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·jiā tíng jiā tíng·No. 2·No. 3
·No. 4·家庭的概念·家庭的規模和結構
·家庭中的權威模式·家庭世係·家庭的功能
·變遷中的家庭·書中的“傢”字·家庭的詩歌
·如何組成傢·傢是什麽·寫家庭的文章
·相關音樂·節目·英文解釋
·法文解釋·近義詞·相關詞
·包含詞·更多結果...
jiā tíng jiā tíng
  以婚姻和血統關係為基礎的社會單位,包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內。
No. 2
  猶言傢中。《後漢書·鄭均傳》:“ 均 好義篤實,養寡嫂孤兒,恩禮敦至。常稱疾家庭,不應州郡辟召。”
No. 3
  以婚姻和血統關係為基礎的社會單位,成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。 唐 劉知幾 《史通·辨職》:“ 班固 之成書也,出自家庭; 陳壽 之草志也,創於私室。” 宋 歐陽修 《劉丞相輓詞》詩之二:“平昔家庭敦友愛,可憐鬆檟亦連陰。” 明 邵璨 《香囊記·義釋》:“傢蕩散,業飄零。攜筐還負筥,離家庭。兩口無依倚,身如蓬梗。” 葉君健 《火花》二:“這個兒子就是沒有家庭觀念,講也沒有用。”
No. 4
  院落,庭院。《宋史·章得象傳》:“ 得象 母方娠,夢登山,遇神人授以玉象;及生,父 奐 復夢家庭積笏如山。” 清 東軒主人 《述異記·蝦蟆蠱》:“奉之者家庭灑掃清潔,止奉蠱神。” 魏巍 《壯行集·幸福的花為勇士而開》:“他們還有寬裕的時間栽種花木,把家庭收拾得十分舒適。”
家庭的概念
  從社會設置來說,家庭是最基本的社會設置之一,是人類最基本最重要的一種制度和群體形式。(社會設置,即組織起來滿足一個社會基本需要的社會結構叢)
  從功能來說,家庭是兒童社會化,供養老人,性滿足,經濟合作,普遍意義上人類親密關係的基本單位。
  從關係來說,家庭是由具有婚姻、血緣和收養關係的人們長期居住的共同群體。
  w 功能論者:
  功能論者看來,在以前,家庭大多是自給自足,滿足家庭成員的大多生理、心理的需求的單位、群體,融有經濟生産、安全保衛、教育、社會化、宗教等功能,進行物質、人口、精神財富再生産。如今,家庭的部分功能由教育、宗教等其他社會設置分化了。但功能主義者認為家庭的社會化、感情陪伴、經濟合作、性規範功能依然為社會的良性運行起到重要的作用。
  w 衝突論者:
  衝突論者認為,家庭是性別不平等的主要場所,因而是社會中許多別的不平等的基礎。馬剋思主義者認為,男性主導的家庭,為社會提供了一些重要的不用付費的勞動形式,維持婦女的從屬地位,極大促進了資本主義的産生。所以如果資本主義制度不推翻,性別平等就不可能減弱。
  傢族、親屬、家庭的區別
  親屬或者傢族:是指具有共同的祖先、血緣,或具有姻親關係、養育關係的人所組成的社會網絡。親屬並不一定居住在一起,以群體的形式發揮作用,但是他們彼此承諾,承擔一定的責任和義務。親屬網絡中的確切成員是由特定的文化規範規定的。在中國,親屬傢族一般是以五服為界。
  宗族:同宗同姓同地域的傢族結成的群體。
  家庭:是親屬中較小的戶內群體,共同生活居住、共同經濟核算、相互合作發揮作用的人組成的單位。我們一生中,大部分人屬於兩種家庭。出生,並進行大多社會化的家庭是出身家庭;因結婚,生子而建立的家庭是生育家庭。現代社會人們主要忠於自己的生育家庭
家庭的規模和結構
  按照家庭的規模劃分的家庭結構有:
  核心家庭:由一對父母和未成年子女組成的家庭
  擴展家庭:分為主幹家庭和擴大/聯閤家庭
  主幹家庭:由一對父母和一對已婚子女(或者再加其他親屬)組成的家庭
  擴大/聯閤家庭:由一對父母和多對已婚子女(或者再加其他親屬)組成的家庭
