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郵編：210001 代碼：320104 區號：025
拼音：Qín Huái Qū，Qinhuai Qu
秦淮區面積23.01平方千米。總人口24萬人（2004年）。
秦淮區轄5個街道：秦虹街道、夫子廟街道、紅花街道、雙塘街道、中華門街道。區人民政府駐秦虹街道。 |
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| 總計：5個街道辦事處，47個社區居民委員會，6個村民委員會。面積23.01 平方公裏，人口25.03萬人。 |
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面積：23.01平方千米。
總人口：24萬人（2004年）。
區人民政府駐地：秦虹街道
郵編：210001。
代碼：320104。
區號：025。
拼音：QinhuaiQu。
秦淮區秦淮區轄5個街道：秦虹街道、夫子廟街道、紅花街道、雙塘街道、中華門街道。
基本概況
秦淮區地處南京城東南，因秦淮河貫穿全境而得名，區域總面積23平方公裏，人口30萬，是古都金陵的起源，南京文化的搖籃。這裏，歷史古老悠久，文化底藴深厚，名勝古跡斑讕，古典瑰麗動人，美稱“江南錦綉之邦，金陵風雅之藪”，今日秦淮，生機勃發，三個文明協調發展。
秦淮區始終堅持把加快發展作為第一要務，綜合實力不斷增強。以文化為依托，重塑秦淮風光帶，放手發展旅遊業；以秦淮科技園、省高新技術創業服務中心和駐區大企業、商務樓宇為依托，大力發展都市型工業；以大明路汽車街、夫子廟商貿圈。緯七路市場群等特色片為重點，積極發展商貿業；以優化投資環境、強化招商引資為突破口，加快發展開放型經濟，利用外資水平不斷提高；堅持“以拓路帶動開發、舊城改造與新區開發並舉”的城建工作思路，初步構建了“經五緯三”的主幹道框架和縱橫交錯的區域道路連接綫，便捷的交通為秦淮經濟的騰飛插上了翺翔的翅膀；堅持以人為本的發展觀，努力促進社會全面進步和人的全面以展。
“十裏秦淮千年流淌，六朝勝地今更輝煌”。江澤民同志的題詞，高度概括了古老秦淮的昨天和輝煌燦爛的今天與明天。
地理氣候
秦淮區地處南京主城區東南部，因十裏秦淮貫穿全境而得名，自古以來人文薈萃，商賈雲集。區域面積22.36平方公裏。東西分別至外秦淮河，南至寧溧公路，雙麒路，北至建康路、升州路，與江寧區、雨花臺區、白下區、建鄴區相鄰。區境地貌，以平原為主，間有若幹座小山崗，中華門內有赤石磯（一部分）、花露崗，城外有寶塔山，紅花街道內有窨子山、夾崗，山崗高度10～30米。區內自然河、人工河錯落，有內秦淮河、青溪、玉帶河、響水河、運糧河及小運河等。有瞻園、白鷺洲公園、瀋萬三故居、中華門城堡等園林景點和東水關、東幹濱河公園、水西門等近十處休閑廣場，還有中外聞名的4A景區夫子廟。2004年，實施外秦淮河東西幹長巷段清淤工程，基本建成外秦淮河景觀帶。
自然地理
秦淮區屬低山丘陵區。呈東南低西北高之勢。沿綫附近有翠屏山、牛首山、方山等，地形起伏較明顯。有秦淮河𠔌平原，地勢低平，地面水係較多，地表水蝕嚴重，形成溝崗相間的的波狀地形景觀，地面標高在6～12m之間。
歷史人文
秦淮區是位於南京市市區東南部的一個城區，因十裏內秦淮河貫穿全境而得名。古時曾是人文薈萃、商賈雲集之地，史稱“十裏秦淮、六朝金粉”。
秦淮河古稱淮水，據說秦始皇時鑿通方山引淮水，橫貫城中，故名秦淮河。秦淮河分內河和外河，內河在南京城中，是十裏秦淮最繁華之地。南京在歷史上曾經十一次定都，自古在內秦淮河人文苔革、商賈雲集。六朝時代，夫子廟地區已相當繁華，烏衣巷、朱雀街、桃葉渡等處，都是當時高門大族所居。在明代，夫子廟作為國子監科舉考場，考生雲集，因此這裏集中了許多服務行業，有各種酒樓、茶館、小吃……。與此同時，青樓妓院也應運而生，內秦淮河上“漿聲燈影連十裏，歌女花船戲濁波”、“畫船蕭鼓，晝夜不絶”。古典戲劇《桃花扇》裏所描寫的“梨花似雪草如煙，春在秦淮兩岸邊，一帶妝樓臨水蓋，傢傢粉影照蟬娟”十分真切地再現了當時秦淮河上的畸形繁華景象。
