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| 即鼮鼠。因身有豹文，故名。《爾雅·釋獸》：“豹文，鼮鼠。” 郭璞 註：“鼠文采如豹者。 漢武帝 時得此鼠，孝廉郎 終軍 知之，賜絹百匹。” 宋 王楙 《野客叢書·豹文鼮鼠》：“考 前漢 諸書，不聞 終軍 有此事。讀 後漢 《竇攸傢傳》：‘ 光武 宴百僚於 雲臺 ，得豹文之鼠，問羣臣，莫知之。惟 竇攸 曰：“此鼮鼠也。”詔問所出，曰：“見《爾雅》。”驗之果然。賜絹百匹，詔公卿子弟就 攸 學《爾雅》。’是以 徐陵 《謝啓》曰：‘雖 賈逵 之頌神爵， 竇攸 之對鼮鼠……方其寵錫，獨有光前。’得非即此事而誤以為 終軍 乎？”按，當以《竇攸傢傳》所載為是。 唐 李商隱 《贈送前劉五經映三十四韻》：“驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。”參閱 清 臧琳 《經義雜記·竇攸辨豹文鼠》。 |
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概述 豹文鼠，即鼮鼠。因身有豹文，故名。
相關文獻 《爾雅·釋獸》：“豹文，鼮鼠。” 郭璞 註：“鼠文采如豹者。 漢武帝 時得此鼠，孝廉郎 終軍 知之，賜絹百匹。”
宋 王楙 《野客叢書·豹文鼮鼠》：“考前漢諸書，不聞終軍有此事。讀 後漢 《竇攸傢傳》：‘ 光武 宴百僚于云臺 ，得豹文之鼠，問羣臣，莫知之。惟竇攸曰：“此鼮鼠也。”詔問所出，曰：“見《爾雅》。”驗之果然。賜絹百匹，詔公卿子弟就 攸 學《爾雅》。’是以 徐陵 《謝啓》曰：‘雖 賈逵 之頌神爵，竇攸之對鼮鼠……方其寵錫，獨有光前。’得非即此事而誤以為 終軍 乎？”按，當以《竇攸傢傳》所載為是。
唐 李商隱 《贈送前劉五經映三十四韻》：“驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊。”參閱 清 臧琳 《經義雜記·竇攸辨豹文鼠》。
《爾雅》雲：“豹文，鼮（音廷）鼠。”說的是一種鼮鼠身上有像豹一樣的花紋，即上述郭璞所說的豹鼠。郭璞也在註文中述說了其中的原委：“鼠文彩如豹者，漢武帝時得此鼠，孝廉郎（官名）終軍（人名）知之，賜絹百匹。”是說，漢武帝時捕得豹文鼠，無人能認識，衹有孝廉郎終軍知道這是鼮鼠，於是漢武帝因此賞了他一百匹絹。終軍因熟讀《爾雅》，能知鼮鼠，遂受此重賞，無怪乎雅學因此而興盛了。郭璞《鼮鼠贊》雲：“有鼠豹采，厥號（它的名稱）為鼮。漢朝莫知，郎中（指終軍）能名。賞以束帛，雅業（雅學）遂盛。”由此可見，老鼠確實為《爾雅》的大功臣。然而考之史傳，可以發現郭璞之註有自相矛盾之處。郭璞稱終軍為孝廉，孝廉為漢武帝元光元年（公元前134年）所設。據《漢書·武帝紀》稱：“元光元年鼕十一月初，令郡國舉孝廉各一人。”據《漢書·終軍傳》載：“（終）軍死時年二十餘。”終軍的卒年為公元前112年。即使以終軍卒時29歲計算，漢武帝設孝廉時，終軍最大不超過7歲，豈有7歲的孝廉乎？這又說明了，辨認鼮鼠一事恐非漢武帝時終軍所為。那麽，又會是誰呢？
原來，這辨認鼮鼠之事乃漢光武帝時竇攸所為，晉人郭璞實屬張冠李戴，誤算在終軍的賬上了。據《竇攸傢傳》記載：竇攸專攻《爾雅》之學，舉孝廉，為郎。漢光武帝大會百官於靈臺時，有人逮住了一隻老鼠，身上有豹文，熒熒有光輝。光武帝很奇怪，就問群臣這是什麽東西，但沒有人能夠回答得出來。衹有竇攸答道：“名叫鼮鼠。”光武帝問他有何根據，憑什麽這麽說。竇攸說：“見於《爾雅》。”光武帝遂命人查閱《爾雅》，果然如竇攸所言，於是賜絹百匹，並下詔書命諸侯子弟跟隨竇攸學習《爾雅》。
看來這《爾雅》之學確實是因為鼮鼠而風行天下的。竇攸因為能識鼮鼠，不但受到重賞，而且得為諸侯子弟之師。皇帝如此重視《爾雅》，雅學豈有不興盛之理？那詔書一下，雅學就在五湖四海流行開來。宋王杼《野客叢書》也認為認識鼮鼠的人不是終軍，乃竇攸。南朝徐陵在《謝啓》中說：“竇攸之對鼮鼠。”進一步證實了識鼮鼠者非終軍而是竇攸。
這赫赫有名的鼮鼠亦名豹鼠，因其身有豹文而得名。鼮鼠到底是屬於哪類動物呢？前人不知，如清代郝懿行在《爾雅義疏》、段玉裁在《說文解字註》等文中均說不知道；今人也不知道，如權威性的《漢語大詞典》中說它是“豹文鼠”。這些均限於稗販《爾雅》成說而已。古代的治訓詁學者多以博物著稱，這樣對於百科知識才能洞若觀火，如許慎、郭璞、段玉裁、王念孫等均為其中的佼佼者；今天的治語言學者們在這方面未免有所欠缺，亟須引起重視。孔子早有明訓：“多識於鳥獸草木之名。”
據著名學者周士琦考證，他認為鼮鼠不過是一種鬆鼠而已，今動物學稱它為“花鬆鼠”，亦稱“豹鼠”（鼮鼠亦稱豹鼠）。它全身灰褐色，背中央有黑色的條紋，兩側為相間排列的淺黃色條紋（即“豹文”），體長約十釐米，營樹棲生活。《爾雅》鼮鼠之謎終於有了答案。這小小的鼮鼠居然能夠興盛雅學，實在令人稱奇。 |
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| 豹文鼠，即鼮鼠。因身有豹文，故名。 |
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