  擴大家庭曾經是中國人的夢想,人們常常用"子孫滿堂"來表述長輩的成功與幸福。有人指出,中國傳統社會是以大家庭為主其實是一種誤解。人們確實是以大家庭為理想,但並未普遍存在過所謂的大家庭。事實上,所謂的大家庭主要存在於世族門閥之中,而且這樣的人畢竟是少數;絶大多數庶民是以核心家庭或者主幹家庭為主的小家庭,擴大家庭式的大家庭並不存在。
  這是對傳統家庭的理解,現代的家庭模式已經遠遠超出簡單的三分法,並正嚮更加多元的方向發展。
  非傳統家庭結構:
  1、 單親家庭:由單身父親或母親養育未成年子女的家庭
  2、 單身家庭:人們到了結婚的年齡不結婚或離婚以後不再婚而是一個人生活的家庭
  3、 重組家庭:夫妻一方再婚或者雙方再婚組成的家庭
  4、 丁剋家庭:雙倍收入、有生育能力但不要孩子、浪漫自由、享受人生的家庭
  5、 空巢家庭:衹有老兩口生活的家庭
  其他家庭結構:
  斷代/跨代家庭、無父母的未婚子女共同居住、以及由實體婚姻産生的其他多人共居組合形式。
  現狀和趨勢:
  家庭結構的不同主要是由於社會經濟因素 。全世界的家庭結構正在逐漸朝核心家庭的方向轉變。這種趨勢與城市化、工業化以及現代化相關聯。
家庭中的權威模式
  父權家庭
  是歷史上大多數家庭的模式,即家庭中最年長的男性擁有大部分權威,包括住、用、孩子對象等。女性負責傢務和照顧孩子。
  母權家庭
  即家庭中最年長的女性擁有大部分權威。至今沒有確鑿證據表明婦女曾同樣擁有過現在男性所具權威。父係社會裏,個別家庭也可能由於沒有最年長的男性而由女性領導。
  母主家庭
  一位婦女成為家庭的核心和最主要成員,常發生在男性由於戰爭、外出、離婚、非婚生育等時候,但不在傢的丈夫、前夫、同居男友依然形式相當的權利。
  平權家庭
  現代社會出現了朝平權家庭發展的趨勢,即丈夫和妻子在權利和特權上基本平等 。但許多重要决定還是由丈夫作出的。
  通勤家庭
  在不同城市裏工作的夫妻,周末在其中一方的住處度過。
家庭世係
  親屬和血緣關係世代相傳的方式。
  父係繼嗣,家庭中父親這一邊是親戚和財産繼承的基礎,男性沿男性繼承財産。
  母係繼嗣,反之,財産由母親留給女兒。
  雙係繼嗣,孩子們的親戚和父母兩邊家庭相關聯。無論男孩還是女孩都有權繼承父母雙方家庭的財産。
家庭的功能
  1.主要功能
  w 社會化功能(即教育和撫養兒童,使之適應社會)
  家庭從很多方面講,都是很適合承擔社會化任務。它是一個親密的小群體,父母通常都很積極,對孩子有感情,有動力。孩子常常在依賴下,將父母看做是權威。可是,父母很少經過明確訓練來對孩子社會化,家庭並不總能很有效果、有效率地完成這一功能。越來越多的學校和專業機構擔負起這方面的責任。
  在一些國傢,人們曾經嘗試過各種各樣代替家庭進行兒童社會化的方式,比如在早年的前蘇聯,引入過集體養育孩子的新模式,在以色列,探索過用集體農莊代替家庭的試驗,然而這些嘗試都以失敗告終。
  w 情感和陪伴功能 核心功能
  在現代社會,對成人和孩子來說,家庭是情感陪伴的主要源泉。對兒童來說,缺少父母的關愛會導致智力、感情、行為等方面的成長都受到傷害。對成人來說,雖不會因缺愛而死,但也需要感情的關懷。
  從目前現狀來說,家庭規模日趨小,新婚夫婦日趨單獨居住,而人們又很少能從家庭以外獲得友誼和支持,迫使家庭成員在情感和陪伴上彼此深深依賴,提供情感和陪伴已成為現代家庭的核心功能。
  w 性規則
  對社會來說,性關係到懷孕,不是個人的事,所以在一般的社會裏,強烈提倡合法生育和性規範的制度化,為的是使兒童能夠得到良好的照顧,和平穩的代際過渡。
  目前的現狀是相對於以前在性方面對男女的雙重標準,女性的性自由提高了;此外人們更能容忍婚外性生活了。但由此産生的是,有的人不願意結婚了,有的人結婚了也不一定和配偶在一起了,使得配偶間的感情和陪伴關係的穩定性減弱了。
