紹臺道範圍置會稽道，道尹行政公署駐鄞縣，慈溪縣隸屬浙江省會稽道。16年，國民政府遷都南京，廢道製，慈溪直屬浙江省政府。21年，浙江省設行政督察區，慈溪縣屬第五行政督察區，專員公署駐鄞縣。24年後，又歷屬第六行政督察區（24～35年，專員公署駐鄞縣）、第三行政督察區（36～37年，專員公署駐余姚）、第二行政督察區（37年4月以後，專員公署駐余姚）。
1949年5月24日，慈溪縣治孝中鎮（今寧波慈城鎮）解放。6月5日，浙江省第二區專員公署在寧波成立。10月改稱寧波專員公署，慈溪屬寧波專員公署。
1954年以後
1954年10月，為建立商品棉基地，調整縣域，將慈溪的丈亭、陸埠、城關、雲山4個區和慈城鎮劃歸余姚縣，莊橋區分別劃歸寧波市和鎮海縣，余姚縣周朝區、逍林區、滸山區、周巷區、泗門區、臨山區等5個區的部分和鎮海縣竜山區的北部劃歸慈溪縣。縣治從慈城鎮遷至滸山鎮。
1956年6月，原直屬寧波專署管轄的庵東????區歸屬慈溪縣。
1956年，國務院公佈《漢字簡化方案》，復慈溪為慈溪。1970年改專區為地區，慈溪縣屬寧波地區。1983年，寧波地區撤銷，並入寧波市，實行市管縣體製，慈溪縣屬寧波市。
1979年9月，為完善水利條件，縣境再度調整，以泗門區劃歸余姚縣，余姚縣以竜南區（今橫河區）劃入慈溪縣，形成現有境域。
1988年10月13日，經國務院批準，撤銷慈溪縣建製，改設慈溪市（縣級），仍屬寧波市，區、鄉（鎮）行政區劃不變。
1997年11月16日，浙江省民政廳（浙民行字[1997]13號）批復同意慈溪市小安鄉撤鄉建鎮，並更名為杭州灣鎮。
2001年10月，慈溪市調整部分鎮行政區劃。滸山、宗漢、坎墩3個鎮分別改為滸山、宗漢、坎墩3個街道辦事處，實行街道辦事處管理行政村的體製，辦事處作為市政府的派出機構。觀城、師橋、鳴鶴三鎮合併設立觀海衛鎮。周巷、杭州灣兩鎮合併設立新的周巷鎮。
2008年7月，調整部分鎮街道行政區劃。竜山，範市，三北三個鎮合併設立新的竜山鎮；滸山街道以新城大道和三北大街為分界綫，設立三個街道辦事處，新城大道以東為白沙路街道，三北大街以南為滸山街道，以北為古塘街道。 |
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慈溪位於東海之濱，東離寧波60公裏，北距上海148公裏，西至杭州138公裏，是長江三角洲經濟圈南翼環杭州灣地區上海、杭州、寧波三大都市經濟金三角的中心，區位和交通優勢十分明顯。特別是隨着2008年5月杭州灣跨海大橋的通車，給慈溪帶來了千載難逢的歷史性機遇。這座比舊金山金門跨海大橋長15倍的雙塔鋼筋混凝土斜拉橋將橫跨廣袤而洶涌的杭州灣海域，從此慈溪將一躍成為連接上海、寧波兩大都市的“黃金節點”，融入滬、杭、甬2小時交通圈，這將極大提升慈溪在長三角城市群中的戰略地位。全市行政區域面積1154平方公裏，年末耕地面積65.2萬畝 戶籍總人口101.03萬人，轄15個鎮、5個街道，共297個行政村、27個居委會、28個社區，市政府駐地滸山街道。
慈溪歷史悠久。春秋時屬越，秦代設縣，古稱“句章”，至唐開元二十六年（公元738年）始稱慈溪，縣治在今之慈城。因治南有溪，東漢董黯“母慈子孝”傳說而得名。1954年行政區域調整，現市境為原慈溪、余姚、鎮海三縣的北部組成（俗稱“三北”），1988年10月撤縣設市。
慈溪自然條件優越，氣候常年溫和濕潤，四季分明，屬北亞熱帶季風氣候區。市境東南部為低山丘陵區，林木果品繁多；中西部為遼闊平原，土壤肥沃，特産豐富，盛産果蔬等農特産品；北部為杭州灣，擁有長達77公裏的海岸綫，藴藏着極為豐富的海塗資源，近期可圍墾開發的海塗近10餘萬畝，是全省土地後備資源最豐足的地區之一。
慈溪擁有三大傳統的區域特色文化：青瓷文化、圍墾文化、移民文化。在晉唐時期，慈溪上林湖青瓷遠銷海外，架起了通往世界的“海上絲綢之路”。慈溪又有“唐塗宋地”之稱，悠久的海塗圍墾歷史，塑造了慈溪人開拓進取的性格，慈溪的移民文化源遠流長。慈溪更有對外交流合作的傳統，早在秦代，名士徐福在慈溪達蓬山啓航，東渡日本，拉開了對外交流的序幕。在改革開放的今天，三大文化已交織融匯在一起，善於兼容並蓄，註重務實開拓，崇尚合作共贏，講求開放、誠信，不排他、重吸收，海納百川的人文精神，已成為慈溪新時期無可比擬的人文競爭力。
自然地理
慈溪境內地勢南高北低，呈丘陵、平原、灘塗三級臺階狀朝杭州灣展開。南部丘陵屬翠屏山丘陵區，係四明山餘脈，東西走嚮，綿延40余公裏 ，約占全境面積的十分之二。東端低丘，海拔100米左右；中部300～ 400之間；至石堰鄉，地層下陷為東橫河；逾河西端，高100～200米 。主要山峰有大蓬山、五磊山、大霖山、老鴉山、東栲栳山，最高峰 老鴉山塌腦崗海拔446米。地層成因單一，屬侵蝕剝蝕地貌。平原為 寧紹平原之一部，東西長55公裏，面積約占總面積的十分之七。地勢自西嚮東緩緩傾斜，西部地區北高南低，東部地區南高北低，以大古塘河為界分南北二部分，兩者面積之比為2：8。南部近山平原成陸於900～2500年前，由全新世晚期湖海相沉積物淤積而成，組成物質多 為粘土及亞粘土，局部夾有泥炭。北部濱海平原，900年以來新成 陸土地，組成物質為亞粘土、亞沙土和粉砂。平原以北為凸入杭州灣 的扇形三北淺灘，1986年圖版量標以理論基準面零米綫計算，達433. 5平方公裏，灘塗沉積物以粉細砂和沙質泥等細顆粒物質為主，東部 地區顆粒較粗。海岸帶升降有明顯的周期性，全岸綫正繼續嚮北推移 ，土地資源在不斷增加中。
慈溪南部丘陵屬翠屏山丘陵區，係四明山餘脈,東西走嚮,綿延40余公裏 ，約占全境面積的十分之二。東端低丘，海拔100米左右；中部300～ 400之間；至石堰鄉，地層下陷為東橫河；逾河西端，高100～200米 。主要山峰有大蓬山、五磊山、大霖山、老鴉山、東栲栳山，最高峰 老鴉山塌腦崗海拔446米。地層成因單一，屬侵蝕剝蝕地貌。平原為寧紹平原之一部，東西長55公裏，面積約占總面積的十分之七。
慈溪雨量充足，但因人口衆多，降水時空分佈不均，地表水攔蓄能力弱，年人均水占有量僅578立方米，為浙江全省人均占有量的24％， 係嚴重缺水地區，水資源供需矛盾突出。慈溪內陸水域計61.75平方 公裏，約占總面積的十分之一。有較長河道73條，長770公裏，河床 坡降平緩，平均水深1.2～1.4米。南北嚮河道大都北流入海，主要有 淞浦、古窯浦、淹浦、水雲浦、四竈浦、三十弓江、周傢路江等；東西嚮河道主要有快船江、公路橫河、東橫河、大古塘河、四塘河、六 塘江、七塘江等。大小河渠總長5400公裏，正常水位蓄水量3776萬立 方米。現有庫容100萬立方米以上的湖庫13座，即鳳浦湖、靈湖、窯湖、長溪水庫、外杜湖、裏杜湖、白洋湖、上林湖、梅湖、邵嶴湖以 及3座海塗水庫，現有總庫容7653萬立方米。另有小型水庫5座、山塘 154處，合計庫容185.56萬立方米。地下水資源貧乏，可開採淡水資源僅782萬立方米／年。
