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行政區劃 Administrative divisions |
| 晉寧縣轄3個鎮、6個鄉（其中2個民族鄉）：昆陽鎮、晉城鎮、寶峰鎮、二街鄉、新街鄉、雙河彝族鄉、夕陽彝族鄉、上蒜鄉、六街鄉。 |
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晉寧縣是滇文化發樣地。航海傢鄭和故裏。世界著名磷都之一。位於滇中，居濱池西南岸。面積1391平方千米。截止到2006年晉寧縣共有9.91萬戶、27.64萬人，其中非農人口5.22萬,農業人口22.42萬)，其中彝、回、哈尼等少數民族占9.5%。轄昆陽、寶峰、晉城、古城4鎮及6個鄉、2個民族鄉。
縣人民政府駐昆陽鎮，郵編：650600。代碼：530122。區號：0871。拼音：Jinning xian。
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晉寧縣轄4個鎮、6個鄉（其中2個民族鄉）：昆陽鎮、晉城鎮、寶峰鎮、古城鎮、二街鄉、新街鄉、雙河彝族鄉、夕陽彝族鄉、上蒜鄉、六街鄉。
唐置晉寧縣。據《徐霞客遊記》：“至唐武德中，以其為晉時寧州統會之地，置晉寧縣，此州名之所由始也。”
2000年，晉寧縣轄3個鎮、9個鄉：昆陽鎮、晉城鎮、古城鎮、二街鄉、化樂鄉、中和鄉、寶峰鄉、雙河彝族鄉、夕陽彝族鄉、上蒜鄉、六街鄉、新街鄉。 根據第五次人口普查數據：全縣總人口267739人，其中各鄉鎮人口（人）： 昆陽鎮 22521 古城鎮 24623 晉城鎮 40784 二街鄉 15035 中和鄉 37538 寶峰鄉 16518 雙河鄉 9682 夕陽鄉 10696 上蒜鄉 33388 六街鄉 12132 化樂鄉 13252 新街鄉 31570
晉寧縣轄4個鎮、8個鄉（其中2個民族鄉）：昆陽鎮、晉城鎮、古城鎮、寶峰鎮、二街鄉、化樂鄉、中和鄉、雙河彝族鄉、夕陽彝族鄉、上蒜鄉、六街鄉、新街鄉。
2006年，撤銷中和鄉及古城鎮，其行政區域並入昆陽鎮，鎮政府駐原中和鄉政府駐地；撤銷化樂鄉，其行政區域並入晉城鎮，晉城鎮政府駐地不變。 |
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唐置晉寧縣。據《徐霞客遊記》：“至唐武德中，以其為晉時寧州統會之地，置晉寧縣，此州名之所由始也。”
戰國時楚將莊躍開滇，以此地為中心，建立滇國。漢武帝元封二年(公元前109)封常羌為滇王，置益州郡。滇王國都和益州郡治均設於此，稱滇池縣。詞唐武德四年(621)於東部置晉寧縣(晉寧縣名從此始)，屑昆州；於西部置望水縣。宋大理國時為陽城堡部和巨橋部。元代改為晉寧州和昆陽州。1913年廢州，設晉寧縣和昆陽縣。1958年昆陽縣並人晉寧縣。1960年由玉溪地區劃歸昆明市。
地處濱中高原中心地帶。地勢南高北低。有蛤蟆、大黑、黑漢、老虎等山，均屑烏蒙山餘脈。河流有柴河、大河、東本河等，註入滇池，屑金沙江水係。中北部滇池沿岸為湖濱盆地。地處滇東地震帶小江地震區，1833年、1913年兩次發生5級以上地震。屬低緯度高原亞熱帶季風氣候，年平均氣溫14.6度。植被為亞熱帶常緑闊葉林、雲南鬆林，森林覆蓋率16.13%。有耕地1.47萬公頃，産水稻、小麥、蠶豆、油菜、煙草、玉米、雜豆，為雲南主要産糧縣之一。生豬和鮮魚生産頗具優勢。