  w 經濟合作
  對以前的,或者鄉土氣息濃厚的農村家庭來說,家庭通常是一個生産的主要單位。而在現代社會,隨着工業化、信息化、城市化、現代化的發展,家庭的主要經濟功能由生産轉變成了消費,如汽車、房屋、電器的購買等等。
  另外在現代社會,隨着女性就業的增多,家庭中女性對男性在經濟上的依賴在減少。
  以上是美國現代社會的相關研究,然而在中國社會,家庭勢必還起到贍養老人、維係種的延續等重要的功能。
變遷中的家庭
  社會需要變了,所以家庭變了,家庭是歷史地變化着的社會現象。
  1.中國家庭變遷的社會背景
  全球各國普遍進入工業化,甚至信息化社會。
  中國:經過五四運動隊封建婚姻的批判,新中國成立後首先頒布的法律就是婚姻法。70年代起開始實行計劃生育政策,現在已經開始産生第二代獨生子女。近來在一些城市也開始有性自由的趨嚮。
  2.具體原因和相應變化
  w 原因(要註意城鄉/中産階級和窮人差異,以下主要針對中産階級和城市居民。)
  1) 集成化,專業化,職業化,引起(1)人們對事業的投入增,時間精力傢外多,傢內少(2)有時還工作需要,遷動多,夫妻分離時間多
  2) 現代化,引起(1)生育與撫育功能層次在提高(2)精神生活、個人完善、心理感情的需要增長
  3) 社會變化快,代際變化大,引起(1)家庭社會化功能減弱,學校等專業機構責任增強,通過養育兒童形成的夫妻共同的目標的紐帶減弱,(2) 和長輩親戚的紐帶減弱,相應權利義務減弱,核心家庭生活安排自由度大(3)對友誼和親情的來源更依賴夫婦間的感情,使之更私密
  4) 女性工作,引起(1)女性顧傢時間少,需要男性平衡(2)女性地位升,經濟上對男性的依賴減少,加之婚姻傾度的作用,使得單身現象增加,尤其是女性多。
  5) 觀念上,(1)對romantic愛情的追求增加(2)性觀念開放。
  6) 結婚、離婚的法律鑒定手續方便了(在我國,感情破裂作為離婚的唯一條件和判定)
  w 綜上,(從規模、關係、功能來講)
  1) 從家庭規模和權威來講,一方面.家庭小,核心化,單居製增;一方面在我國,夫妻日益依靠父母帶孩子,産生前所未有的421現象。核心家庭從夫居,從妻居,跟着長輩居住的增多。社會流動性增大,使得家庭流動性也增加。平權家庭增多。
  2) 撫養兒童總體來說,撫育層次提高,依靠學校增多,父母感情和性兩者的關係穩定性減弱,一方面離婚率在增加,一方面獨生子女容易受到家庭較多的關註,父母撫養兒童的時間和關係是否在變化,會對兒童産生怎樣的影響還有待觀察。
  3) 贍養老人的要求降低了,更多老人獨住或住到養老院或退休社區等去。
  4) 從感情陪伴來講,一方面,人際孤獨感增加,對感情陪伴的需要增加了,婚姻的主要功能成了提供最親密的關係,而且夫婦間共處相對以前大家庭和其他親戚的相處多了。另一方面,雙方的紐帶少,共處(較之事業及其相關人)少,對愛和婚姻的期望高,觀念開放(社會壓力減少),使得聯繫容易散。
  5) 性的方面,基本同上,造成感情和陪伴關係穩定性弱。
  6) 經濟上來說,家庭主要經濟功能由生産到消費、財産處理等。兒童、老人從實惠變成經濟上的消費者負擔。隨着離婚率增加,社會養老保障機製尚不完善,撫養、贍養、繼承、分配、親情糾葛等新矛盾日益增加。《新婚姻法》中對財産的規定也一再更新。
  經濟觀念上,性別的、代際的和經濟的獨立、平等與民主意識正在日益增加。
  3.美國家庭變遷的相關研究
  社會背景:
  曾經經歷過六七十年代的性解放和女權運動
  變遷趨勢:
  1) 人口趨勢
  人口和社會的發展趨勢縮短了家庭生活周期中生育和撫養子女的階段,加之晚婚和長壽。生孩子的數量也減少了。婦女生頭胎的年齡增長,而在40多數進入空巢期,和她們就業密切相關。
  2) 單親家庭和繼父母家庭
  數量增加了,空巢期延長了,寡居期延長的機會也增多了。