慈溪海面居杭州灣主流隱蔽區，水層淺薄，海水鹹度低於外海，含沙量高且變幅大。海岸地貌形態變化和泥沙搬運的主動力為潮汐和潮流。潮汛屬不規則半日潮，歷年平均潮位2.1米，歷史最高潮位5.33米 ，最低潮位－0.55米。杭州灣為我國潮差最大的海灣，灣頂潮差8.93 米，慈溪海域年平均潮差：海黃山2.53米，新慈溪市地處浙東杭州灣南岸，東、東南接鎮海區、江北區，西、西南連余姚市，介於北緯30°02＇～30°24＇和東經121°02＇～121° 42＇之間，為滬、杭、甬三角地區結合部。市境總面積1154平方公裏 （不含海域，未計入1954年後新成陸土地），海岸綫北凸成弧形，長66公裏（1986年圖版量標為77.56公裏）。
慈溪處北亞熱帶南緣，屬季風型氣候。四季分明，鼕夏稍長，春秋略 短。平均年日照時數2038小時，年日照百分率47％。年平均氣溫16.0 ℃，7月最高，平均28.2℃，1月最低，平均3.8℃。歷史極端最高氣 溫38.5℃，最低－9.3℃。雨量充足，年平均降水量1272.8毫米，平 均年徑流總量5.122億立方米，降水高峰月為9月，平均占年降水量14 ％。鼕季盛行西北至北風，夏季盛行東到東南風，全年以東風為主， 年平均風速3米／秒，年平均大風日數9.6天。夏秋間多熱帶風暴。境 內災害性氣候以水、旱、風、潮為主，另有氣溫異常等。
慈溪土壤為典型的組合型平原土壤，類型單一，成土年代晚近，分佈 規則，土層深厚，肥力穩長，生産利用率高。近山平原母質復雜，多 屬水稻土，結構層次分明，棱柱狀結構發育，潛育性現象普遍，土層 深厚、土質均細、粘粒含量高、蓄水量足，質地以重壤為主，丘陵區 多為自然土壤，正逐步紅壤化中，有紅壤、潮土、水稻土3個土類， 多石礫，粘粒含量高，質地為中壤至輕粘，酸性重，養分貧乏，保肥 保水性能差。濱海平原地區，母質均為海積物，自海邊嚮內依次有???? 土、潮土、水稻土3個土類，顆粒勻細，質地均一，粉砂含量高，含 可溶性????類，呈中性至微鹼性。七塘以南，多為中壤，耕層結構良好 ，蓄水保肥能力和耕性均好，七塘以北為新墾土地，成土歷史短，富 含石灰質，土質中壤至輕壤，團粒結構發育差，保肥保水能力弱。 |
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| 目前，慈溪全市現有28個少數民族，10929人，約占慈溪總人口的1.1%。這些人大多數於上世紀九十年代涌入慈溪打工，在安傢落戶後，又親幫親、鄰帶鄰，吸引更多的老鄉前來，逐漸在慈溪形成了一個龐大的群體。 |
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每年的農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，在慈溪，人們卻普遍這個節日叫“鼕紅節”，而不叫端午節。
有關鼕紅節的民間俗語: 一、鼕紅花糕夏至面，吃之象格牛介健。二、鼕紅楊梅挂籃頭，夏至楊梅滿山紅。三、啦螄蛤蟆避鼕紅。四、吃過鼕紅粽，還要凍三凍。
鼕紅節這一天，慈溪民間一直有許多習俗，至今還在流行，有的還有很多科學依據。傢傢要裹糯米棕子和做花糕吃，現在大傢為了貪方便，這一天都到市場上去買了吃，因此，鼕紅節這一天街上買粽子花糕的特別多，俗語“鼕紅花糕夏至面，吃之象格牛介健”也是這麽産生的。門上要挂真艾和菖蒲（做艾青麥果艾青餃的艾是野艾，長不高的），小孩子胸前和床前蚊帳上要挂香袋，內貯雄黃和香料，目的是去惡避邪，（藉鑒《白蛇傳》老法海教許仙讓白娘子喝雄黃酒，顯蛇妖的方法），早晨把粽子、花糕代替早飯吃。中午在房屋內燃燒白菖術、艾葉和麥鼕須，把所有房屋內的蚊子熏死掉。據老年人講，麥鼕須和艾葉都是中藥材，燃燒生濃煙後，蚊子的腳都會掉下來的。過去，我母親年年這樣熏的，這氣味是很香的。每人還吃一點雄黃老酒、糯米粉來金團，以消毒、殺菌、健身、滅蚊蠅。這一天，膽子大的人，還要從池河中捉來十幾個小蚪蚪（是蛤蟆生的），生吞入肚。小時候，年年看見鄰居老太太生吞蝌蚪的。還有一年三百六十五天中，衹有這一天人們纔吃大的蛤蟆肉，說是可解除百毒，夏天不會再生瘡疤了。因此，這一天很難找到啦螄蛤蟆，民間“啦螄蛤蟆避鼕紅”的俗語就是這麽來的，衹要躲過了鼕紅這一天，蛤蟆們萬事大吉了。好多老年人非尋到一隻啦螄蛤蟆不可，即使不把它殺了吃，至少也該把它放在廚房間竈頭上，讓它來回爬幾次，大人們說，鼕紅這一天竈頭上啦螄蛤蟆爬過後，這竈頭上就清潔了，蝸牛螞蟻等一年四季不會再來竈上了。
鼕紅節來臨之前，慈溪民間至今還有這麽一個很流行而又沒改變的風俗習慣，這就是毛腳女婿必須在這鼕紅節之前，去丈人丈姆傢送一個大禮，其送禮物品跟送年節一樣多，如果丈人的父母還在，這禮物還要增加一點，給太丈人也要送的。與這個節日一樣重要的還有一個是重陽節。結婚二年之後，這鼕紅節送不送禮則隨你女婿客氣了，可送可不送。不過現在人們生活富裕了，普遍仍然在送。
六·經濟概況
2008年，全市實現生産總值601.4億元，城鎮居民人均可支配收入達到26385元，農村居民人均純收入達到12263元，分別增長7.5％和10.2％。
實現第一産業增加值28.15億元，農林牧漁業總産值41.17億元，均同比增長5.1％。
工業實現增加值373.73億元，增長8.9%。全市工業總産值突破2000億元，其中2103傢規模以上工業企業産值超過1000億元。計劃，加快推進工業創新發展，“雙新”拉動作用明顯，新認定高新技術企業66傢，新實施國傢級科技計劃項目29項。深入實施品牌、標準和專利“三大戰略”，全市授權專利總量在全省各縣（市、區）中率先突破萬件，中國馳名商標和中國名牌産品纍计達到82件和10件，纍计有39傢企業參與69項國傢標準和行業標準的製訂修訂工作。32傢企業中標國傢“傢電下鄉”推廣項 目，分別占到寧波市和全國中標企業總數的4/5和1/4左右。
實現自營出口60.35億美元，自營進口8.42億美元，商品輸出到188個國傢（地區）,其中出口超百萬美元的國傢（地區）107個。。
實現第三産業增加值199.56億元，增長9.0%，占生産總值的比重達到33.5％。
