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雍布拉康投訴電話 拉薩市旅遊投訴電話：0891-6650808 0891-6324691
西藏旅遊投訴電話：0891-6834193
國傢旅遊投訴電話：010-65275315 雍布拉康交通 最方便是包機動三輪車前往，往返車資約40.00，回程可叫司機停昌珠寺，但一定要事先說好，免得司機臨時加價。
雍布拉康位於山南乃東縣東南約5公裏處，一個名叫紮西次日的小山上。整個建築形似碉堡，高聳於山頂，十分顯眼，是西藏最早建築的宮殿。“雍布”藏語中意為母鹿，因紮西次日的山勢形似母鹿而得名；“拉康”意為神殿，紮西次日山東北方向約400餘米的地方有一名為“噶爾泉”的泉水，四季長流不息，據說此泉水能治百病，到雍布拉康朝拜的老百姓多來此喝水淨身。
雍布拉康是吐蕃第一任聶赤贊普居住的宮殿，已有2000多年的歷史，殿內供有鬆贊幹布、文成公主等塑像。最初的雍布拉康衹是一座面積不大的宮殿，後由五世達賴喇嘛擴建，纔逐步成為一座佛教寺廟。現除部分僧房外，還有一間專供歷世達賴喇嘛來此禮拜時居住的臥室。
雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的歷史故事。
雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建築，後部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有聖人斷言，到了公元7—8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。
公元7世紀，藏王鬆贊幹布遷都拉薩，雍布拉康也逐漸演變成了一座佛殿。第一層是古代藏王殿，中間是一尊佛像，佛像的左邊是藏王聶赤贊普，右邊是藏王鬆贊幹布。沿左墻排列依次是：鬆贊幹布的得力大臣桑布紮、藏王赤鬆德贊、藏王托托念贊。沿右墻排列的是藏王赤熱巴巾、烏宋、鬆贊幹 布的另一大臣嘎·東贊。
上樓是一座非常漂亮、精緻的經堂，主供佛是觀音和釋迦牟尼。觀音像是雍布拉康的古老之物，據說與布達拉宮帕巴拉康的主供觀音是同時代的。四周墻上繪着精美的壁畫，講述着西藏的早期歷史，其中最著名的要數靠左邊的一幅第一代藏王聶赤贊普的故事。
雍布拉康的最高處是一座塔樓，據傳文成公主入藏 |
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雍布拉康位於山南乃東縣東南約5公裏處，一個名叫紮西次日的小山上。整個建築形似碉堡，高聳於山頂，十分顯眼，是西藏最早建築的宮殿。“雍布”藏語中意為母鹿，因紮西次日的山勢形似母鹿而得名；“拉康”意為神殿，紮西次日山東北方向約400餘米的地方有一名為“噶爾泉”的泉水，四季長流不息，據說此泉水能治百病，到雍布拉康朝拜的老百姓多來此喝水淨身。
雍布拉康是吐蕃第一任聶赤贊普居住的宮殿，已有2000多年的歷史，殿內供有鬆贊幹布、文成公主等塑像。最初的雍布拉康衹是一座面積不大的宮殿，後由五世達賴喇嘛擴建，纔逐步成為一座佛教寺廟。現除部分僧房外，還有一間專供歷世達賴喇嘛來此禮拜時居住的臥室。
雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王，第一座建築，第一塊耕地的歷史故事。
雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建築，後部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀，藏王托托念贊時期，傳說一本佛經從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當時無人能識。有聖人斷言，到了公元7—8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。
公元7世紀，藏王鬆贊幹布遷都拉薩，雍布拉康也逐漸演變成了一座佛殿。第一層是古代藏王殿，中間是一尊佛像，佛像的左邊是藏王聶赤贊普，右邊是藏王鬆贊幹布。沿左墻排列依次是：鬆贊幹布的得力大臣桑布紮、藏王赤鬆德贊、藏王托托念贊。沿右墻排列的是藏王赤熱巴巾、烏宋、鬆贊幹 布的另一大臣嘎．東贊。
上樓是一座非常漂亮、精緻的經堂，主供佛是觀音和釋迦牟尼。觀音像是雍布拉康的古老之物，據說與布達拉宮帕巴拉康的主供觀音是同時代的。四周墻上繪着精美的壁畫，講述着西藏的早期歷史，其中最著名的要數靠左邊的一幅第一代藏王聶赤贊普的故事。 |
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雍布拉康傳為西藏最早的建築，最初並非寺院，而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說雲：“宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普“……下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時，被在那裏放牧的有才幹的苯教徒十二人看見，問他從何而來？他手指着天示意答復，他們瞭解到他是從天界罰降下來的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當作他的輿座，把他高高擡起來到市中，由此都稱他為聶赤贊普（意為肩座王）。”這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。聶赤贊普修建了雍布拉康的時候，他並用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑傑加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年（公元前127年）來到雅礱的，那麽雍布拉康的始建，距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時，於水蛇年（公元446年）“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等，又從空中發出聲音說：‘再傳五代，將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以後的第五代贊普即鬆贊幹布，據說鬆贊幹布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。