礦藏有磷、鐵、銅、鋅等。磷儲量8.4億噸，品位高，埋藏淺，易開採，為世界四大磷産地之一。有昆陽磷礦、晉寧磷礦、昆陽磷肥廠、昆明化肥廠、雲南輪胎廠等一批大中型企業，形成采礦、化工、冶金、橡膠、建材等數十個門類的工業體係。
昆洛公路、昆玉高等級公路和昆玉鐵路貫穿縣境。從昆陽碼頭水路可達滇滇各口岸。
古跡有梅樹村前寒武係一寒武係界綫層型剖面、夕陽鄉恐竜足跡和化石、漢滇池縣治故址、觀音洞壁畫、石將軍石刻、盤竜寺、鄭和公園馬哈衹墓碑等。1955、1960年石寨山遺址和漢墓群出土的大量文物，尤其是金質"滇王之印"的出土，表明晉寧一帶是滇文化的發祥地。
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鄭和公園
鄭和公園在滇池南端昆陽鎮的月山上。昆明是我過明初偉大航海傢鄭和故裏。為了紀念鄭和航海的歷史事跡，在昆陽山上建了鄭和公園，占地 ２５０餘畝，蒼鬆翠柏與果林交映。南大門巍峨壯觀，兩側有“鄭和下西洋”的浮雕，浩浩蕩蕩船隊，嚮西乘風破浪，氣勢雄渾。東大門在昆陽大街中段，玻璃坊頂，翼角紅墻。園內建有“鄭和紀念館”和“馬哈衹碑”等。
由東門入園，先達鄭和紀念館，館址在原明代兩層建築玉皇閣內，裏面陳列着１００多件各式各樣的珍貴文物。其中有鄭和航海圖，鄭和遠洋樓船模型、鄭和下西洋的圖片及文字資料。
紀念館西面鬆柏林中，有鄭和父親馬哈衹墓，墓前立有“馬哈衹碑”。此碑是明永歷９年（１４１１年）鄭和主立，字跡經５７０餘年的風雨仍很清晰。因鄭和１１歲喪父，已記不清父親的名字，衹知道祖父和父親都到達回教聖地麥加朝聖，被人們尊稱為“哈衹”（阿拉伯語意為虔誠而有學識修養的巡禮人），於是碑文中便寫“公字哈衹”，碑也就俗稱“馬哈衹碑”了。碑文對馬公籍貫、身世、任職等記述頗確，正碑兩側還有後人立的兩碑，一是師範(荔扉)所錄“明史.三保太監鄭和傳”，另一是夏光南的“鄭和太公墓志銘跋”。此外還有“鄭和紀念亭”，立在紀念館南面的芙蓉叢中。
盤竜寺
位於晉寧縣晉城東5公裏的盤竜山上，寺始建於元至正七年(公元1347年)，為蓮峰和尚所建。相傳，蓮峰大師為選址來到盤竜山，見山勢雄偉，地勢寬闊，所選中的寺址，為山間的竜湫，蓮蜂和尚念咒迫使蛟竜搬傢，水幹涸後動工修建寺宇。寺建後信徒日衆，香火興旺，不久蓮蜂和尚坐化，被尊為'盤竜祖師"。明初祖源和尚相繼擴建寺字，蓋藏經樓、觀音殿，使寺宇初具規模。據《徐霞客遊記》記載："盤竜山蓮峰祖師，名崇照，元至正間以八月十八日涅磐……至今日以此為盤竜會。"
盤竜寺觀廟宇依山勢構建，山門內有一、二、三天門，迎仙橋、唾佛殿、呂祖殿、祖師殿、大雄寶殿、玉皇閣、伽藍殿、藥師殿等20多院，供奉釋、道、儒三教諸神，尤以盤竜祖師殿、藥師殿、觀音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、鬆柏著名。原有萬鬆寺，現建高大的觀海樓，登高可遠眺滇池風光。盤竜寺環境極其清幽，每年七月十七日和八月十八日為盤竜廟會，遊人衆多，是人們休閑覽勝旅遊勝地。
核桃園
風景迷人的核桃園位於晉寧縣雙河彝族自治鄉，核桃園山𠔌全是野生核桃樹，每到夏天核桃樹緑樹成蔭，是一個極佳的闢暑勝地，還可以真切體會到彝鄉的純樸風土人情，再加上美味的農傢樂，那真是一個人間的天堂啊！
“核桃園記”
核桃園初見人煙的歷史可追溯到三百年前，其實幾戶獨具慧眼的彝族人傢為尋新址遷徙到此，經幾方審視、評斷，禁不住喜從心來，停下了腳步。