08縣域經濟基本競爭力，全國同級城市排名第三位，是長江三角洲南翼的工商名城，是具有國際影響國內一流的生産和製造基地，諸多行業已經形成産業集群。
慈溪個私企業發達，現有2.35萬傢個私工業企業，占全市工業總量的六成以上。萬餘名個私業主在西部創業，走共同富裕的道路。26個一村一品、一鎮一名品的塊狀經濟已占全市工業總産值的30%，並在國際市場找到定位工業嚮園區集聚。各鎮都建有工業園區，主工業園區有：聯合國可持續發展的中國小城鎮試點鎮、全國小城鎮綜合改革試點鎮——周巷鎮的工業園區；列入國傢計委小城鎮經濟綜合開發示範項目的觀城鎮工業園區；位於慈溪東部，並與寧波城區接壤的慈東工業園區。
對慈溪的經濟可概括形容為：慈溪占全國1/8000的土地，創造了1/600的財政收入，1/500的生産總值，1/400的淨出口總額。
慈溪的經濟發展的特點有以下幾個：
1、經濟發展比較活躍，可以用“千傢萬戶辦企業”來形容，平均不到4戶中就有1戶是經商辦企業的。
2、百姓富裕，小老闆比較多。2008年城鎮居民人均可支配收入為26358元，農民人均純收入為12263元，分別列全省縣市級第1和第2。
慈溪的經濟發展有四大特色：
1、傢電之都。全市有傢電企業6000多傢，是中國三大傢電生産基地之一，品種多，大到空調，小到飲水機，插座。年産值400億。
2、輕坊基地。年産值近300億。
3、打火機世界。全世界消費者所使用的塑料打火機，每10衹就有7衹是該市製造。
4、軸承王國。是我國最大的微小型軸承出口基地。 |
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慈溪市位於浙江省東部，中心地理坐標為東經121°14′、北緯30°10′。總面積1154平方千米。
慈溪市轄5個街道、15個鎮，即：滸山街道、古塘街道、白沙路街道、宗漢街道、坎墩街道、竜山鎮、掌起鎮、觀海衛鎮、附海鎮、橋頭鎮、匡堰鎮、逍林鎮、新浦鎮、勝山鎮、橫河鎮、崇壽鎮、庵東鎮、天元鎮、長河鎮、周巷鎮。共有48個社區、27個居委會、297個村委會（2007年4月）。市人民政府駐白沙路街道三北大街655號。
2006年底，慈溪市面積1154平方千米，人口101.54萬人。轄3個街道、17個鎮，47個社區、28個居民區、297個行政村。市政府駐三北大街655號。
滸山街道 辦事處駐峙山路65號。
白沙路街道 辦事處駐三北大街2358號。面積22.566平方千米，人口4.6萬人。郵編315300。轄18個村、3個社區、1個居委。
古塘街道 辦事處駐三北大街518號。
宗漢街道 辦事處駐西二環北路559號。面積33.2平方千米，人口6.23萬人。郵編：315301。轄1個社區、1個居民區、18個行政村。
坎墩街道 辦事處駐坎墩西路118號。面積30.3平方千米，人口4.78萬人。郵編：315303。轄1個居民區、12個行政村。
橫河鎮 鎮政府駐竜泉東路41號。面積88.4平方千米，人口6.34萬人。郵編：315318。轄1個居民區、24個行政村。
匡堰鎮 鎮政府駐匡興路89號。面積42平方千米，人口2.2萬人。郵編：315333。轄1個居民區、9個行政村。
崇壽鎮 鎮政府駐崇興街51號。面積39平方千米，人口3.45萬人。郵編：315334。轄1個居民區、11個行政村。
周巷鎮 鎮政府駐環城北路428號。面積75.4平方千米，人口9.45萬人。郵編：315324。轄6個社區、25個行政村。
長河鎮 鎮政府駐寧豐北路338號。面積27.3平方千米，人口4.42萬人。郵編：315326。轄1個居民區、11個行政村。
天元鎮 鎮政府駐天潭路40號。面積15平方千米，人口2.7萬人。郵編：315325。轄1個居民區、12個行政村。
庵東鎮 鎮政府駐郵電路8號。面積65平方千米，人口4.64萬人。郵編：315327。轄3個居民區、15個行政村。
逍林鎮 鎮政府駐園丁路58號。面積26平方千米，人口6.87萬人。郵編：315321。轄1個居民區、10個行政村。
勝山鎮 鎮政府駐勝山大道518號。面積23.2平方千米，人口5.9萬人。郵編：315323。轄1個居民區、11個行政村。
新浦鎮 鎮政府駐新勝路88號。面積53平方千米，人口8.34萬人。郵編：315322。轄1個居民區、20個行政村。
附海鎮 鎮政府駐花塘路3號。面積21.2平方千米，人口4.69萬人。郵編：315332。轄1個居民區、7個行政村。
橋頭鎮 鎮政府駐鎮前路。面積41.6平方千米，人口5.59萬人。郵編：315317。轄1個居民區、8個行政村。
觀海衛鎮 鎮政府駐振觀路6號。面積150平方千米，人口18.80萬人。郵編：315315。轄2個社區、8個居民區、40個行政村。
掌起鎮 鎮政府駐橫街509號。面積63.6平方千米，人口9.09萬人。郵編：315313。轄1個居民區、15個行政村。
竜山鎮 鎮政府駐竜城路1號。面積140.86平方千米，人口11.79萬人。郵編：315311。轄128個行政村，3個居委和1個農墾場。 |
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杜白二湖區
如果說上林湖是以其清秀的風光和旅遊資源豐富而著稱，那麽杜湖、白洋湖則以其鐘毓神秀和衆多歷史文化遺跡而聞名。慈溪人對杜白二湖情有獨鐘，稱為三北大地兩顆熠熠閃輝的明珠。
杜湖與白洋湖，其實相距僅200米之遙，杜湖在東，白洋湖在西，因此也有人稱其為“姊妹湖”。如果沿着白洋湖往西而行，就會發現原來上林湖同杜白兩湖相距也不過隔了幾道山巒，真是湖光靈氣，遙相呼應。
杜湖：作為慈溪市的第一大湖，它的面積有3700多畝，初來乍到的遊客一定不相信有這麽大。如果有興去遊一番，那原來的看法就會大大改觀。其實，杜湖跟杭州西湖一樣，也分裏湖與外湖兩個部分，衹是因為兩湖中間有條5公裏長堤相隔纔會産生杜湖並不大的錯覺，可是，如果放眼遠眺，依然渾然一體。沿着湖堤西行，湖的南邊是連綿的群山，北邊是十裏長堤，樹木蔥蘢，山峰掩映，煙波浩渺，水天一色。但遇到陰霾密佈的天氣，則一掃平常的美麗景緻，那陰陰的山風，滾滾濁浪，令人不寒而慄。湖堤北面高田村，有座磚木結構的晚清建築；湖南面的解傢村有定水寺遺址，是唐初名臣、書法傢虞世南的故居；南宋越國公袁韶也安葬於此，實在為杜湖添色不少。
杜湖的西面便是形成於兩漢期間的白洋湖，與杜湖不同的是，其面積纔1700畝，但三面環山，狹長回迂，如果把杜湖比作大傢閨秀，那麽白洋湖倒象位落落大方的農傢姑娘，清秀而恬靜，令人賞心悅目，不忍離去。