秦淮河，發源於蘇南低山丘陵，自古便為長江的自然支流，全長110公裏。它最早的名字叫“竜藏浦”，後來稱“淮水”。全河分為內河與外河，從東水關入城，經夫子廟、鎮淮橋出西水關的內秦淮河即被稱為“六朝金粉”的“十裏秦淮”。東晉以來，這裏幾度成為粉黛薈萃之地，南麯靡麗之鄉。歌樓舞榭，轎列兩岸；遊船畫舫，紛集河上，使才子騷客迷醉流連，文彩風流傳於後世。
秦淮區內自然河、人工河錯落，有內秦淮河、青溪、玉帶河、響水河、運糧河及小運河等。由於歷史的變遷，昔日繁榮景象早已不復存在。1985年以後，江蘇省、南京市撥出巨款對這一風光帶進行修復，秦淮河又再度成為我國著名的遊覽勝地。經過修復的秦淮河風光帶，以夫子廟為中心，秦淮河為紐帶，包括瞻園、夫子廟、白暨洲、中華門，以及從桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上遊船和沿河樓閣景觀，可謂集古跡、園林、畫舫、市街、樓閣和民俗民風於一體的旅遊綫，極富情趣和魁力。
1923年，朱自清與俞平伯乘船同遊秦淮河，事後各以《槳聲燈影裏的秦淮河》為題作文描述了當時情景。朱自清的散文一發表，便被譽為“模範的美術文”，以清新、自然之美傾倒了無數讀者。俞平伯在與朱自清同遊之後，也寫了一篇《槳聲燈影裏的秦淮河》，他追求的是“朦朧”和“渾然”的境界，在柔婉細膩的筆墨中顯出了一種清幽和空靈的意境。
朱自清的散文有着多樣的風格，顯出了華美與樸素相結合的多種間色，華美的極緻是《槳聲燈影裏的秦淮河》，樸素的極緻是《背影》，這些又都分別取得了很高的藝術成就，都可以當成是“五四”散文創作的成功的標本。
俞平伯寫散文追求一種“獨特的風緻”，遣詞造句方面，他吸收了明人小品的某些長處，比較古樸、凝練。在整個格局方面，他又喜歡在細膩柔婉的描寫中，插入一些哲理的分析，因此他的散文，就有着一種情與思、熱與冷的結合。
經濟概況
商貿服務業、旅遊業、都市型工業為我區特色産業和支柱産業，近年來，産業結構逐步得到優化和升級，三産服務業逐步成為全區經濟總量擴張的主導産業。2005年，完成三産增加值29.12億元，同比增長17.7%，占GDP比重為56.5%；完成二産增加值22.35億元，同比增長10.2%，占GDP比重為43.4%。
商貿服務業。夫子廟旅遊商貿片區、大明路國際汽車街區、緯七路綜合經濟帶三大特色片區商貿設施經營面積達96萬平方米。全區共有交易市場29傢，經營面積約30萬平方米，其中經營面積5000平方米以上重點市場11傢，引進了好又多、新香園等一批規模企業，建成了寶馬、豐田凱美瑞等一批汽車專賣店，汽車銷售額占全市總量的60%以上。2005年，全區完成社會消費品零售總額56.65億元，同比增長15.6%。
旅遊業。近年來，實施了夫子廟景區擴容升級，建成44萬平方米仿明清建築景觀群，開通了東水關—中華門5華裏水上遊覽綫，打造了美食街、東西市、貢院西街等五大特色街區，舉辦的文化廟會、秦淮之夏、金秋美食節、金陵燈會等四季特色旅遊文化活動飲譽華夏，夫子廟秦淮風光帶榮獲國傢AAAA級旅遊區。2005年，全區共有旅行社32傢，星級飯店9傢，旅遊文物景點8傢，實現旅遊總收入31億元。
都市型工業。2005年，全區共有工業企業627傢，其中規模以上企業125傢，全區銷售收入5000萬元以上工業企業達23傢。服裝製造、通信電子、交通運輸製造為全區工業支柱産業，貨架、電動門、渦旋式汽車空調壓縮機等産品在國內具有較高知名度。以音飛貨架、華德貨架為竜頭的貨架製造業，成為滬寧綫上最大的物流貨架設備製造基地，占全國50%的市場份額。
行政區劃
秦淮區轄5個街道辦事處，68個社區居委會、6個村委會。面積23.01平方千米，人口29.97萬人。
夫子廟街道辦事處駐蓮子營8號。面積2.94平方千米，人口80034人。轄18個社區：金陵路、四福巷、夫子廟、蓮子營、烏衣巷、文德橋、大石壩街、東關頭、七裏街、新民坊、三條營、中營、轉竜巷、馬道街、飲虹園、小西湖、白酒坊、江寧路。
雙塘街道辦事處駐中華路302號。面積2.47平方千米，人口85692人。原轄19個社區，後於2006年4月報經南京市政府同意，合併為10個社區：胭脂巷、五福街、來鳳街、玉帶園、弓箭坊、太平苑、磨盤街、高崗裏、鳳遊寺、實輝巷。