仰首嚮天，風飛雲走，放眼四顧，青山擁懷，鞠腰撫地，酥鬆肥美，給你倘祥，處處生機，鑽山箐，嚇跑一群麂子，兔子、老豺狗。攀古木，驚飛一片野雞，畫眉、貓頭鷹。涉清溪，招來搖頭搖尾大清魚，登山巔，極目不盡，高山厚地，蓬萊境，清晨看清鳥直衝彩雲頂，正午停， 遍地緑蔭采白駒，黃昏視彩霞更好鳥回巢，入夜賞浩瀚天宇綴銀燈。
潛山林可避亂世紛爭，出幽𠔌可取菌粗????，抗冷暖，搓得麻綫做衣，尋山珍贏 來休養生息。
天公地母、賜吾千機、先祖擊鼓、踏歌歡慶、為求地名，傷透腦筋，忽見箐中核桃樹列陣成林，撒落遍地堅果，原住野獸爭食，見人即唬，於是有了主意 ，開口 勸“山非你買、樹非你栽、天公造物、共享共待、互不侵擾、禮尚往來、核桃園中、彼此善哉，鳥獸聽罷 ，噪附和，核桃園名，由此而來，沿用至今，無人更改”
彝批數十人，從此進駐核桃園，躲進深山成一統，轉眼已過數百年 建土房幾棟，三間四排格局，起炊煙幾縷，逐 白雲蒼狗徐徐，牛耕田地 馬作車，剝取羊皮充坎肩，豬是歲末打牙祭，雞做下酒頭道菜，包𠔌入甕，生熟都是金黃色，蕎麥釀酒，村中處處竄八仙，彝人勤勞，自主傢園，人丁興旺一年復一年，昔日靠祖傳刀耕火種，伐薪戳地下種，雷晌田請天賜水，輪歇地，種年歇年，今擁有水田百餘畝，山地千餘畝供養村民，栽種水稻、玉米、蕎麥、油菜、白雲豆和烤煙。
舊時着裝，男穿水領黑布裳，無腰無扣大擺襠，女裝稍繁，去布帕包頭，穿滿襟上裳，縫綴銀扣銀鏈銀麒麟，配上綉花圍腰、綉花鞋，談不上千嬌百媚，卻也是別樣風情，關鍵是比心靈，賽手巧。
履踏布鞋草鞋，下地赤腳，唯恐踩斷地筋，影響收成，耕牛金貴，租用者以工抵錢，自組馬幫，馱礦、馱????、馱燒材、，村中飼養牛馬豬雞，誰傢宰殺，見者有份，狗也沾光。
核桃園天地清明，物産豐富，冷暖有度，四季分明，詩云：春染萬花叢，夏迎雨夜濃。秋撒落地食，鼕吹 竈塘紅。得天獨厚之，怡 然自得之，山中彝胞，大福氣也 。
核桃園山高箐深，山有紅山，力剋山，大黑山，喬海山和肚臍山 ，箐有核桃箐，茶花箐，芭蕉箐，毛驢箐，多依樹箐，蘿蔔子箐，夜明珠箐，唱戲命珠箐，山山植被繁茂，箐箐野物雜居。
山箐典故簡略，唯毛驢箐典故非提，傳聞箐中有張國老過路時，見毛驢口渴，牽其飲水時留下的蹄印，說是毛驢飲足甘泉，高興的叫到：吃幹，吃幹。。。，興奮之餘踩了一腳在岩石上，纔升空遠去，仙蹤今在。
村中傲事，先祖栽下的楊柳樹至今繁茂，春緑秋黃，任人緬懷。村中逸事，有羅鍋將軍徵戰造飯遇敵，慌亂間也不捨棄，將羅鍋挂於腰間，縱身上馬，未及揚鞭，米湯湯疼馬屁股，戰馬奔馳，衝破敵陣，羅鍋將軍得勝，因此得名，但另有一說：羅 鍋將軍是馱背。村中還出祁大先生，人傑，確係清朝武官，其人武藝精湛，雙手各舞百斤石鎖，疾如流星，忽一日不慎脫手飛出，砸傷百米之外一頭老狼的左大腿，祁大先生常用的兵器是大刀，鋒利賽過美國刀片，砍翻過八國聯軍，文安邦，武定國，前朝衹出武秀纔，今天有了大學生。村中遺事，存有清代水規石碑一塊，嵌於土主廟墻內，存有清代指路石碑一塊，仍在路邊，存有百年馬鞍一架，居傢收藏，另有歷代古物若幹，持有者收藏。史上也有土主廟一座，雕竜畫鳳，香煙旺盛，惜於六十年前損毀，無力復原，尚餘斷壁殘墻，另有十二世紀五十年代大戰鋼鐵時建造的土高爐多座，難斷是否已古董不提。村中樂事，歌舞為樂 唱有 山歌小調，男女青年對歌對調互傾心意，伴奏有月琴、三弦、竹笛、吡哩加鑼鼓，招之即來，舞者癲狂，紅事白事，凡事都來，尤其是傳統的秧老鼓，百人敲起，威震千山，百人吼起，山傀喪膽，核桃園村規嚴謹，最嚴是山規，祖輩敬山護箐，不敬火神，牛吃莊稼馬踩地，造成損害主動賠。彝族同胞個個會唱敬酒歌，歌飛酒香處，必有朋友來，不喝白不喝，喝了還想喝，醉成一灘泥，還說喝、喝、喝……。