白洋湖：其實白洋湖的誘人之處，主要還在於它藴含着濃厚的歷史文化遺跡；湖西山麓規模宏大的革命烈士陵園，埋葬着中共慈溪縣委組織部長鄭俠虎、寧紹臺農協特派員瀋邦祺及瀋一飛等近百名烈士。與烈士陵園隔湖相望的，是近代著名的愛國僑商吳錦堂先生墓，坐北朝南，正南刻有吳公小傳及自撰聯：“為愛湖山堪埋骨，不論風水衹憑心”，從中可以得見先生那一顆熱愛故土的殷殷之心和高風亮節的情懷。
距吳錦堂墓的不遠處，便是修復一新的千年古剎--金仙寺，它創建於南朝梁代，距今已有千年歷史，幾經毀葺，風貌依然。寺院山門正對着白洋湖，門前的一對石獅子癡癡地望着歷經千年而依舊盈盈清碧的湖水。每當夕照西來，殘陽如血，四野一片寂靜，渾厚的鐘聲悠悠地傳過來，帶着千年銅銹，充塞着每一個角落。倦飛的鳥兒穿過湖面，穿過鐘聲，各歸其巢。
上林湖越窯遺址
中國瓷文化是中華民族對人類文明的偉大貢獻，中國國名的英文縮寫China一詞的原意就是瓷器，可見中國瓷文化在世界人民心目中的地位。大約在東周時期，我國就出現了“原始青瓷”，至東漢時期完成了嚮青瓷的過渡，開創了人類生産瓷器的歷史。而這個舉世矚目的演進，就是在上林湖窯區完成的。唐代，上林湖越窯青瓷生産進入全盛時期，成為我國規模最大、技術最先進、産品最精美的青瓷産地，且歷經唐、五代、北宋六百餘年，長盛不衰。
陳列室中精美絶倫的青瓷器，無論從造型、紋飾、釉色、胎質、品種、數量等方面，都遙遙領先於全國各大窯係。歷代文人常常將上林湖越窯瑩碧潤澤的色彩、如冰似玉的晶瑩胎質、千姿百態的器皿造型、極富想象力的紋飾，作為入詩上畫的題材爭相吟詠。
展室墻上的地圖告訴我們，上林湖生産的青瓷器，當時不僅上貢皇室，內銷各地，還漂洋過海遠銷到亞非20多個國傢和地區。近年來在日本、朝鮮、印度等地的考古發掘中，發現了大量的上林湖越窯青瓷器。它們被收藏在各國博物館，成為中外文化交流的見證。
>>五磊寺
慈溪境內有不少靈山古剎，其中當推五磊寺最為著名，她位於杜湖東側，和金仙寺上下對應。一面是煙波浩淼的湖面，一面是高聳挺拔的山巒，濃重的佛教文化為這裏的景點罩上了一層祥和的氣氛，五磊寺有浙東第一古寺之稱。
五磊寺名勝古跡較多，寺門前有一水池，取名“真明池”，碧水從東面的象眼塚汩汩流出，註入真明池後又經小渠流到月亮湖，常年不枯竭。
池水清洌甜爽。池旁有赤鬆五棵，作為五磊寺的香木，為後世傳人所栽。離寺不遠的山坡上，有參天古樹數株，有些樹齡難以估計，需幾人才能合抱。寺內以樟樹居多，枝葉繁茂，四季常青，與五磊寺的金黃建築交相輝映。各種經幢閣樓美不勝收，殿堂亭榭盡浮佳氣。歷代的文人墨客為五磊寺留下了數量可觀的麗章佳句，五磊寺在杜湖邊的石湫頭設有下院，專供上下山者小憩。到20世紀30年代初，律宗第十一代祖師弘一法師曾在此駐足，創設“南山律學院”，後因分歧未果。但五磊寺還是因此成了寧波一帶天台宗的發源地，可見影響之深遠。
>>栲栳山
又名仙居山，它以漫山翠蓋，奇石瀑布而箸稱。栲栳山上的植被，以鬆、竹、桐為主，在炎熱的夏季步入這幽幽林道，衹覺絲絲清涼。到了山頂，茶樹萬叢，清香陣陣襲來。
栲栳山有東西兩峰，東峰高424米，西峰高357米，栲栳溪水隨嶺迂回流瀉，兩股源流在上方瀑布嶺匯合，衝出涯口奔騰而下，一路上跳躍着銀白色水花，遇峭壁就形成了各具特色的瀑布。西灣米篩潭瀑布最富有特色，在汛期，瀑布如煙如霧，瀑聲如雷似鼓。
沿着陡坡上去，迎面凌空跨溪的石橋叫汀步橋，溪上溜滑的那個石梁叫泥鰍。站在這石橋上極目四周，都是佳景，南面為念步石階，西面是岩山，北望西灣，一片蔥籠。
站在這崗頂上，我們再看，東峰上有仙居寺遺址，西峰上有清波院遺跡。
它們都是魏晉遺跡。這裏還有莫子純讀書處和宋代摩涯石刻等。
>>虞氏舊宅
慈溪虞氏舊宅現已被列為全國重點文物保護單位。虞氏舊宅位於慈溪市竜山鎮山下村，係虞洽卿赴上海經商發跡後在家乡營造的私宅，通面闊59米，通進深94米，共由五進房屋組成。
前部分三進，建成於1919年，由照壁、臺門、廳堂、第三進及廂房組成。正廳中原挂有“天敘堂”匾，取“敘天倫之樂”之意，後成為虞氏舊宅的代稱。後部分由主樓、後樓兩進西式建築組成，建成於1929年，是整個建築的主體和精華所在。
虞氏舊宅是近代建築中西合璧的成功範例
不同風格的建築都呈左右對稱結構，位於同一中軸綫上，主體突出，過渡自然，具有很強的整體感。主樓融中國傳統建築和多種外來建築風格於一體，於高墻深院內營造了一個相當精緻和諧的環境，同時在外觀上以灰墻青瓦，盡量與周圍民居相協調，體現出20世紀20年代中國的建築設計師對外來建築文化的理解和把握能力。
虞氏舊宅的建築施工達到了很高的工藝水平
虞氏舊宅建築無論石作、磚雕、木雕、梁架還是混凝土，都用料講究，精工細作。特別是主樓的混凝土結構和裝飾，70多年過去了，至今很少見到開裂、酥化、脫落現象，馬賽剋地面和墻面瓷磚至今完好如初，色彩鮮豔。混凝土檐口綫條棱角分明，廊柱柱身、圍墻上部等處的混凝土塑成的毛莨葉、捲草紋、垂幔等裝飾工整飽滿，其精湛工藝令人嘆為觀止。
虞氏舊宅的裝飾藝術獨具特色，具有很高藝術價值
虞氏舊宅隨處可見各種類型的裝飾，梁、枋、雀替、門楣、連楹、柱子、圍墻、樓梯、墻頭、地面上，觸目皆是，或富麗堂皇，或精緻秀麗，均具有相當的藝術特色。
虞氏舊宅是一座優秀的近代建築，它把中國傳統建築文化和外來建築文化有機結合起來，並能和諧地矗立於中國江南鄉村的建築環境中，具有很高的歷史、科學、藝術價值。
>>達蓬山
“巍巍達蓬，跨海之東，古留佛跡，今逢慧公。自來十載，若志潛蹤。達摩面壁，仿佛宇風。乃闢石洞，乃肇大雄。梵音振起，海音聿通。指揮花落，入定雲封佛跡維異，師行維崇，餘聆其鐸，語語透宗。虎溪相過，敢附陶翁。”這摩崖石刻詩，氣勢磅礴，讀來令人回腸蕩胸。
達蓬山位於慈溪市田央鄉境內，海拔422公尺，據《史記》記載，公元前209年，秦始皇為求長生不老之藥，第五次出巡。也許是前四次出巡沒有到達蓬萊仙境的緣故，這第五次他便不再從沿海進發，而是“過丹陽，至錢塘，臨浙江......上會稽，祭大禹”，最後來到達蓬山。相傳在秦始皇沒有到來之前， 達蓬山的原名叫香山，因山上多香草而得名。達蓬山的北面，亦即329國道綫以北大片土地，當時還是潮汐漲落的海塗。秦始皇到了以後，就命方士徐福在山頭巨石上設壇祈禱，這便是有名的“千人壇”。祭祀之後，秦始皇便命徐福率領三千童男童女, 渡海東去,尋求長生不老之藥。所以，在延《四明志》中記載道：“大蓬山又名達蓬山，上有岩高五六丈，左右兩崖對峙如鬥雞石。秦始皇東遊，欲自此入蓬萊仙界，故名。”《剡源集》亦載：“汶溪北引達蓬，士人相傳秦始皇登此山，謂可以達蓬萊而東眺滄海，方士徐福之徒所謂跨溟蒙，泛煙濤，求仙藥而不返者也。”後人在群峰中建秦渡庵，遺跡至今猶存，濃蔭復蓋，緑山圍繞，殿、廓、池、碑，牽人情思。