中華門街道辦事處駐雨花路97號。面積2.5平方千米，人口41121人。轄11個社區：掃帚巷、正學路、雨花路、西街、珍巷裏、下碼頭、路字鋪、雨花路、金工裏、開源、雙橋門。
秦虹街道辦事處駐宏光路118號。面積1.94平方千米，人口55825人。轄11個社區：喬虹苑、集虹苑、旭光裏、武定新村、文安裏、康居裏、崗虹苑、中牌樓、扇骨裏、七裏村、怡馨。
紅花街道辦事處駐大明路6號。面積13.16平方千米，人口37039人。轄9個社區：響水橋、雙橋新村、竜苑、九竜新寓、陽光裏、風光裏、竜翔雅苑、曙光裏、春天傢園；6個村委會：紅花、夾崗、果園、翁傢營、廣洋、七橋。
*此處區劃地名、面積、人口資料根據“南京市地名網”（估計為2004年資料）
歷史沿革
1995年，將雨花臺區紅花鎮和大校場機場用地範圍，劃歸秦淮區管轄。
2000年，秦淮區轄6個街道、1個鎮。 根據第五次人口普查數據：全區總人口292260人，其中：秦虹街道43566人、夫子廟街道44075人、飲虹園街道41473人、雙塘街道51736人、釣魚臺街道32967人、中華門街道23929人、紅花鎮54514人。
2002年底，秦淮區轄7個街道：夫子廟街道、飲虹園街道、雙塘街道、釣魚臺街道、中華門街道、秦虹街道、紅花街道。
秦淮文化
秦淮燈會：是歷史上廣泛流傳於南京特別是秦淮夫子廟地區的大衆文化活動，它又稱“金陵燈會”、“南京燈會”，主要集中在每年的中國傳統節日春節開始，至元宵節期間。秦淮燈會歷史源遠流長。早在南朝時期，都城南京就出現舉辦傳統元宵燈會，就曾出現過“燈火滿市井”的壯觀場景，其盛況堪稱全國之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導元宵燈節活動以後，南京就逐漸開始享有“秦淮燈火（彩）甲天下”之美譽了。
從1984年開始，南京恢復了傳統燈會，至今已舉辦了19屆。舉辦燈會時，各地遊客一起涌嚮夫子廟，賞燈、玩燈和鬧燈景況巍然大觀。僅元宵節這一天，就有近30萬人觀賞燈會。秦淮燈會也是一種民間社火形式。如果從美術學角度把歷史悠久的南京社火活動，分為靜態造型和動態造型兩種形式，那麽歷史悠久的秦淮燈彩就是其中最主要的靜態道具造型。除此之外，還有其他民間藝術如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影，其他娛樂、歌舞、雜耍等活動貫穿其中。
作為南京民間文化和民俗活動的主要窗口平臺，燈會舉辦時，廣大民衆為了祈求風調雨順、家庭美滿和天下太平，通過紮燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式，不斷地營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”等天人合一、人神同樂的美好意境，由衷地實現自己的良好願望與生活追求。與此同時，燈會活動則不斷地把秦淮燈彩藝術推嚮新的高潮，其它民間文化藝術門類如南京剪紙、空竹、繩結、雕刻、皮影、獸舞、秧歌、踩高蹺等，也隨之得到了迅速發展，對南京地區民間文化和民俗活動，産生了積極的影響。
秦淮燈會的産生、繁榮和發展，取决於它在實踐中無論從形式到內容，都能夠不斷調整完善，豐富和發展自身的人文內涵和藝術魅力，對促進南京本土民間民俗文化發展産生了積極而重大的影響。其價值主要表現在：
一、歷史價值：南京是“十朝都會”，長期以來是中國的政治、經濟、文化中心。秦淮燈會作為一種重要民間文化和民俗活動，是歷代南京民衆觀照自然、客觀社會的情感産物。它從一個側面客觀地反映了不同歷史時期南京地區的社會民俗文化活動的圖畫，對中國的其他地區的民間文化影響同樣也是很大的。
二、人文價值：秦淮文化是古老的金陵文明的象徵，在很大程度上就是南京文化的代名詞，它在中國文化史上占有十分重要的地位。而秦淮燈會則是秦淮文化的重要組成部分。就秦淮燈會中所展現內容來看，其中的諸類民間藝術基本上都是一種雅俗共賞的藝術，與中國的傳統哲學、民俗風情等密切相關，一些傳統倫理道德也藴涵其中。