  單親家庭要剋服許多經濟的、社會的和感情的問題。這些家庭經常會遇到經濟不穩定、階段性無收入,單親父或母經常說遇到了兒童教育、犯罪、缺乏安全感、前配偶、生活標準降低和抑鬱等問題,他們還要扮演父母兩個角色的挑戰。
  繼父母家庭則面臨子女和成人間的緊張情緒所導致的仇恨、妒忌、不安全感和競爭。前父母和繼父母的角色容易混亂。如果讓孩子有機會表達自己的感情、參與作出决定,那他們對新加的適應會更快。
  離婚夫婦的孩子監護方面,越來越多地采用聯合監護,即讓孩子在雙方家庭各待一段時間 。
  家庭中性別角色已經改變了。這些變化對兒童教育質量産生什麽影響尚有待確定。已婚婦女就業數量上升被稱為20世紀最重大的社會革命之一。雙職工家庭(即夫妻倆在一段連續時間段裏都同時持續從事全職工作)的數量越來越多。
  3) 家庭與工作
  婦女就業被認為是20世紀最重大的社會變革之一。已婚婦女就業改變了家庭中傳統性別角色分工,尤其在較高階級的家庭中。
  優點:婦女視野廣阔,孩子“有志者(不論男女),事竟成”,收入多
  缺點:兒童放學後沒人監管,需要通過夫婦共同看管,或者由日托中心,圖書館、保姆、親戚朋友等方式。
  解决方式:有的婦女按順序變換角色,即先投入事業,回傢生子並照料孩子的早些生活,再返回事業。
  4) 家庭暴力和虐待兒童的事件正在受到越來越多的公衆註意。
  報道也越來越頻繁,但是這些時間增長程度並不清楚。貧窮和經濟睏難與家庭暴力(特別是毆妻事件)有很強的相關性。而性虐待在中等或較高收入的家庭中發生地更多一些。
  w 未來家庭
  替代婚姻和核心家庭的選擇有保持單身,與異性同居和群婚。
  雖然家庭在過去幾十年中經歷了許多變化,但是它仍是人們生活中最重要的設置之一。
  提供心理感情需要和個人發展完善的需要將成為更加核心的功能。
書中的“傢”字
  《說文解字》釋“傢”:“□也,從宀”。清段玉裁註:“本義乃豕之□也,引申□藉以為人之□”。家庭一詞是後起的,基本含義是指一傢之內。如南朝宋《後漢書·鄭均傳》:“常稱疾家庭,不應州郡辟召”。在羅馬,Famulus(家庭)的意思是一個家庭奴隸,而Familia則是指屬於一個人的全體奴隸。羅馬人用 Familia一詞表示父權支配着妻子、子女和一定數量奴隸的社會機體。對家庭含義本質的認識是從近代纔開始的。K.馬剋思、F.恩格斯認為:“每日都在重新生産自己生命的人們開始生産另外一些人,即增殖。這就是夫妻之間的關係,父母和子女之間的關係,也就是家庭”(《馬剋思恩格斯全集》第3,第32頁)。奧地利心理學家S.弗洛伊德認為家庭是“肉體生活同社會機體生活之間的聯繫環節”。美國社會學家E.W.伯吉斯和H.J.洛剋在《家庭》(1953)一書中提出:“家庭是被婚姻、血緣或收養的紐帶聯合起來的人的群體,各人以其作為父母、夫妻或兄弟姐妹的社會身份相互作用和交往,創造一個共同的文化”。中國社會學家孫本文認為家庭是夫婦子女等親屬所結合的團體。中國社會學家費孝通認為家庭是父母子女形成的團體。家庭有廣義狹義之分,狹義的指一夫一妻製個體家庭;廣義的則泛指人類進化的不同階段上的各種家庭形式。在英文中也有這樣一種說法:family中的f代表father,a代表and,m代表mother,i就是我,l指love,y是you。連起來就是father and mother I love you。也就是爸爸媽媽我愛你們。
  家庭的組成必要關係:婚姻關係;收養關係;生育;贍養。
家庭的詩歌
  在人生的旅途中,傢是你永恆的港灣,疲了憊了,想一想傢,那是你力量的源泉。
  在社會的紛爭中,傢是你永恆的堅石,懼了怕了,想一想傢,那是你自信的來源。
  傢,一個簡單的代名詞,卻承載了太多的堅強與信仰;
  傢,也許是簡陋的草屋,但卻可以風雨不動安如山;
  傢,一份永恆不變的情感……
  雖然我們也會沉迷於歡樂與奢靡中,無論傢是多麽簡陋,沒有地方比得上它!