秦渡庵北面不遠，在逶迤山體前有一巨石屹立，石下有岩洞，洞口窄小，僅容一人扶岩下洞，洞內寬闊，四周峭壁削立，頭頂一方青天，壁上藤蔓、樹枝遮掩，陰涼爽身。石崖下部有一隻碩大的天然腳印，據說是觀音大士留下的，與普陀山的“觀音跳”實有異麯同工之妙，是謂佛跡洞。離洞不遠處，還有一處摩崖石刻。除靈臺和神龕造型外，兩邊分別刻有波濤洶涌的大海、船、人、馬等。從圖象上看，可能是以徐福出海為題材的。石刻前面的十幾公尺處，有一裊裊冒氣的小洞，這就是縣志所載的“小休洞”。因洞中常年有白氣逸出，故當地人俗稱“冒氣洞”。
關於達蓬山的一係列傳說和記載，曾使不少學者慕名而來。特別是幾位日本朋友，懷着對徐福的崇拜之情，來達蓬山尋覽舊跡。據有關人士分析，真正造成歷史誤會的責任者應該是南宋的孝宗皇帝趙慎。這位趙匡胤的七世孫於1162年即位後，對靖康之恥耿耿於懷。他不滿足於偏安一方的現狀，决心恢復大宋江山，一上任就派張瀎率幾十萬大軍揮師北伐。然而，趙慎的勃勃雄心因用人的失誤而付諸東流。1163年，張瀎兵敗符離，趙慎又被迫在和約上簽字。這既恥又辱的結局幾乎使他萬念俱灰，與歷史上任何一個鬱鬱不得志者一樣，趙慎尋求解脫的辦法當然也是去寺廟燒香，在縷縷青煙中求得短暫的滿足。於是，他派人四出尋訪佛跡。隆興二年，錢竿和陳邦彥就來過達蓬山，並在山上勒石刻字，發思古之幽情。從此以後，隱沒了多年的佛跡洞便廣為流傳開來，而昔日秦始皇遣人出海這段歷史卻被漸漸湮沒，衹能在古文獻中找到蛛絲馬跡了。
>>鳴鶴古鎮
鳴鶴始建於唐開元年間，宋、元、明、清、民國一直稱鳴鶴鄉，1950年改製為鳴鶴鎮。歷史上鳴鶴商貿比較發達，是棉花、白布、大米的集散地。老街長一裏，古風猶存，店鋪民居枕河而築，河上有七座古石橋，其中陡塘，運河、沙灘橋係市級文物保護單位。鳴鶴文物古跡較多。五磊講寺已有1700多年歷史，唐文德年間初具寺院規模，北宋大中祥符初年由真宗敕賜“五磊普濟”寺額。留有名僧、法師墓及印度梵僧那羅延墓塔、諦閑大師墓。金仙禪寺初建於南朝梁大同年間，1989年修復了朽蝕的殿宇，趙樸初提寫“金仙禪寺”匾額。後溪橋為梁式獨板石橋，橫跨4米，橋面鑿細紋呈洗衣板狀。
鳴鶴有市級文物保護單位：越國公袁韶墓、愛國華僑吳錦堂墓、虞世南故裏，石馬弄窯址（出土西晉瓷瓶）、北宋楓樹灣瓷窯址、北宋民窯慄子山窯址和愛國主義教育基地，中共浙東區黨委成立舊址（紀念館名由譚啓竜題寫）、梅山石公館、慈溪市革命烈士陵園。五磊山風景區素有“小桃園”美譽，有古剎五磊講寺、白竜潭瀑布、百年古樹等。還有杜湖風景區、白洋湖風景區等。2000年2月公佈為浙江省省級歷史文化保護區。 |
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南宋名儒黃東發
南宋末年，有一位著名的學者黃震。黃震字東發，人稱於越先生，是我們慈溪人，現在的掌起鎮黃傢村有座古臥床橋，相傳就是黃震幼年讀書之處。
黃震生於南宋嘉定六年（1213），直至43歲纔進士及第。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如鹹淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德軍做了一個通判。
他到廣德軍後，辦事仍舊十分認真。那裏有座祠山廟，每年有數十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭鬥，影響農業生産與村族之間的團结。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：“我沒犯罪。”黃震厲聲斥道：“你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬恕！”即下令當衆罰打，直到對方大喊“饒命”方纔罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權相賈似道那裏，結果得了個“撓政”的罪名而被免了職。
鹹淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值饑荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富傢卻乘機囤積糧食，擡高糧價，大發其財。黃震單車疾馳，先不入州署，就在驛捨裏處理起公務來，四處張貼“閉糶者籍，強糴者斬”的告示，當即把米價壓了下來。接着，又親自煮粥賑濟災民，並奬勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有一批因結關拒捕而入獄已28年的囚犯，活着的已僅半數，因此事關係到尚書省，一直無人敢作主結案。黃震經過調查，指出結關並非作亂，況且已經過多次大赦，就果敢地將他們全部釋放了。二是撫州原設有“慈幼局”，當初是為收養棄嬰而設的，久而久之，名存實亡。黃震提出與其棄後收養，不如保於末棄。於是改進舊法，凡將分娩而實在貧窮的家庭，可以申請官養；被遺棄的嬰兒，允許他人收養，官方給予補助。這樣一來，救活了許多嬰兒。
德元年（1275）三月，黃震從江西提點刑獄，調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶????民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓後大批逃亡。黃震受命處置，他深入????場，反復調查，知道完全是官逼民反。便一方面如實嚮朝廷反映情況，一方面着手多方招集逃難的????民，並如數發還官府歷年所欠的曬????本錢61.3萬餘貫，由此而把一場“千裏震驚”的風波平息了下來。
《宋史.黃震傳》稱其“决滯獄，清民訟，赫然如神明”；“居官恆未明視事，事至立决。自奉儉薄，人有急難，則周之不少吝。”應該說這些記述和評論都是十分確鑿、十分公允的。