三、藝術價值：從秦淮燈會形式和內容來看，大量南京本土的文化藝術貫穿其中，大大的豐富了琴淮燈會的藝術內涵不可缺少的重要內容。在盡情表現和競賽技藝的過程，廣大藝人從信仰習俗、愛美心願和對未來憧憬出發，憑藉直觀感覺來盡情地表達自己的思想情感。他們既忠於生活又高於生活，在結構造型等方面善於藉鑒文學藝術中的誇張變形、對比呼應、抽象寫意、象徵藉喻等表現技巧，突出形式與趣味的探求、傳統與現代的交接，講究豐滿渾厚、簡約誇張等藝術佈局，進一步地強化了藝術的表現技法和製作手段。藝人們在長期的創作實踐中，堅持不懈地以形寫神，以情動人，以美冶人，由衷地形成了這些民間藝術的重要特徵，進而提升了秦淮燈會的藝術水準。
四、社會價值：秦淮燈會的歷史悠久，經久不衰，現在“秦淮燈火甲天下”的聲名早已享譽海內外了。自20世紀80年代以後，國傢陸續撥巨款建設夫子廟地區，不斷提升秦淮燈會的硬軟件環境，使之成為了南京民間文化河民俗活動的已達品牌。如今每到大年三十燈會啓幕以後,年節和民俗味十足的夫子廟，便呈現出斑斕十色的花燈海洋。暮靄降臨，廣大市民和遊客便擁嚮夫子廟地區燈會中去。即便是風雨飄零、雪花飛揚的天氣，依然擋不住人們前來觀燈的閑情雅興。曾記得“老南京”有句俗話:“過年不到夫子廟觀燈，等於沒有過年；到夫子廟不買張燈，等於沒過好年。”這正好比把南京每年春節至元宵節期間的民俗文化活動比作一出戲劇，不來賞玩花燈就像未能見到該劇的高潮一般。整個春節、元宵節期間的觀衆竟達五、六百萬之多。
五、經濟價值：每年的秦淮燈會吸引了衆多的海內外遊人紛至沓來，他們在領略秦一覽秦淮燈會，感受金陵民間文化的同時，也促進了該地區經濟的發展。
夫子廟美食節美食節以“小吃盛會，百姓節日”為口號，以“弘揚中華飲食文化，彰顯中華小吃風采，打造夫子廟美食節全國節慶活動品牌；推動餐飲、旅遊、商業的興旺發展”為宗旨。一般時間在9至10月間。
文化遺産
秦淮河古橋
鎮淮橋：始建於東吳時期，稱為南津大橋，毀於東晉時期的王敦之亂。南朝時也稱朱雀航、朱雀橋，是通往城外的主要交通樞紐。楊吳天祐十一年（914年），都水使在此建橋，始稱鎮淮橋。南宋乾道五年（1169年）留守史正志重建。開禧元年（1205年）丘崇為留守時重建。寶祐四年（1256年），留守馬光祖重建。鎮淮橋係十裏秦淮諸橋中規模最大、結構最堅固、裝飾最華麗的橋梁。明代以後，規模逐漸縮小，至清代橋亭數十楹的壯觀氣勢已不復存在。1960年經過改建拓寬，橋體長32.4米，寬26.2米。1995年在此橋東、西各建橋一座，該橋現已成為中華門歷史景點的一個組成部分。
朱雀橋：朱雀橋原址在今鎮淮橋處。三國孫吳時稱南津橋，南朝時稱朱雀航、朱雀橋，後亦稱南航、大航、南門橋。晉鹹康二年（336年）重建朱雀航，正對朱雀門。晉太元三年（378年），謝安置重樓並二銅雀於橋上，以朱雀觀名之。此航在二十四航中規模最大，橋寬6丈、長90步，是溝通南岸和北岸的主要通道，南朝蕭梁時移至現址。隋朝采取貶抑金陵政策，南京城市遭到巨大破壞。自唐朝以後，衆多文人騷客紛至沓來，憑吊六朝形勝，抒發懷古之情。杜牧《烏衣巷》中的“朱雀橋邊野草花”詩句，使此橋名聲大噪，成為一座歷史名橋。
武定橋：初建於南宋淳熙年間，題名“嘉瑞浮橋”，亦稱上浮橋，與朱雀橋（下浮橋）相對。南宋景定二年（公元1261年）馬光祖重建。明初易名“武定橋”，取“文能安邦，武能定國”之意。此名又與文德橋相呼應，俗稱文、武二橋。明代與舊院相鄰，四周街衢相連，景色清麗，紈絝子弟來往不絶，為名噪古城的鬧市區。199年拓路時加寬橋體，古橋猶存。
來燕橋：此橋西側為古秦淮二十四航之一的驃騎航。航因東晉大臣紀瞻驃騎將軍府而名。紀瞻與王導等輔佐司馬睿建立東晉王朝，成為開國元勳，拜為驃騎將軍。他於烏衣巷建府，館宇崇麗，與王謝故居的來燕堂相輝映。驃騎航後被毀，後人建浮航以替之。1988年正式建成水泥混凝土橋梁。因橋南古烏衣巷有著名的“來燕堂”，故取名“來燕橋”。