後來歷代都有擴修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世達賴時在碉樓式建築上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀，宗喀巴弟子剋珠頓珠在雍布拉康北七華裏處創建了日烏麯林，並開始由該寺管理雍布拉康事務。每年嚮雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十剋青稞，直至民主改革前。
西藏解放以後，黨和政府非常重視文物保護工作，於1962年確定雍布拉康為自治區級文物保護單位，並撥款進行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建築木構件被破壞無遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恆斷壁。1982年山南地區文管會主持維修雍布拉康，歷時兩年多，現已經基本恢復了原貌。 |
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一、碉樓式建築。位於整個建築東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建築。高11米，南北長4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內部實為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座後，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世達賴時的所加金頂。這座建築墻壁厚重，內部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十餘代贊普延續使用的宮殿，早期還應有較大面積的宮殿建築。這座碉樓式建築作為晚期宮殿建築的一部分遺跡被保留下來，倒是極有可能的。
二、殿堂、傳為鬆贊幹布所建，原有三層，現修復為兩層。一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺，接折階十數級。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來的四根柱子，現修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻築有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞淨盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見，雲“殿內中塑三世佛，北壁為鬆贊幹布，赤鬆德贊兩王像，南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布紮立像，南塑祿東贊立像。在桑布紮之側還塑有文殊像及長壽三尊像，在祿東贊之側，則有木製神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王後、王臣等九尊像外，其餘都是後來加進去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點”，據原來寺裏喇嘛回憶，佛殿南側繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。
二層法王殿亦分前後兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。後半部大小同底層佛堂，殿後壁中置一多格佛櫥，內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥，再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架，置有《甘珠爾》等經書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時，從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。文革時，三層以上整個被拆毀，現經修復後的二層有了較大的改動，前半部為三面環繞矮墻的平臺，後半部為帶天井的回廊。
二層以上原有第三層，前半部為平臺，三面為矮墻，後半部為一帶天井的小廊院，後廊有小門通入碉樓式建築中，這次修復，未重建第三層。
三、僧房及附屬建築。殿房的南側為僧房，一層門廳東南角有一門，出門後折階西下，通嚮僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代達賴禮拜時所居住的臥室，現已修復。
雍布拉康東北400餘米的山溝裏，有一眼泉水終年不涸，傳為鬆贊幹布時重臣嘎爾東贊（祿東贊）所發現，現在人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一遊，據說飲此泉水，可醫百病。
又傳雍布拉康周圍有山、水、鹿、鳥、人、樹六長壽。現在所能看到的衹有“山”和“水”兩種，山即雍布拉康所在的紮西次日山，水為西南山角下的小水潭，水潭即使在大旱之年也不枯竭，確有些“神奇”。不過它的被註意倒不在於它的“神奇”，而在於“神聖”的雍布拉康。 |
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- : Yongbu Lacan
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