南宋王朝覆滅後，黃震隱居於澤山，在今田央鄉，榜其門曰：“澤山行館”、其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學思想雖以朱熹為宗，但並不墨守成規，而自有創見，並有係統論述，形成“東發學派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準則”；釋“道”為日用之常行之理，斥道傢高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢幹、黃儒雅（一作叔雅）、黃儒英（一作叔英）及學侶陳著，均重經史考辨，將東發學派思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（一作《黃氏日鈔》）是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽致力至深，為東發學派的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。
元至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故裏去世（《宋元學案》稱餓死在鄞縣寶幢山），門人私謚文潔先生，並建湖山書院來紀念他。
臥床橋原為泥橋，後人已將它改為石橋，橫跨在快船江上。東西橋欄分別有“古臥床橋”、“護竜橋”的題額。東西橋門分別鎸有：“地接渭川是名賢故裏，堤連上閘沔古浦青流”、“看煙景波光不殊往昔，想流風餘韻直至於今”的對聯，成為三山古跡之一。田央鄉湖山村也還有湖山書院的遺址。特別是1975年在今鳴鶴鎮西埠頭村出土了黃震的墓志，那上面詳細記述了黃震的生平事跡，可補充正史記載之不足，是一件十分珍貴的文物，現由市文管會收藏着。
辛亥先烈馬宗漢
馬宗漢原名純昌，字子畦，別號宗漢子。1884年3月30日生，今宗漢鎮宗漢村人。其祖父和父親均任俠好義，在當地頗有聲望。馬宗漢幼年受家庭熏陶，愛憎分明，見義勇為。15歲那年，馬宗漢入達善學堂讀書，隨着知識面的開闊，對當時政府腐敗、列強侮國痛心疾首，常引吭高歌嶽飛的《滿江紅》，以抒發報國壯志。為推翻滿清，他除堅持學習外，還每日鍛煉身體，兼習英語，從小就展示了他不同尋常的抱負。
1902年，馬宗漢考入浙江高等學堂，結識了不少熱血青年。1904年，他勉強遵從祖父和父親之命，考取秀纔，但矢志革命的决心促使他對仕途一無興趣。歸來後在三山學堂任教二年，其間，他多次購買革命書刊，在學校和家乡散發。當時反清救國的革命風潮已逐漸形成，秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬宗漢夜不成寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大通學堂，就前去拜會，並由徐介紹參加了光復會。1906年1月，他又與徐錫麟、陳伯平一起東渡日本，學習軍事，後因清政府駐日使館的阻撓未成，於5月份回國。
回國以後，馬宗漢本想與徐錫麟、陳伯平一起去德留學，適逢其祖父病故，無法成行。馬宗漢身在故裏，心嚮革命，他多次邀集朋友，藉談論時局作政治宣傳。
1907年初，馬宗漢得知徐錫麟已按計劃捐得安徽道員，打入了清政府內部，極為振奮。曾連復兩信，表示“準於陰歷正月赴皖。”後因病延期至6月10日，纔和陳伯平一起從上海溯江而上。兩人到達安慶，徐錫麟已升任巡警處會辦兼巡警學堂會辦，並與秋瑾約定於7月8日皖、浙兩地同時起義。馬宗漢到皖，使徐錫麟如虎添翼，大傢馬上分頭去做起義的準備工作。6月22日，馬、陳奉徐之命，赴上海與秋瑾作最後磋商並採購武器。馬宗漢和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟告知他倆，起義時間提前，就在明天。馬宗漢知道其中的變故肯定突然，也沒多問原由，衹是將起義的一切準備工作又重新作了商量。
1907年7月6日上午8時許，安徽巡撫恩銘應徐錫麟之邀前來參加巡警畢業典禮，隨行的有藩臺馮熙和臬臺毓賢等一批地方官員。待一批官員坐定、學生列隊入場後，徐錫麟即嚮恩銘說：“回大帥，今天有革命黨起事。”未待恩銘反應過來，徐即嚮恩銘連開數槍。這時，馬宗漢和陳伯平也衝入會場，拔出手槍打了起來。然而，恩銘因10天之前就接到密報，說有革命黨人造反，所以這幾天特別的小心，在來巡警學堂前，都有周密部署，槍聲一響，大批清兵便迅速關上了城門，一部分前來學堂圍捕。徐、馬、陳三人見勢危急，便奔出學堂，在一小孩指引下，翻墻抄近路來到了軍械庫。徐錫麟要陳伯平守前門，馬宗漢守後門，自己與三十幾名學生去取庫內槍炮，準備與清兵决一死戰。怎奈這些槍炮都沒有裝子彈的機鐵，所以不能使用。從中午12時一直堅持下午4時，陳伯平戰死，學生也死傷多人，但清兵卻因有重賞而繼續猛攻，形勢萬分危急。馬宗漢建議放火燒掉軍械庫，與清兵同歸於盡。徐錫麟考慮到彈藥軍火會發生爆炸，殃及居民，於心不忍，所以沒有同意。不多時，軍械庫門被攻破，徐錫麟當場被捕。這時，馬宗漢已經從後門突圍，在群衆的掩護下躲在附近的一口枯井內。清兵搜捕甚急，馬宗漢不忍連累無辜百姓，從井內躍出，亦被清兵抓去。馬宗漢被捕以後，受盡酷刑，於1907年8月24日在獄中被殺，年僅24歲。
馬宗漢犧牲後，蔡元培、陶成章等反清鬥士都曾撰文以示悼念。民國以後，烈士的家乡柯東鄉改名為宗漢鄉，表達了人民對烈士的深切懷念。如今，烈士舊居已被列為文保單位，每逢節日，都有人前去憑吊，以緬懷烈士的功績。
愛國僑商吳錦堂
吳錦堂是近代著名的愛國僑商。1855年11月14日生於今觀城鎮西房村。世代躬耕務農，傢境貧寒。幼年進私塾兩年，後在耕稼之餘跟隨做塾師的叔父讀書，得以略通文字。1882年，到上海虹廟萃豐油燭店幫傭，並自學算術，兼習經營之方，深得店主賞識。三年以後，在友人的資助下東渡日本，落腳長崎，經過四年的穩步發展，在日本激烈的商界競爭中站住了腳跟。最後選擇了著名商港神戶為其經商中心。同時，在上海也設立義生洋行和裕生洋行，生意越做越興隆，短短幾年內，積資數十萬，在商務關係、經營經驗和資本實力諸方面，均已遊刃有餘，遂開始興辦實業並從事金融活動。他在日本組織了東亞水泥株式會社、小野田會社、大阪針織會社等，成了神戶、大阪有名巨商，關西財界的大人物。以致新聞媒介關於他的行蹤的報導往往影響股票行情的漲落。
吳錦堂雖在日本經商，但心係梓桑。在日本神戶，他為華僑興辦的慈善機構、商務機構、教育機構數量之多，規模之大，華僑受益之豐厚，在當地華僑史上是空前的。據陳德仁先生回憶，吳錦堂先生在神戶興辦的各類社會事業達數10億日元之巨。在家乡，他也同樣關心。1909年5月，三北下了一場罕見的暴雨，溪水暴漲，河水泛濫，無情的大水肆意橫行，使數十萬民衆面臨嚴重威脅。吳錦堂先生目睹此狀，决心出資興修水利。整個工程規模宏大，重建西界洋塘，加固杜白兩湖大堤，增設兩湖減水壩，疏瀎4條通海大浦，增設10多處大小橋閘，完善排灌係統。