文德橋： 此橋原為六朝金陵二十四航之一，明萬歷十三年（1585年）建成木橋，萬歷二十六年由錢宏業改建為石橋。橋名取儒傢“文德以昭天下”之意。清鹹豐年間毀於戰亂，同治五年（1866年）復建木橋。1987年改修為漢白玉橋欄，青石橋面。因文德橋位於子午綫上，每年農歷十一月十五日子時，月亮正臨子午綫，橋影將河中明月分為兩半。此時人立橋上，俯身可見橋下兩個“半邊月”，稱“文德分月”；立身自顧無影，即為“月當頭”奇觀。每逢此日，橋上人山人海，觀月者常將橋欄擠斷而落入水中，故又有“文德橋欄桿靠不住”的歇後語傳之於世。
文源橋：明初安徽貴池人黃觀原住東石壩街，其在鄉試、會試、殿試中考取第一，稱“三元及第”。後燕王朱棣大肆殺戮，黃觀力主反對，他的夫人被俘後逃脫，在淮青橋跳秦淮河自盡。黃觀聞訊，在貴池面嚮金陵投河而死，後人為紀念黃觀，便在他曾居住之處建黃公祠。又在此處建木橋，名叫黃公橋。民國二十年（1931年）重建，後多次整修。解放後，因從夫子廟通過此橋可直達白鷺洲，又更名“白鷺橋”。1986年整修橋梁，在橋上發現清同治八年（1869年）中秋重刻“黃文貞公傳”石碑一塊，便證實此橋古名確為“黃公橋”。1997年有學者建言，橋的北岸為儒學及科舉文化的重地，橋名應與“文德橋”相呼應，故再更名“文源橋”。
平江橋：清朝時期，此橋北面原為江南貢院平江府號捨區域。每逢鄉試大比之年，參考士子由秦淮河南岸跨橋而步入貢院，其餘時間則很少有行人通過。清光緒三十一年（1905年）科舉被廢，貢院失去原有作用。民國初年，在“拆貢院闢市場”的潮流中，江南貢院大部分建築被拆除，成為夫子廟的“商肆鬧市”。平江橋也由考場消亡而廢圯。隨着夫子廟地區旅遊景區的擴展，1989年，此處正式建成水泥混凝土橋梁。2003年翻建成青石橋。
文正橋：此橋以西20米原有利涉橋，建於清順治三年（1646年）。康熙二年（1663年）木橋改建石橋，民國時期利涉橋嚴重破損拆除，橋墩尚存。民國十六年（1927年）在利涉僑東側建鐵路橋。1958年拆除貫穿市區的鐵路，此鐵路橋改為人行橋，定名文正橋，寓於“夫子廟儒學內涵、科舉考試為金陵文化正統、正宗”之意。
文物古跡介紹
倉頂大井：水井，對於沒有自來水的古代城市居民的生活、生産提供了極大的方便，素有“飲水不忘掘井人”之說。南京城中人煙輻輳，食井不可勝計。1982年，全市開展文物普查時，群衆提供的古井綫索即有430餘口。特別是門西之地，小街相接，麯巷回環，古井、名井頗多，但諸多水井，今已湮廢，舊跡難尋。現在最大的古井，就是城西南隅鳳臺岡之巔的倉頂大井，亦是南京最大的古井。其名源於明代驍騎衛屯糧之所的驍騎倉而得名。由於此倉，並派生出倉山、倉頂、倉坡、倉門口等一組地名群，而倉頂大井已成為這組地名群中最醒目的地物標志。該井於元朝所築，迄今已有六百七十餘年的歷史。井內上狹下廣，四周井壁堅如城墻，內可容納數十人。相傳井與江河通，大旱不竭，井中四方有鐵金剛鑲嵌，威武雄壯，可謂奇觀。井深20餘丈，水面距井口衹一米左右，睹之氣度恢弘。1992年新擴集慶路，大井已坐落在路邊。石欄呈六角形，高55釐米，井口直徑50釐米。井欄周圍綆跡，由於長年汲水；有的已深入石欄數寸，十分引人註目。古人曾詠有“驍騎倉邊尋古井，夕陽重話白頭僧”的詩句。
劉欽差故居：劉欽差是指清代大臣劉瑞芬，他的故居在殷高巷14號。劉欽差故居，傳說原為明代開國功臣鬍大海府宅，清光緒年間為劉瑞芬購得，現為他的重孫劉懷居住。故居原有房屋九十九間半，回廊麯折，錯落有緻，稚子人內，如進迷宮。現存六個院落，占地面積3000平方米，建築面積2390平方米，其中兩個院落保存尚好。大門原樣無損，門檻高幾盈尺，兩扇大門高大厚實。轎廳寬敞,改為國營糧站售糧油處，堆有設備和糧油，不見局促。14號之一，原為花廳，現為民居。14號之二，為五開間跑馬樓，結構完整。14號之三、之四，為三開間樓房，成色已舊。：14號之五，已改建為新房。這裏已列為南京市文物保護單位。宅主劉瑞芬，字芝田，安徽貴池人。生於清道光七年(1827年)，歷任軍械轉運局、鬆滬釐局，光緒二年(1876年)代理兩淮????運使，三年代理蘇鬆太兵備道，參加中俄談判，十一年為欽差大臣出使英、俄等國，十二年又出使英、法、意、比四國，所以人稱“劉欽差”。十四年鼕，任廣東巡撫，十七年為鄉試監臨，積勞成疾，觸發肝疾，十八年(1892年)病逝，終年六十六歲。劉欽差故居為秦淮名宅之一，《清史稿》中有劉瑞芬傳略。
