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| ①宣传提倡～革命。②吹嘘～自己如何如何。 |
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| 宣扬,使众人知道 |
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| 鼓吹六经 |
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| 鼓吹种族优劣论 |
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| 即鼓吹乐。古代的一种器乐合奏曲。亦即《乐府诗集》中的鼓吹曲。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。源于我国古代民族 北狄 。 汉 初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“短簫鐃歌，军乐也。 黄帝 使 岐伯 所作也。所以建武扬德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐，军大献，则令凯歌者也。 汉 乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣。短簫鐃歌，鼓吹一章耳，亦以赐有功诸侯。” 南朝 梁 沉约 《梁鼓吹曲十二首》诗序：“鼓吹， 宋 齐 并用 汉 曲，又 克庭 用十六曲， 梁祖 乃去四曲，合日时也。更制新歌以述功德。” 宋 姜夔 《圣宋铙歌鼓吹曲十四首》诗序：“臣闻鐃歌者， 汉 乐也。殿前谓之鼓吹，军中谓之骑吹。” 明 杨慎 《升庵诗话·方泽杜常》：“观者不知其误，何耶？《鼓吹》之选，皆晚 唐 之最下者。”参阅《宋书·乐志一》。 |
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| 演奏乐曲。《东观汉记·段熲传》：“ 熲 乘轻车，介士鼓吹。” 唐 沉亚之 《湘中怨解》：“有弹弦鼓吹者，皆神仙娥眉。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“内鼓吹开门介。” |
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| 演奏乐曲的乐队。《后汉书·杨震传》：“及葬，又使侍御史持节送丧，兰臺令史十人，发羽林骑轻车介士，前后部鼓吹，又勑驃骑将军官属司空法驾，送至旧塋。” 宋 司马光 《论董淑妃谥议策礼札子》：“卤簿本以赏军功，未尝施於妇人。唯 唐 平阳公主 有举兵佐 高祖 定天下之功，方给鼓吹。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·进春》：“立春日，各省会府州县卫遵制鞭春。京师除各署鞭春外，以綵绘按图经製芒神土牛，舁以綵亭，导以仪仗鼓吹。” |
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| 鼓吹声；乐曲声。 唐 李山甫 《陪郑先辈华山罗谷访张隐者》诗：“谷风闻鼓吹，苔石见文章。” 清 孙枝蔚 《水叹》诗之四：“前有达官坐巨艑，鼓吹能使两耳聋。” |
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| 比喻蛙鸣声。 唐 杨收 《咏蛙》：“兔边分玉树，龙底耀铜仪。会当同鼓吹，不復问官私。” 元 张可久 《满庭芳·山居》曲：“尘埃野马，风波海鸥，鼓吹池蛙。” |
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| 谓阐发意义，引申为羽翼，辅佐者。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 云：‘《三都》、《二京》，五经鼓吹。’” 刘孝标 注：“言此五赋是经典之羽翼。” 前蜀 韦庄 《＜又玄集＞序》：“此盖诗中鼓吹，名下笙簧。” 明 吴承恩 《贺总制梅林胡公奏捷障词》：“恭惟臺下，政府羽仪，儒林鼓吹，巖廊柱石，宇庙津梁。” |
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| 宣扬；宣传。 唐 杜甫 《进＜雕赋＞表》：“则臣之述作，虽不足以鼓吹六经，至於沉鬱顿挫，随时敏捷，而 扬雄 、 枚皋 之流，庶可跂及也。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“班中脚色，足以鼓吹 楚生 者，方留之，故班次愈妙。” 朱自清 《民众文学的讨论》：“鼓吹固然要紧，实行更为要紧；空言鼓吹，尽管起劲，又有何用！” |
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| 吹嘘；吹捧。 明 王世贞 《＜艺苑卮言＞序》：“后得 于鳞 所与 殿卿 书云：‘ 姑苏 梁生 出《巵言》以示，大较俊语辨博，未敢大尽。英雄欺人，所评当代诸家，语如鼓吹，堪以捧腹矣。’” 章炳麟 《＜革命军＞序》：“卒其行事，乃相繆戾如彼！材者张其角牙以覆宗国，其次即以身家殉 满洲 ，乐文采者，则相与鼓吹之。” 陈毅 《鲁南大捷》诗：“快速部队走如飞， 印 缅 归来自鼓吹。” |
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| 引申为捧场，怂恿。 孙芋 《妇女代表》：“没有你们这帮姑娘们老鼓吹，你嫂子当代表也不能这样心盛。” |