  沒有地方比得上傢,沒有地方比得上傢!
  從山地到草原,再到帶有白色泡沫的海洋,上帝保佑美利堅,我那甜美的傢!
如何組成傢
  構成人類社會的最小的單位。一般,家庭成員共同居住在一起,共同進行生産和消費,而且根據血緣關係(親與子,兄與弟之間的關係)相結合,也稱為人類社會的生物再生産單位(後者要與住戶household明確地區別開來)。家庭是以男女間的經濟分工為基礎而形成的。包括在更高級的地區集團內,在同型的地區集團之間,以回避外婚和近親婚為原則,並保持着近鄰關係,是一種制度化的社會單位。因此,它是人類特有的普遍單位。在動物社會中沒有與家庭同一性質的單位。在動物集團中,親代與子代有一定期間共存,而且兩者之間存在着密切的相互作用,這種動物集團(見動物的社會)也可稱之為家庭或生物學的家庭(biological family)。動物由母親和養育期的幼仔所形成的集團,以及社會性昆蟲的變形大家庭集團等是典型的生物學家庭。由雌雄個體所形成的性的集團(mating association,pair-pond)雖然不能稱之為家庭,但有雌雄關係且隨之而有親代與子代間的養育關係,在此期間的動物集團也多被稱為家庭。有關人類家庭的起源,是人類學中的一個睏難問題,自1877年摩爾根(L.H.Morgan)的原始亂婚說遭到批判以來,迄今也並沒有固定的學說。
傢是什麽
  傢是溫暖的殼,
  傢是能鋪開心事的地方,
  傢是沒有桃花的桃源,
  傢是一言難盡的一個字,
  傢是受傷時的“創口貼”,
  傢是父母投資、兒女欠債的地方,
  傢是握在手裏盈盈一脈的馨香,
  傢是每一磚每一石都是用愛砌出來的城堡,
  傢是以愛為圓心、一傢人手牽手為半徑走過的一個圓,
  傢是整個世界在下雪、走進其中卻是春天的地方……
寫家庭的文章
  傢,對於我們所有人來說,都是一個溫馨的字眼。而自從有了“傢”這個詞,也就有了相應的漂泊,漂泊的終點卻是找到自己心靈的樂土――回傢。
  遭遇離騷的屈原,在放逐的過程中,想得最多的就是那個傢――郢都。所以無論多少苦難,他都可以戴着高冠,佩着長劍,行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷,國破傢亡之時,他便知道這個世界已沒有他的傢了,他去了另外一個更遙遠的地方,那裏就是他的傢。
  也難怪人說,“萍水相逢,盡是他鄉之客”。想想有多少人經歷這樣的時刻:“雲橫秦嶺傢何在,雪擁藍關馬不前。”李白再飄逸,也會“低頭思故鄉”;杜甫再無私,也知道“傢書抵萬金”;辛棄疾“半夜裏挑燈看劍,沙場秋點兵”,也衹是想光彩地回到幸福的傢;李後主有“恰是一江春水嚮東流”的愁思,也衹是對南唐故土一席安馨的懷念……封建時代的文人們或許是因為前途,或許是因為戰亂,或許是因為其他的原因,常常漂泊在崇山峻嶺裏,斜陽古道下,但當他們看到城市裏的萬傢燈火與大江上的零星漁光,或者看到蕪山野嶺的數縷輕煙,又怎麽能不憶起美好的傢,涌出萬般感慨呢?“日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁”!