程先甲故居：坐落於中華門西大百花巷11號，該故居房屋縱深七進，其中軸綫與街巷呈垂直狀，一眼望去，展現出一道古樸雅緻的晚清民居建築的風景綫。此屋原係光緒年間一個名門黃姓大宅。宣統年間，由程先甲購置為私人邸宅。當年第一進為門廳，兩側為大轎停放和轎夫休息處。第二進為大廳，窗格下鎸以“二十四孝圖”，至今仍能依稀可辨。西側置有一小書房兼作會客之用。第三進為程先甲居住的正房。現為其幼子程德謨老夫婦及其後裔居住。第四進是藏書樓，即他生平所酷愛的書齋——“千一齋”。藴涵“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”之意。第五進也是樓屋，為程氏傢人住房。第六進為廚房，院落中掘有一口水井，至今還在。第七進為僕人居住之地。如今，七進房屋雖已住滿了城南居民，但從房屋的框架結構，庭院中殘存、散落的石鼓、條石，居民中濃郁的鄉土方言等方面來看，仍能折射出一幅金陵古城晚清民居的風情畫。遠方之人置身其中，更顯得古趣盎然。
程先甲(1872—1932)，字鼎丞，又字一夔，江寧人。因居住大百花巷，其筆名欣然自稱“百花仙子”。光緒十七年(1891年)，經鄉試，中舉人。光緒二十九年(1903年)，全國開經濟特科，共選27人，他以才識通博入選。清朝末期，他任江南高等學堂教授，又任簡字學堂總理(即校長)。他對訓詁、音韻之學，研究殊深。在清末文字改革運動中，尤其在漢語拼音方面，他是我國南方的先驅者。民國以後，任職於蘇、隴、蒙、鄂等地，仍以書册相隨，積稿滿箱。他於五十餘歲返回故裏，居傢繼續潛心著述，又與友人組織霞社，被推為社長。每月聚會，寫作詩詞，相互唱和，為“千一齋”藏書樓增添特有的文化韻味和藝術風采！程先甲終其一生，成書40餘種，計100餘捲，合為《千一齋全書》。其中，有的已被列入國務院古籍整理出版規劃。他辛勤的一生，受到人們尊敬與愛戴。特別是他的傳世之作——《金陵賦》，尤得世人吟誦和贊嘆！程先甲收藏在“千一齋”內的圖書，先後歷經日寇入侵和十年動亂，大多化為灰燼，令人十分惋惜!
三條營古建築：位於城南三條營18、20號。99間半房屋，原有兩個院落，有轎廳、大廳、樓房，內有花園，外有封火墻。房主蔣壽山，號稱蔣百萬。《天京錄》有所記載。現外墻面東有石碑一塊，光緒元年四月立，內容為有關官溝事。院內多為青石和方石鋪地。房內天花板、地板。第六進為二層樓，五間大廳及長廊完整，房門門框有精緻木雕。面積8.4米*34.8米。該處建築為市級文物保護單位。
東水關：舊稱上水門、通濟門，是秦淮河流入南京城的入口，始建於後唐長興三年，距今已有1000多年的歷史了。明代初年，明太祖朱元璋建造南京城，為了控製秦淮河水的水位，經過精心設計，將東水關闢為通濟門水關“偃月洞”。水關共3層，每層11券，共33券，下層11券通水，上、中兩層共22券為藏兵囤糧之用。現尚存中、下兩層共22券。六朝時東水關是通嚮江浙方向的交通樞紐，南來北往的商賈齊聚東水關，在此經商交易，河面上一派繁榮景象。東水關遺址公園建於2001年，這裏主要由水閘、橋道、藏兵洞、城墻四部分組成，形成了一幅由秦淮石舫、石船流芳、臨水平臺、石橋夕照、船閘遺址、石川流銘組成的美麗畫捲。公園內緑樹成陰，芳草萋萋，花卉爭奇鬥豔。河岸“一柳一桃一桂花”的景緻令人流連忘返。
夫子廟：位於秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建於宋代景祐元年（公元1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。元代為集慶路學，明代為應天府學，清代將府學遷至城北明國子監舊址，這裏便成為江寧、上元兩縣縣學。鹹豐年間毀於兵火，同治八年（公元1869年）重建。抗日戰爭時被日軍焚毀。