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鼓吹 gǔchuī
1.古代合奏乐
鼓吹是汉魏六朝开始盛行的一种重要乐种。
据刘《定军礼》记载，大约秦末汉初之际，鼓吹已在北方汉族与少数民族居住区流行。当时，是用鼓、萧（排萧）、笳在一起演奏的。笳又称胡笳，是一种颇有特色的少数民族乐器。最初的笳，可能是用芦叶卷起来吹奏，后来则把芦叶做成哨子装在一根有按孔的管子上吹奏，叫做笳管。鼓吹后来传入中原地区，并被汉代宫廷采用。由于乐队编制和应用场合的不同，鼓吹又可分为以下几种不同的类型：
（一）鼓吹，主要由鼓与萧（排萧）、笳等乐器组成。其中，由建鼓与萧、笳在朝会宴享时演奏的称“鼓吹”或“黄门鼓吹”（图39）；由提鼓与萧、笳在马上作为出行仪仗演奏的专称“骑吹”（图 40）；由提鼓、萧，笳，加上饶在马上作为军乐演奏的称“铙歌”或“短萧铙歌”（图41）。它们的乐曲，从《乐府诗集》所收的汉代鼓吹乐的歌词来看，如写女子与无情无义的负心男人决绝的《有所恩》，写女子坚贞不渝的爱情的《上邪》，写诅咒统治阶级发动侵略战争的《战城南》等曲，原都是各地的民歌。其中《上邪》一曲由四解组成（《古今乐录》）。其曲式结构与相和歌的“曲”大体相当。
（二）横吹，又称鼓角横吹，一般由鼓、角、横吹（横笛）等组成，有时可加用笳与排萧（图42）。横吹的乐曲，相传有乐府“协律都尉”李延年用西域乐曲《摩诃兜勒》为素材创作的军乐《新声二十八解》。此曲由《黄鹊》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》等二十八首乐曲联缀而成，后人又称它为《汉横吹曲二十八解》。它的歌词在《乐府诗集》中保存有《出塞》一首：
侯旗出甘泉，奔命入居延。
旗作浮云影，阵如明月弦。
它具体描写了汉武帝为抗击匈奴贵族的骚扰，派兵急速出征的威武阵容，歌颂了武帝抵御异族侵犯坚持国家统一的作为。
（三） “萧鼓”，因它用排萧与建鼓合奏而得名，一般也用作仪仗音乐，有时乐工可以坐在鼓车中演奏。这种鼓车大都有楼，又叫楼车。楼上站立两个乐工敲击巨大的建鼓，楼下车厢里可坐四个乐工吹奏排萧。这种器乐合奏亦可用作军乐（图43）。魏晋间文学家陆机（261—303）的《鼓吹赋》，对它的表演情形曾有生动的描述：
稀音踯躅于唇吻，若将舒而复回。鼓砰砰以轻役，萧嘈嘈而微吟。咏《悲翁》之流思，怨《高台》之难临。顾穹谷以含哀，仰归云而落音。节丕气以舒卷，响随风而浮沉。马顿迹而增鸣，士嚬而沾襟……
这里提到的《悲翁》（《思悲翁》）与《高台》（《临高台》）两首乐曲原来是汉代短萧铙歌的歌曲。其中《思悲翁》一曲描写了对一个逃亡在外而处境艰难的反抗者 “悲翁”的思念。它再一次证明了鼓吹音乐的基础是来自民间，“萧鼓”还可以用来伴奏百戏（见江苏徐州汉墓出土的百戏画像石），西汉乐府里的“缦乐鼓员”可能就是专门伴奏百戏的鼓吹乐工。
鼓吹在三国时期仍继续发展。当时，曹操曾令缪袭根据西汉以来的鼓吹曲调，填写一些反映当时历史事件的歌词，如《战荣阳》、《克宫渡》等。
南北朝时期，许多少数民族相继进入中原地区。他们带来了大量本族或外族的音乐。在各少数民族中，鲜卑族建立的北魏对音乐文化的发展作出了较大的贡献。北魏在太武帝统一北中国以后，曾大量接受了先进的汉族音乐文化。鼓吹乐也就在这个时期利用鲜卑族民歌曲调，填新词“凡一百五十章”，叫做“真人代歌”，亦称“北歌”。后来南朝的统治者陈后主，还专门派宫女去学习这种“北歌”，于宴会时演奏，称为“代北”。这时候南北方的鼓吹乐不但都加入了“北歌”，而且还吸收了中原地区流行的吹乐器“筚篥”（现代北方吹歌中使用的管子的前身）等少数民族乐器，因此无论在曲调上还是在乐队编制上，都有了新的面貌。但从内容来看，这些鼓吹曲除少数作品是原来反映下层民众思想要求的民歌外，其他大多数都是贵族填写的新词。
2.今意
鼓吹：宣扬，宣传；吹嘘，吹捧；引申为捧场，怂恿。是对本来有的事情过分地吹捧。
适用范围：理论或者言论主题
3.词意探源
（1）指古代的一种器乐和奏。亦《乐府诗集》中之鼓吹曲。
源于我国古代民族北狄，汉初时边军用之，以壮声威；后渐用于朝廷。
（2）指奏演鼓吹乐的乐队。
《后汉书·杨赐传》：“及葬，又使侍御史持节送丧，兰台令史十人，发羽林骑轻车介士，前后部鼓吹。”
（3）指宣扬；宣传。
《世说新语·文学》：“孙兴公云：《三都》、《二京》，五经鼓吹。”
《新唐书·杜甫传》：“若令执先臣故事，……虽不足鼓吹六经，至沈郁顿挫，随时敏给。” |
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- : preach
- n.: advocacy, implantation, play up, proclaim far and wide
- v.: advocate, imbue, puff
- vt.: inbreathe, splash
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- v. préconiser, promouvoir;
prêcher
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提倡, 主张, 鼓动, 煽动
支持, 阻塞, 拥护, 障碍物, 坚称, 断言, 声称, 宣称, 累赘, 负担, 防碍者, 激起, 刺激, 中止, 阻碍, 阻断物, 中断, 堵塞, 责任, 职责 |
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