  即使在平和安詳的年代,對傢的依戀也仍然是那麽強烈。“我的家庭真美麗,幸福安詳又健康,兄弟姐妹都和諧……”。《北京人在紐約》講述了海外的中國人對傢的看法,就是四合院內,一傢人歡樂地團聚在一起。《似水年華》裏黃磊的傢也就是江南水鄉所特有的底韻與齊爺爺那裏的書的味道。
  我們這個年齡對傢有着更加不同的見解:想擁有一座屬於自己的房子,自己佈置,自己生活;誰與我遠遠漫步雲端,在靠近太陽的地方住下,能掩耳不聽那俗世的喧囂,要一種幹淨的自由自在的生活。叛逆的孩子就是這樣想的,乖孩子可不是這樣的,他們願和父母生活在一起,將以前的傢和未來的傢放在一起。
  傢不僅僅是一幢房子,它是漂泊者的避風港,是心靈的驛站,簡而言之,它也是一種真正屬於自己的生活方式,我的親人,我的傢。
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  歌手:南拳媽媽 專輯:南拳媽媽的夏天
  LRC歌詞 HOT
  麯:蓋瑞
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  相片內底那個純情世界你聽着車加攏載
  你答應過帶阮去的所在到最後你攏沒來
  相片的紙親像刀那麽利
  院的悲哀現在纔知
  照片裏一xx消失的年代很想知道個大概
  關於空氣的味道我還在猜想像櫻花都還在
  墻角青苔總是緑得太快
  回憶慢慢慢慢爬起來
  煮一杯熱咖啡喝一些固執的以為
  我們一直到最後才學會哭泣時候誰安慰
  而成長讓人覺得纍卻已沒有辦法後退
  啊咿啊~轉眼之間已經長大
  啊咿啊~夢與現實的落差
  啊咿啊~我們還有什麽剩下
  回傢吧聲音沙啞
  衹是想找人說說話
  所以呀別讓牽挂
  變成一種孤單害怕
  啊咿啊~轉眼之間已經長大
  啊咿啊~開始跟理想摩擦
  啊咿啊~我們好笑的在掙紮
  雨在下家乡竹籬笆
  南下的風輕輕颳
  告別了繁華將行李卸下
  我們回傢~
  [墻壁上老挂鐘是過去某個時空我說你就懂
  已經消失的生活是不可能再重頭我說你難過
  客廳裏的裁縫機是否再發出聲音我說你傷心
  回到兒時的街道是不安夾雜心跳我說你微笑
  歌麯:離傢不遠
  歌手:南拳媽媽 專輯:調色盤
  隨着成長遠離家乡
  回頭遙望我滿肩堅強
  為了夢想振翅飛翔
  怎麽遺忘熟悉的傢香
  when you feel the slip
  when you start to crack
  when it's all to hell
  know i have your back
  whether right or wrong
  is beside the point
  'cause we're more than blood
  當我張開翅膀試圖往夢裏闖
  時間卻不經意迷失傢的方向
  當我滿載成就回頭嚮起點望
  灰塵布滿翅膀飛不回那扇窗
  想像遠方絢爛星光
  鐘聲敲醒如茵的豔陽
  為了夢想我選擇翺翔
  怎麽換回淡淡的憂傷
  張開翅膀卻迷失方向
  如果你記得方向傢就在不遠前方
  衹有傢的燈光比夜空中的星星還亮
  要是你迷失方向想找個地方流浪
  傢永遠在你的身旁
  太陽纔交替月亮星星又籠罩了窗
  爸媽斑駁的鬢角訴說了逝去的時光
  就算沒地方流浪衹要你記得方向
  傢永遠在你的身旁
  當我張開翅膀
  時間卻不經意迷失傢的方向
  當我滿載成就
  灰塵布滿翅膀飛不回那扇窗
節目
  CCTV10(科學教育頻道)首播於周一至周五18:20的一套有關親情的節目,名:《家庭
  體會傢
  在英語中,家庭是Family,再按英語來解釋,就是等於Father and mother , Ilove you! 一個傢,最重要的要有傢人,沒有傢人,那就傢不成傢,擁有傢人是一件最令人窩心的事情!傢人會在你背後默默地支持你,給你最大的力量,同時也給了你在拼搏路上最大的勇氣和最多的關心!他們也是你的朋友,,在你遇到睏難時,會用盡力量來幫助你;你高興時,他們會替你開心;在你難過時,他們會分享你心中的苦楚,和你一起傷心!他們總是那樣地令人感動!在中文中,“傢”上面是一個寶蓋頭,代表傢人們在一起生活的那間溫馨的房子,下面是連在一起的筆劃,代表了傢人們團结在一起,互相支持,互相安慰!其實傢並不復雜,你衹要知道,她就是你的落葉歸根處,是你這輩子最窩心的地方!!