古時立學必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬於國傢祀典內容之一。所以孔廟的特點是廟附於學，和國學、府（州）縣學聯為一體。廟的位置或在學宮的前部，或偏於一側。南京夫子廟是前廟後學的佈局。孔廟、學宮與東側的貢院（通過考試來取士的考場）組成三大文教古建築群。古時候的孔廟有一定的佈局形式。一般前設照壁、欞星門和東西牌坊形成廟前廣場，欞星門前設以半圓形水池，稱為“泮池”夫子廟的大照壁位於秦淮河南岸，建於明萬歷三年（公元1575年），全長110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。泮池是孔廟的特有形製，源自於周禮，而夫子廟鑿秦淮河為泮池，是唯一利用天名河道作為泮池的遺例。岸北為石欄，有“天下文樞”牌坊，遊人至此可憑欄小憩，瀏覽秦淮河風光。街東西舊有“道冠古今”、“德配天地”兩坊，民國以後被拆除。廣場左右原有“聚星”、“思樂”二亭。聚星亭重檐六角，於1983年復建；思樂亭今移建於東市小廣場。欞星門由三座單間石牌坊組成，石坊之間墻上嵌有牡丹圖案的浮雕，中間石坊橫楣刻有“欞星門”三個篆字，造型樸實無華。其後即孔廟的正門大成門。明清時代的大成門為五間，兩側為耳房，供執事人等休息之用，中為三門，門內陳列戟，東設鼓，西置磬，每逢朔望朝聖和春秋祭典，府縣官員由大成門（中門）進，士子執事人等分走旁門。此門與大殿同毀於日軍兵火。1986年新建的大成門面寬三間，門內正中有漢白玉屏風，上鎸刻“重修夫子廟記”，樹立四塊古碑，其中齊永明二年的“孔子問禮圖碑”是由南京市人民政府院內遷至此處的一塊重要的碑銘.入大成門循甬道丹墀而上，便是夫子廟的主殿大成殿。現大殿是按清代同治八年的建築為藍本修建的，取消了原孔廟的後墻，使之與學宮融為一體。大殿七間，高18米，重檐歇山頂。原殿內正中為“大成至聖先師孔子之神位”牌位，兩旁配享四亞聖——顔回、曾參、孟軻、孔ji。現殿內有孔子銅像，兩旁配有孔子十二弟子漢白玉像。殿前有寬敞的露臺，四周繞以石欄板，它是古時祭祀舉行樂舞的地方。殿前兩側有廊廡相連，原是供奉孔門七十二賢人和歷代大儒，及存放祭器的地方。現改作碑廊，墻上鑲嵌陳列當今名流的書法碑石30多塊。
夫子廟兩側的東西市場，原是學宮前甬道。東甬道為學宮正門，門前有坊，上書“泮宮”。坊東為明清兩朝狀元、榜眼、探花題名牌坊。坊西為會元、解元題名牌坊，坊的背面是武科題名牌坊。東西甬道旁，原各有三祠兩署。民國以後廢科舉，興學堂，學宮遂漸衰落，祠、署分別改為學校、教育局、圖書館等，學宮甬道也成為攤販市場，東西市場的名稱便從那時開始。現東西市場於1987年建成，總建築面積為4400平方米，吸收了我國傳統的商業街道的空間形式和尺度，采用明清時代的街市風格，以石板鋪地，店鋪采用“青磚黛瓦馬頭墻，回廊挂落花格窗”，店、廟、市、街合一，富有濃郁的地方特色。
學宮位於大成殿後街北，原有“東南第一學”門坊，包括明德堂、尊經閣、青雲樓、崇聖祠等古建築。明德堂是學宮的主體建築，科舉時代秀纔每月逢朔望都到這裏聽訓導宣講。全國的學宮都稱“明倫堂”，而夫子廟的學宮獨稱“明德堂”，據說是宋代文天祥題寫的“明德堂”匾額之故。1986年明德堂維修時又修復了兩旁的“志道”、“據德”、“依仁”、“遊藝”四齋。
尊經閣在明德堂後，始建於明嘉靖年間，原為上下兩層各五間，清嘉慶以後曾在此設尊經書院，樓上藏書，樓下講學。1987年重建的尊經閣高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，底層五間，二層、三層均為三間。底層闢為“秦淮彩燈館”，二層為“秦淮文物古跡陳列室”，三層備有茶座，可供遊人休息並眺望夫子廟全景。
位於學宮東側的“貢院”，始建於宋乾道四年（公元1168年）。它是當時建康府、縣學考試的場所，範圍甚小。明太祖朱元璋建都金陵，集鄉試、會試於此，考生衆多，不敷應用。明成祖永樂年間在此重新興建，貢院始具規模。雖永樂十九年（公元1421年）成祖遷都北京，但此地仍為江南鄉試所在地，清承明製，一如其舊，道光年間曾重新修建。鹹豐年間文廟、學宮俱遭兵火，貢院卻獨能幸存。同治時又重擴建，範圍更大，居全國各省之冠。當時貢院東起今姚傢巷，南至貢院東等和貢院街，西至貢院西街與夫子廟隔街相望，北至今建康路。整個貢院成正方形，內有號捨（俗稱考棚）20644間，一人一間，每次考試可容納2萬多人。當時貢院正門在今永和園及秦淮劇場之間。大門外街之東、西各有木牌坊一座，即東、西轅門。大門外東西有石獅子一對及兩座石牌坊，軸綫上有門三道，分別稱“貢院”、“開天文運”及“竜門”。竜門後依次有明遠樓、至公堂及戒慎堂。堂後有門，門後有飛虹橋。橋之南屬外簾，飛虹橋是內外簾的分界綫。最後為衡鑒堂，是主考官閱考卷、評定名次的地方。考試期間內外簾分隔很嚴，不得擅自出入。整個貢院四周圍以高墻，墻外為街道，街道另一邊為店鋪民居。自光緒三十一年（公元1905年）廢科舉後，貢院即閑置無用。民國7年决定拆除貢院，開闢市場，衹保留了明遠樓、飛虹橋和明遠樓東西少數號捨及明、清碑刻22方。