當年秋季整個工程的測繪工作剛結束，一場可怕的洪水暴發了。三天三夜的暴雨，使三北大地陷入一片汪洋。還未完全加固的杜白兩湖減水壩受到嚴重威脅，萬一大堤决口，塘外的幾十個村莊、幾萬畝農田和所有水利設施均將毀於一旦。於是，吳錦堂出高額賞金組織搶險隊，還親自赤腳撐傘，不顧洶涌洪水，深入險要地段督工。他這一舉動，不僅深深感動了在場的全體民工，連日本測繪師也發出驚嘆：“世所罕見！”還特地為他拍了一幀照片，以作永久性紀念。
吳錦堂根據自己在日本的親身經歷和親眼所見，認為“日本富強，全靠教育”。1905年，他出資興建錦堂學校。該校選址於錦堂先生的故居附近，主建築為一幢二層的口字形洋房，朱窗紅墻，白灰嵌縫，巍然屹立於曠野上，分外奪目。北面樓房與小山之間，開鑿人工水池一口，東、西、南三面也新闢小河一條，在一大片土地上，高樓桑田交相映輝，操場小河流帶左右，顯得蔥鬱而妍麗。學校在1908年落成，1909年元月正式招生。為保證學校經常教育經費，吳錦堂又買田1200畝，並將漢冶萍公司和浙江鐵路局的股票4萬元一並獻給學校，還規定學校的一切財産永遠歸學校所有，吳氏子孫後代誰也不得藉故幹預。
1909年四月初八日，學校舉行成立大會，吳錦堂親臨大會講話，到會代表一千多人。當時學生定額360人，其規模之大，可見一斑。我國著名教育傢蔡元培先生將吳錦堂、陳嘉庚、聶雲臺並稱為我國的“辦學三賢”。為創辦學校，吳錦堂先後共出資20多萬銀元，是水利投資的總額的三倍。他還從社會實業需要着眼，註重培養農業方面的人才。1911年，錦堂學校改名為錦堂農業中學堂，開設農本科和蠶本科專業。還聘請了學有專長的學者擔任教師，陣容整齊，為國傢培養了不少優秀農科專業人才。
吳錦堂雖然是一個商人，但他十分關心祖國的命運。1905年8月，同盟會在日本東京成立，不久神戶也出現了同盟會活動。吳錦堂為支持孫中山的革命，多次將私邸藉給同盟會辦公，並出資幫助孫中山開展革命活動。1913年3月14日，吳錦堂以中國國民黨神戶支部長的身份在別莊熱情歡迎孫中山，並與孫中山、宋嘉樹（宋慶齡之父）等合影留念。張勳復闢後，吳錦堂首先在會上發表反對封建帝製的主張，受到與會人員的一致擁護。在辛亥革命期間，吳錦堂更先後嚮上海、寧波軍政府捐銀2.1萬餘兩，銀元5000圓。在軍閥混戰，國破傢亡的時刻，吳錦堂又多次出巨資賑濟難民，北至京津，南至閩廣，甘霖所及，被廣大群衆稱為“福星”和“生佛”。
1910年，吳錦堂派人在白洋湖畔選擇了墓地，並由張謇題了碑，章太炎撰墓表。他為表達自己的重農愛國之心，自撰對聯一副：“為愛湖山堪埋骨，不論風水衹憑心。”1926年1月14日，吳錦堂因患急性肺炎，在日本神戶養和山莊與世長逝，終年72歲。彌留之際，他一再囑咐把遺體運回祖國，葬於家乡，還特別關照後輩子孫切莫忘了自己是炎黃子孫，任何時候都不要做出有損於祖國的事情。1929年舊歷四月初十，他的靈樞由兒子啓藩等護送，經上海、寧波從水道輾轉運至慈溪，在金仙寺畔舉行了隆重的追悼營葬儀式。這一天，出席追悼會的國內外各界代表多達數千人。慈北地區的廣大群衆也自動扶老攜幼，前來憑吊緻哀，多達數萬。十裏長堤，萬頭攢動。金仙寺內，挂着一幅幅輓聯，靈堂前排放着無數的花圈。家乡人民敬獻的輓聯上寫道：“抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬傢生佛；奮海外事業，含辛茹苦，允推當代人豪。”鄉親們為表達思念之情，在淹浦崇壽宮內立了一座銅像，吳錦堂以他慈祥的目光，註視着家乡的興旺和發展。
能源專傢方真
方真，又名房真，滸山人，1963年11月23日出生於福建邵武。自幼立志，發奮圖強。1979年在泰寧縣一中的數學、物理、化學、英語4項競賽中，得了3項第一名，一項第二名。1979年高考中以372分成為泰寧縣“高考狀元”（超過本科錄取綫72分）。此事轟動了全縣。
1979年9月，方真考入北京農業機械化學院內燃機專業，1983年畢業，分配到福建機器廠設計科工作。1985年考取北京農業工程大學能源係統工程專業碩士研究生，1988年畢業後獲碩士學位。其研究的課題榮獲1989年中國科學院科技進步二等奬，1991年獲博士學位，分配到國傢科學技術委員會工作。
1994年，方真任國傢科學技術委員會高級工程師，考取了歐共體的居裏夫人奬學金，於1995年1月赴西班牙薩拉戈薩大學做博士後，一年中發表5篇論文。1996年1月又被日本政府聘請到日本築波市資源環境技術綜合研究所當研究員；1997年1月，在日本仙臺東北帝國大學化工係任講師研究員。曾獲歐共體居裏夫人博士後奬學金，日本通産省研究員奬學金，日本文部省講師研究員奬學金。
1999年，方真移民加拿大蒙特利爾市，在麥吉爾大學做博士後，並擔任麥吉爾大學金屬和材料係研究員。在國外發表大量學術論文。 |
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慈溪處北亞熱帶南緣，屬季風型氣候。四季分明，鼕夏稍長，春秋略 短。平均年日照時數2038小時，年日照百分率47％。年平均氣溫16.0 ℃，7月最高，平均28.2℃，1月最低，平均3.8℃。歷史極端最高氣 溫38.5℃，最低－9.3℃。雨量充足，年平均降水量1272.8毫米，平 均年徑流總量5.122億立方米，降水高峰月為9月，平均占年降水量14 ％。鼕季盛行西北至北風，夏季盛行東到東南風，全年以東風為主， 年平均風速3米／秒，年平均大風日數9.6天。夏秋間多熱帶風暴。境 內災害性氣候以水、旱、風、潮為主，另有氣溫異常等。
慈溪雨量充足，但因人口衆多，降水時空分佈不均，地表水攔蓄能力 弱，年人均水占有量僅578立方米，為浙江全省人均占有量的24％， 係嚴重缺水地區，水資源供需矛盾突出。慈溪內陸水域計61.75平方 公裏，約占總面積的十分之一。有較長河道73條，長770公裏，河床 坡降平緩，平均水深1.2～1.4米。南北嚮河道大都北流入海，主要有 淞浦、古窯浦、淹浦、水雲浦、四竈浦、三十弓江、周傢路江等；東 西嚮河道主要有快船江、公路橫河、東橫河、大古塘河、四塘河、六 塘江、七塘江等。大小河渠總長5400公裏，正常水位蓄水量3776萬立 方米。現有庫容100萬立方米以上的湖庫13座，即鳳浦湖、靈湖、窯 湖、長溪水庫、外杜湖、裏杜湖、白洋湖、上林湖、梅湖、邵嶴湖以 及3座海塗水庫，現有總庫容7653萬立方米。另有小型水庫5座、山塘 154處，合計庫容185.56萬立方米。地下水資源貧乏，可開採淡水資 源僅782萬立方米／年。
