|
|
| 全稱“太陰歷”。歷法的一種。以朔望月為編歷的基礎。月的平均天數與朔望月長度接近，大月30天，小月29天；年的長短是月的整數倍，與回歸年無關。如古希臘歷與伊斯蘭歷等。 |
|
| 歷法的一類,根據月球繞地球運行的周期而製定,通常所說的“陰歷”指中國舊時用的歷法,就是夏歷。也說“農歷” |
|
| 漢武帝 太初 年間， 落下閎 鄧平 等創製的《太初歷》，又稱“八十一分律歷”，它將一日分為81分，為便於從《四分歷》過渡到《太初歷》，而又使之更接近於實際天象，他們在推算時，采用“先藉半日”的辦法，先藉者謂之“陽歷”，不藉者謂之“陰歷”，形成大小月相間之格局。《漢書·律歷志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。先藉半日，名曰陽歷；不藉，名曰陰歷。” |
|
| 我國舊時通用的歷法，也就是農歷。實際上是陰陽歷的一種。 魯迅 《書信集·緻母親》：“陰歷年關，恐怕是更不容易過的。” 曹禺 《北京人》第三幕：“在 北平 陰歷九月梢尾的早晚，人們已經需要加上棉絨的寒衣。” |
|
英文：lunar calendar
定義：
陰歷—以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的積纍的一種歷法。
以太陽視運動為依據設置的歷法叫“太陽歷”，簡稱“陽歷”；月亮為“太陰”，以月亮的視運動規律為依據設置的歷法稱為“太陰歷”，簡稱“陰歷”。
陰歷定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周年所需之時間，謂之“恆星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。
因朔望月較之回歸年易於觀測，遠古的歷法幾乎都是陰歷；但陰歷無法正確表現對人類生活影響最大的季節變化，故現存的歷法中幾乎已無陰歷，“碩果僅存”的衹有伊斯蘭歷一種（且伊斯蘭歷中另設一種陽歷指導世俗生活，陰歷主要指導宗教節日等）： |
|
伊斯蘭教國傢和地區采用的歷法，又稱回歷。它純粹以朔望月為歷法的基本單位，奇數的月為30日，偶數的月為29日，平均每個歷月為29.5日。積12個月為一年，共354日。12個朔望月實際上約有354.3671日,為使月初和新年都在蛾眉月出現的那天開始，回歷采用置閏的辦法，每30年為一周，共加11個閏日。在30年循環周期中，第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年為閏年。閏年在12月底增加一日,共355日。
回歷年比公歷年約少11日，因之歲首逐年提早，約33年循環一周（即比公歷多出一年）。
回歷的起始歷元定在穆罕默德從麥加遷到麥地那的一天，即儒略歷公元622年7月16日（星期五）。 |
|
伊斯蘭歷在中國傳播發展的重要人物－馬福海(1715～1812)
中國伊斯蘭教蘇菲主義虎非耶學派鬍門門宦創始人。經名艾布·栽德。東鄉族。甘肅省臨夏東鄉紅泥灘人。出身農民。7歲即開始在本村清真寺學習阿拉伯文和宗教常識。及長，往陝西長安縣拜崇文巷清真寺阿訇王尕錐為師，繼續攻讀伊斯蘭教經典。1749年回到原籍，聲稱他於是年齋月27日晚在長安崇文巷清真寺遇見了“赫迪爾”(伊斯蘭教傳說中的一位常生的聖人)，使他通曉了宗教理學，懂得了“人主合一”和“渾化”的奧秘。此後他不再訪師遊學，在傢專事宣教傳道。一生好學，阿拉伯文、波斯文水平較高，經典知識豐富，尤對天文地理以及伊斯蘭歷法有較深研究，贏得當地群衆的信任，家乡各村鄉紳和大部分群衆擁護他宣教傳道。東鄉、廣河、康樂、和政等地信衆較多。他出資在廣河修建了道堂建築群，其中八卦亭天花板上的太陽、月亮、星星以及日蝕、月蝕等運轉變化情況圖，均係他親自設計繪製，但幾經毀壞，原文已不存在。曾在長安格迪目派清真寺學習，受該派影響較深。他雖然傳授蘇菲派學理，但在教義、儀禮上沒有脫出格迪目派的基本軌道。他的思想特點：一是重視對阿拉伯文第一個字母“艾立夫”的解釋，認為“一字分三，三字歸一”，亦即“真主、聖人、穆民歸為一體”，強調這是穆斯林的首要信念；二是在宣傳“盡性復命”的道理時，往往以典故、比喻指點信衆，不僅富有哲理，且有啓發性，從而增加了信衆對他的神秘感。著有《艾布·栽德的道路就是古教》。生有5子，兩人早逝。其餘3人都是著名阿訇，其子阿裏繼任了他的教統。 |
|
| 中國舊歷俗稱“陰歷”，但其實質為一種陰陽歷。由於歷法中有節氣變化和農事安排，所以又稱“農歷”。 |
|
陰歷在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的歷法。以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。在農業氣象學中，陰歷俗稱農歷、殷歷、古歷、舊歷，是指中國傳統上使用的夏歷。而在天文學中認為夏歷實際上是一種陰陽歷。
以太陽視運動為依據設置的歷法，叫“太陽歷”，簡稱“陽歷”；月亮為“太陰”，以月亮的視運動規律為依據設置的歷法，稱為“太陰歷”，簡稱“陰歷”。
陰歷定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時間，謂之“恆星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度餘，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。 |
|
因朔望月較之回歸年易於觀測，遠古的歷法幾乎都是陰歷。因為地球繞太陽一周為三百六十五天，而十二個陰歷月衹有約三百五十四天，所以古人以增置閏月來解决這一問題。我國的歷法自古就是一種陰陽歷。因為每月初一為新月，十五為圓月，易於辨識，使用方便，所以通常稱這種歷法為陰歷。直到今天，由於歷法中有節氣變化，跟農業種植活動密切相關，所以“陰歷”在國人尤其是農民的生活中起着舉足輕重的作用。
真正意義上的陰歷，衹有伊斯蘭歷一種。即十二個陰歷月為一年，不管季節變化。陰歷主要用來指導他們的宗教節日等，因此穆斯林的齋戒節有時在夏天，有時在鼕天。但伊斯蘭教國傢另設一種陽歷指導世俗生活。 |
|
- n.: lunar calendar
|
|
- n. calendrier lunaire
|
|
| 幹支 | 歷法 | 氣節 | 陽歷 | 百科大全 | 計時 | 歷史 | 農歷 | | 公歷 | 公元 | 太陰歷 | |
|
|
|