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| 即鼮鼠。因身有豹文，故名。《尔雅·释兽》：“豹文，鼮鼠。” 郭璞 注：“鼠文采如豹者。 汉武帝 时得此鼠，孝廉郎 终军 知之，赐绢百匹。” 宋 王楙 《野客丛书·豹文鼮鼠》：“考 前汉 诸书，不闻 终军 有此事。读 后汉 《竇攸家传》：‘ 光武 宴百僚於 云臺 ，得豹文之鼠，问羣臣，莫知之。惟 竇攸 曰：“此鼮鼠也。”詔问所出，曰：“见《尔雅》。”验之果然。赐绢百匹，詔公卿子弟就 攸 学《尔雅》。’是以 徐陵 《谢启》曰：‘虽 贾逵 之颂神爵， 竇攸 之对鼮鼠……方其宠锡，独有光前。’得非即此事而误以为 终军 乎？”按，当以《窦攸家传》所载为是。 唐 李商隐 《赠送前刘五经映三十四韵》：“惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。”参阅 清 臧琳 《经义杂记·窦攸辨豹文鼠》。 |
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概述 豹文鼠，即鼮鼠。因身有豹文，故名。
相关文献 《尔雅·释兽》：“豹文，鼮鼠。” 郭璞 注：“鼠文采如豹者。 汉武帝 时得此鼠，孝廉郎 终军 知之，赐绢百匹。”
宋 王楙 《野客丛书·豹文鼮鼠》：“考前汉诸书，不闻终军有此事。读 后汉 《窦攸家传》：‘ 光武 宴百僚于云台 ，得豹文之鼠，问羣臣，莫知之。惟窦攸曰：“此鼮鼠也。”诏问所出，曰：“见《尔雅》。”验之果然。赐绢百匹，诏公卿子弟就 攸 学《尔雅》。’是以 徐陵 《谢启》曰：‘虽 贾逵 之颂神爵，窦攸之对鼮鼠……方其宠锡，独有光前。’得非即此事而误以为 终军 乎？”按，当以《窦攸家传》所载为是。
唐 李商隐 《赠送前刘五经映三十四韵》：“惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。”参阅 清 臧琳 《经义杂记·窦攸辨豹文鼠》。
《尔雅》云：“豹文，鼮（音廷）鼠。”说的是一种鼮鼠身上有像豹一样的花纹，即上述郭璞所说的豹鼠。郭璞也在注文中述说了其中的原委：“鼠文彩如豹者，汉武帝时得此鼠，孝廉郎（官名）终军（人名）知之，赐绢百匹。”是说，汉武帝时捕得豹文鼠，无人能认识，只有孝廉郎终军知道这是鼮鼠，于是汉武帝因此赏了他一百匹绢。终军因熟读《尔雅》，能知鼮鼠，遂受此重赏，无怪乎雅学因此而兴盛了。郭璞《鼮鼠赞》云：“有鼠豹采，厥号（它的名称）为鼮。汉朝莫知，郎中（指终军）能名。赏以束帛，雅业（雅学）遂盛。”由此可见，老鼠确实为《尔雅》的大功臣。然而考之史传，可以发现郭璞之注有自相矛盾之处。郭璞称终军为孝廉，孝廉为汉武帝元光元年（公元前134年）所设。据《汉书·武帝纪》称：“元光元年冬十一月初，令郡国举孝廉各一人。”据《汉书·终军传》载：“（终）军死时年二十余。”终军的卒年为公元前112年。即使以终军卒时29岁计算，汉武帝设孝廉时，终军最大不超过7岁，岂有7岁的孝廉乎？这又说明了，辨认鼮鼠一事恐非汉武帝时终军所为。那么，又会是谁呢？
原来，这辨认鼮鼠之事乃汉光武帝时窦攸所为，晋人郭璞实属张冠李戴，误算在终军的账上了。据《窦攸家传》记载：窦攸专攻《尔雅》之学，举孝廉，为郎。汉光武帝大会百官于灵台时，有人逮住了一只老鼠，身上有豹文，荧荧有光辉。光武帝很奇怪，就问群臣这是什么东西，但没有人能够回答得出来。只有窦攸答道：“名叫鼮鼠。”光武帝问他有何根据，凭什么这么说。窦攸说：“见于《尔雅》。”光武帝遂命人查阅《尔雅》，果然如窦攸所言，于是赐绢百匹，并下诏书命诸侯子弟跟随窦攸学习《尔雅》。
看来这《尔雅》之学确实是因为鼮鼠而风行天下的。窦攸因为能识鼮鼠，不但受到重赏，而且得为诸侯子弟之师。皇帝如此重视《尔雅》，雅学岂有不兴盛之理？那诏书一下，雅学就在五湖四海流行开来。宋王杼《野客丛书》也认为认识鼮鼠的人不是终军，乃窦攸。南朝徐陵在《谢启》中说：“窦攸之对鼮鼠。”进一步证实了识鼮鼠者非终军而是窦攸。
这赫赫有名的鼮鼠亦名豹鼠，因其身有豹文而得名。鼮鼠到底是属于哪类动物呢？前人不知，如清代郝懿行在《尔雅义疏》、段玉裁在《说文解字注》等文中均说不知道；今人也不知道，如权威性的《汉语大词典》中说它是“豹文鼠”。这些均限于稗贩《尔雅》成说而已。古代的治训诂学者多以博物著称，这样对于百科知识才能洞若观火，如许慎、郭璞、段玉裁、王念孙等均为其中的佼佼者；今天的治语言学者们在这方面未免有所欠缺，亟须引起重视。孔子早有明训：“多识于鸟兽草木之名。”
据著名学者周士琦考证，他认为鼮鼠不过是一种松鼠而已，今动物学称它为“花松鼠”，亦称“豹鼠”（鼮鼠亦称豹鼠）。它全身灰褐色，背中央有黑色的条纹，两侧为相间排列的浅黄色条纹（即“豹文”），体长约十厘米，营树栖生活。《尔雅》鼮鼠之谜终于有了答案。这小小的鼮鼠居然能够兴盛雅学，实在令人称奇。 |
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| 豹文鼠，即鼮鼠。因身有豹文，故名。 |
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