慈溪海面居杭州灣主流隱蔽區，水層淺薄，海水鹹度低於外海，含沙 量高且變幅大。海岸地貌形態變化和泥沙搬運的主動力為潮汐和潮流 。潮汛屬不規則半日潮，歷年平均潮位2.1米，歷史最高潮位5.33米 ，最低潮位－0.55米。杭州灣為我國潮差最大的海灣，灣頂潮差8.93 米，慈溪海域年平均潮差：海黃山2.53米，新 慈溪市地處浙東杭州灣南岸，東、東南接鎮海區、江北區，西、西南連余姚市，介於北緯30°02＇～30°24＇和東經121°02＇～121° 42＇之間，為滬、杭、甬三角地區結合部。市境總面積1154平方公裏 （不含海域，未計入1954年後新成陸土地），海岸綫北凸成弧形，長 66公裏（1986年圖版量標為77.56公裏）。2000年總人口101.09萬人。 |
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每年的農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，在慈溪，人們卻普遍這個節日叫“鼕紅節”，而不叫端午節。
有關鼕紅節的民間俗語: 一、鼕紅花糕夏至面，吃之象格牛介健。二、鼕紅楊梅挂籃頭，夏至楊梅滿山紅。三、啦螄蛤蟆避鼕紅。四、吃過鼕紅粽，還要凍三凍。
鼕紅節這一天，慈溪民間一直有許多習俗，至今還在流行，有的還有很多科學依據。傢傢要裹糯米棕子和做花糕吃，現在大傢為了貪方便，這一天都到市場上去買了吃，因此，鼕紅節這一天街上買粽子花糕的特別多，俗語“鼕紅花糕夏至面，吃之象格牛介健”也是這麽産生的。門上要挂真艾和菖蒲（做艾青麥果艾青餃的艾是野艾，長不高的），小孩子胸前和床前蚊帳上要挂香袋，內貯雄黃和香料，目的是去惡避邪，（藉鑒《白蛇傳》老法海教許仙讓白娘子喝雄黃酒，顯蛇妖的方法），早晨把粽子、花糕代替早飯吃。中午在房屋內燃燒白菖術、艾葉和麥鼕須，把所有房屋內的蚊子熏死掉。據老年人講，麥鼕須和艾葉都是中藥材，燃燒生濃煙後，蚊子的腳都會掉下來的。過去，我母親年年這樣熏的，這氣味是很香的。每人還吃一點雄黃老酒、糯米粉來金團，以消毒、殺菌、健身、滅蚊蠅。這一天，膽子大的人，還要從池河中捉來十幾個小蚪蚪（是蛤蟆生的），生吞入肚。小時候，年年看見鄰居老太太生吞蝌蚪的。還有一年三百六十五天中，衹有這一天人們纔吃大的蛤蟆肉，說是可解除百毒，夏天不會再生瘡疤了。因此，這一天很難找到啦螄蛤蟆，民間“啦螄蛤蟆避鼕紅”的俗語就是這麽來的，衹要躲過了鼕紅這一天，蛤蟆們萬事大吉了。好多老年人非尋到一隻啦螄蛤蟆不可，即使不把它殺了吃，至少也該把它放在廚房間竈頭上，讓它來回爬幾次，大人們說，鼕紅這一天竈頭上啦螄蛤蟆爬過後，這竈頭上就清潔了，蝸牛螞蟻等一年四季不會再來竈上了。
鼕紅節來臨之前，慈溪民間至今還有這麽一個很流行而又沒改變的風俗習慣，這就是毛腳女婿必須在這鼕紅節之前，去丈人丈姆傢送一個大禮，其送禮物品跟送年節一樣多，如果丈人的父母還在，這禮物還要增加一點，給太丈人也要送的。與這個節日一樣重要的還有一個是重陽節。結婚二年之後，這鼕紅節送不送禮則隨你女婿客氣了，可送可不送。不過現在人們生活富裕了，普遍仍然在送。 |
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2008年，全市實現生産總值601.4億元，城鎮居民人均可支配收入達到26385元，農村居民人均純收入達到12263元，分別增長7.5％和10.2％。
實現第一産業增加值28.15億元，農林牧漁業總産值41.17億元，均同比增長5.1％。
工業實現增加值373.73億元，增長8.9%。全市工業總産值突破2000億元，其中2103傢規模以上工業企業産值超過1000億元。計劃，加快推進工業創新發展，“雙新”拉動作用明顯，新認定高新技術企業66傢，新實施國傢級科技計劃項目29項。深入實施品牌、標準和專利“三大戰略”，全市授權專利總量在全省各縣（市、區）中率先突破萬件，中國馳名商標和中國名牌産品纍计達到82件和10件，纍计有39傢企業參與69項國傢標準和行業標準的製訂修訂工作。32傢企業中標國傢“傢電下鄉”推廣項 目，分別占到寧波市和全國中標企業總數的4/5和1/4左右。
實現自營出口60.35億美元，自營進口8.42億美元，商品輸出到188個國傢（地區）,其中出口超百萬美元的國傢（地區）107個。。
實現第三産業增加值199.56億元，增長9.0%，占生産總值的比重達到33.5％。
08縣域經濟基本競爭力，全國同級城市排名第三位，是長江三角洲南翼的工商名城，是具有國際影響國內一流的生産和製造基地，諸多行業已經形成産業集群。
慈溪個私企業發達，現有2.35萬傢個私工業企業，占全市工業總量的六成以上。萬餘名個私業主在西部創業，走共同富裕的道路。26個一村一品、一鎮一名品的塊狀經濟已占全市工業總産值的30%，並在國際市場找到定位工業嚮園區集聚。各鎮都建有工業園區，主工業園區有：聯合國可持續發展的中國小城鎮試點鎮、全國小城鎮綜合改革試點鎮——周巷鎮的工業園區；列入國傢計委小城鎮經濟綜合開發示範項目的觀城鎮工業園區；位於慈溪東部，並與寧波城區接壤的慈東工業園區。
對慈溪的經濟可概括形容為：慈溪占全國1/8000的土地，創造了1/600的財政收入，1/500的生産總值，1/400的淨出口總額。
慈溪的經濟發展的特點有以下幾個：
1、經濟發展比較活躍，可以用“千傢萬戶辦企業”來形容，平均不到4戶中就有1戶是經商辦企業的。
2、百姓富裕，小老闆比較多。2008年城鎮居民人均可支配收入為26358元，農民人均純收入為12263元，分別列全省縣市級第1和第2。
慈溪的經濟發展有四大特色：
1、傢電之都。全市有傢電企業6000多傢，是中國三大傢電生産基地之一，品種多，大到空調，小到飲水機，插座。年産值400億。
2、輕坊基地。年産值近300億。
3、打火機世界。全世界消費者所使用的塑料打火機，每10衹就有7衹是該市製造。
4、軸承王國。是我國最大的微小型軸承出口基地。 |
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- n.: Cixi City
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| 慈溪, 慈溪縣 |
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