  關於家庭的名言
  他是世界上最快樂的,因為他的家庭和睦。 ——(德)歌德
  家庭乃主人之城。 ——(日)中江兆民
  家庭不單是身體的住所,也是心靈的寄托處。 ——裏耶
  你要盡其所能把你的家庭造成一個生活中心,在這裏面,一切良好的事物會被撫育培養起來;在這裏面,你的忠誠、熱望、同情,以及整個你生命中高貴的東西,會被發揚光大起來。 ——阿瑟·米
  一個美滿的家庭,有如沙漠中的甘泉,涌出寧謐和安慰,使人洗心滌慮,怡情悅性。——蘭尼
  舒適的家庭生活,是幫助一個男人成事立業的要素。 ——雅科碩
  傢是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方,它同時也藴藏着甜蜜的愛。 ——(英)蕭伯納
  《家庭》雜志簡介
  《廣東婦女》雜志為了進一步充實內容,擴大讀者範圍,將於一九八三年調整版面,增加頁碼,並更名為《家庭》雜志。
  《家庭》雜志仍為群衆性綜合性月刊。它將以生動活潑、新穎多樣的形式宣傳以共産主義思想處理好戀愛、婚姻、家庭和子女教育問題。主要欄目有:
  一、在我的家庭裏、瞧這一傢子
  宣傳用社會主義思想處理好家庭中人與人之間的關係,正確處理好工作與象務的矛盾,使家庭成員能夠更好地為四化多作貢獻,歌頌“五講四美”,體現“八互”精神的好夫妻,歌頌好婆媳、好妯娌、好鄰居等。
  二、家庭問題雜談
  研究如何處理好夫妻關係,婆媳關係……如何發揮家庭職能作用,科學安排傢務;宣傳社會主義的倫理道德,剖析家庭矛盾産生的原因及其防止、解决的辦法;介紹西方的家庭結構,變化;我國各民族家庭的演變及倫理觀念。
  三、終身大事
  宣傳用社會主義道德觀,正確處理戀愛、婚姻;爭取婚姻自由、婚事新辦等。
  四、道德論壇
  揭露、譴責婚姻、家庭方面損害婦女兒童合法權益的違法和不道德行為,如喜新厭舊,第三者插手;追求資産階級生活方式,喪失人格、國格;虐待、遺棄老人、兒童;強迫包辦婚姻、婚事大操大辦,摧殘、虐待婦女等。
  五、兒童樂園
  刊登兒童文學、兒歌、詩歌、智力遊戲、童話、神話、民間故事、兒童玩具。
  六、育苗
  介紹兒童心理學、生理學、教育學方面的知識;對兒童進行德、智、體、美教育的經驗;傢長、園丁互相配合教育兒童的經驗;好傢長、好園丁的先進事跡;解决家庭教育、幼教工作中存在的突出問題。
  七、事業篇
  介紹在各條戰綫上有理想、有事業心、在物質文明和精神文明建設中,心靈美、貢獻大的突出婦女人物,自學成纔的婦女及革命女烈士事跡等。
  八、生活顧問
  介紹家庭烹調技術、家庭菜譜、點心、家庭佈置、家庭空間的利用、家庭淨化、緑化、美化、節假日活動、童裝,各種新裝式樣、家庭電器、用具的使用、傢具的式樣及油漆方法、生活科學小常識等。
  九、祝你健康
  介紹婦幼衛生,老年人常見病的防治,家庭護理小常識,飲食營養與衛生,體育鍛煉(健身操、氣功等),退休工人的生活安排等。
  十、文化生活
  刊登現代小說、散文、詩歌、歌麯,介紹新電影、電視劇、古今中外音樂、詩詞、名畫、遊覽點等。
  十一、歷代名人之傢
  介紹中外歷代名人的家庭生活;他們在處理夫妻關係、親子關係中表現出來的高貴品質和優秀的民族傳統;以及介紹歷史上的文學世傢、科學世傢、藝術世傢等等。
  十二、世界之窗
  介紹世界各國有關婚姻、家庭、婦女、兒童等方面的趣聞及其他。
  十三、《家庭》信箱:回答讀者提出的問題。
英文解釋
  1. n.:  family,  fireside,  home,  house,  menage,  stock,  Family,  fresh blood,  household consumption,  private teacher,  house and home,  household
法文解釋
  1. n.  famille
近義詞
, 子孫, 男性後代
傢政, 傢務
家庭
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