明遠樓始建於明永樂年間，清道光年間重建。平面正方形，三層木結構建築。底層四面為墻，各開有圓拱門，四檐柱從底層直通至樓頂，梁柱交織，四面皆窗。登臨四顧，整個貢院一目瞭然。它是考試期間考官和執事官員警戒、發號施令的地方。目前明遠樓內已闢為科舉制度陳列館——江南貢院歷史陳列館，展出了100多幅反映我國科舉制度的珍貴文獻資料、圖片，並按原樣復建了40間號捨。原安放在貢院內的22方明清碑刻，現集中陳列於明遠樓東西兩側，它是研究明清貢院建製沿革和科舉情況的實物資料。
1984年南京市人民政府决定開發建設以夫子廟古建築群為中心景區的“十裏秦淮”風光帶。自此以後，秦淮河的污水得到了治理，沿河房屋和街道迅速改觀，在東起桃葉渡，西抵中華門1.8公裏的秦淮河兩側，一批文物古跡和旅遊景點得到了恢復和建設，還興建了高低錯落、富有地方傳統特色的河廳河房、歌樓舞榭，以及商業街衆多的書肆、小吃店、茶館與酒樓，並在河上恢復了絶跡多年的“秦淮畫舫”。
民間文化
秦淮文化是金陵文化的精華。秦淮民俗民間文化則是古老秦淮文化的重要組成部分。改革開放以來，伴隨着夫子廟秦淮風光帶的開發，秦淮區不斷挖掘、整理、創新和利用源遠流長的民俗民間文化，傳承弘揚了悠久燦爛的歷史文化，嚮海內外遊客和人民群衆展示了秦淮文化的精彩，營造了夫子廟地區濃郁的文化氛圍，有力地促進了本地區旅遊經濟的快速發展。2000年，該區被國傢文化部命名為“中國民間藝術之鄉”光榮稱號。
經過近20年的努力，秦淮民俗民間文化猶如一捲絢麗的風情畫捲鋪展在境內外遊人的面前。民間文化遺産碩果纍纍。秦淮2000多年的人文歷史，積澱了豐富的文化遺産。經本地區廣大文史愛好者、專傢學者搜集挖掘，整理出50篇《南京白局麯譜集》及《秦淮民間故事》、40首歌謠、1000餘條諺語，出版了十六輯300多萬字、反映秦淮人文歷史的《秦淮夜談》，整理重刊了《金陵大報恩寺塔志》、《秣陵古跡》、《金陵歲時記》、《秦淮人物志》等地方古文獻。各社區民間藝人創作、製作的燈彩、風箏、剪紙、空竹、古塤、烙畫、石畫、微雕、臉譜、結繩等工藝品，吸引了大量的中外遊客，為古城南京增添了一道獨特的民俗風景綫，許多民間工藝品參加省、市宣傳、文化、文聯等部門和單位組織的展覽展示，凸現了秦淮文化的精彩。
民間藝術表演風情萬種。為了豐富社區文化，秦淮區組織力量研究本地區的民間民俗文化，尤其是結合人民群衆的喜好，針對廣大遊客的觀賞需求，組織竜舞、獅舞、花燈舞、馬燈舞、大頭娃娃舞、河蚌舞、花船舞、江南碟舞等具有秦淮地方特色的化妝表演隊伍，每年在夫子廟文化廟會、金秋美食節等文藝活動上的演出，都受到市民和遊客的熱情贊譽。秦淮區組織的夫子廟地區各展覽館、各餐飲店傢，以古裝形式開展的“夜泊秦淮”、“仿古婚禮”、“貢院鄉試”、“鯉魚跳竜門”、“香君撫琴”等民俗藝術表演活動，陶冶了人們的思想情趣，發展了特色旅遊，提高了秦淮風光帶的知名度。
民族民間音樂奇葩獨放。秦淮區重視弘揚民族民間音樂，以“南京樂社”、“南京古琴社”為竜頭，以區文化館為陣地，開展經常性的民樂、古琴雅集活動。成功舉辦了“江蘇省首屆古琴學術研討會”，在市文化藝術中心舉辦了“打開藝術之門”古琴專場演奏會，吸引了全國衆多的民樂愛好者、外國留學生前來觀摩。先後舉辦了“古典音樂會”、“新竹笛演奏會”、“劉正春古琴演奏會”和“昆麯票友交流演出”以及京劇、淮劇、越劇等清唱會和大奬賽。許多社區成立了戲麯票友社，一年四季琴聲、歌聲不絶於耳。中央電視臺在戲麯頻道還專場播放了該區京劇社團大會串節目。 |
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