麂子溏邊對山歌，衹聞歌聲不見人，單人走進雙人出，兒孫滿堂益百年。民族節慶，多數節與漢人同，唯有七月火把節，火把節來臨，最是萬人空巷，舉傢出動，豬喊倒黴，狗申冤，箐火映紅不夜天，酒杯倒置無一滴，來客都成醉八仙，酒也罷，肉也罷，吃罷，喝罷，男也罷，女也罷，唱罷，跳罷，火把節不進山，非傻即忙。
已有五百年的核桃樹王，見證了核桃園的興衰，新世紀來臨，核桃園換了人間，今天的核桃園蓄勢待發，明天的核桃園必將成為現實中的桃花園。 |
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網絡名詞“躲貓貓”的産生地
源出於2009年2月12日雲南省晉寧縣警方的用語。
繼2008年流行詞“俯臥撐”之後，又一個可以致人死命的身體行為。
“躲貓貓”意為捉迷藏，屬南方方言，北方則稱作“藏貓貓”。不管“躲”還是“藏”，這種遊戲顯然來自於貓和老鼠捉與被捉的遊戲。當這個遊戲發生在2009年2月8日下午的雲南省晉寧縣看守所裏時，卻引發了一場悲劇：據當地警方說，因盜伐森林被拘押的24歲男子李喬明，和同監室的獄友在天井裏玩“躲貓貓”遊戲時，遭到獄友踢打並不小心撞到墻壁，導致“重度顱腦損傷”，送醫四天後不治身亡。
當地警方的描述展現的是一幅溫情的畫面，與人們頭腦中看守所的概念大異其趣。幾個獄友像孩子一樣“躲貓貓”，這個因模仿孩子喜歡疊詞的口吻從而散發出親昵氣息的遊戲名稱，為陰暗和暴力象徵的看守所添加了一抹溫情脈脈的人文主義關懷，在一定程度上修正了飽受詬病的中國式看守所和監獄的惡劣形象。然而不幸的是，這種修正隨即遭到了顛覆，伴隨着一條年輕的、身強力壯的生命的離去。“躲貓貓”這一遊戲在展示普寧縣看守所的人情味兒之外，同時雄辯地證明了一個道理：遊戲也可以殺人。
如今又輪到了“躲貓貓”。當地警方進一步自圓其說：“由於死者抓到同監獄友普某某，而引其普某某不滿，最終兩人發生爭執。爭執中普某某先踢了死者一腳，隨後又朝其頭部擊打一拳，死者由於重心不穩摔倒後，頭部與墻壁與門框夾角碰撞，最終受傷。”然而“據昆明市第一人民醫院神經外科李建明醫生介紹，儘管人類的顱骨十分脆弱，然而要對一名成年男子造成如此大如此致命的傷害，一定要有巨大外力纔可能導致，而‘一般的不小心摔倒或撞擊中，人有自我保護意識，很難造成這樣大的傷害’”。如此說來，則衹能歸結為李喬明很不幸地先天攜帶有比常人更脆弱的顱骨，一次輕鬆遊戲中的碰撞就足以致死。“躲貓貓”的美學語義如此輕易就遭到顛覆，幻變而為暴力。
北京小販被城管追逐，被迫“跨欄”後骨折；俯臥撐；“躲貓貓”……越來越多的體育項目和遊戲進入死亡地帶，變成了一場場死亡事件的關鍵詞，同時伴隨着瘋狂的流行和瘋狂的謊言。人們身體的任一部位都成為死亡不可預測的因素，等待着一次匪夷所思的“誘發”。
如果李喬明之死沒有新解，那麽，“躲貓貓”就與此前流行的“打醬油”、“俯臥撐”一樣，成為又一個流行熱詞，因為，在“躲貓貓”的背後，同樣深含着吊詭的語義，有關機關一定在掩飾着什麽真相，伴隨這個流行詞，民衆對公權機關將失去信任，甚至導致執法機構聲譽的岌岌可危。 |
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- n.: Jinning County
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| 晉寧 |
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