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目錄 ·朝政 ·No. 2 ·百科辭典 ·更多結果... 朝政 　　薩曼王朝(al—Sulalah al—Samaniyyah) 　　阿拔斯王朝時中亞地區建立的伊斯蘭教封建割據王朝(874～999)。由中亞河中地總督奈斯爾·伊本·艾哈邁德(Nasr ibn Ahmad，874～892在位)奠基。因其曾祖薩曼而得名。薩曼係波斯巴爾赫貴族後裔，原信奉祆教，後改信伊斯蘭教。薩曼之孫艾哈邁德等兄弟4人效忠於哈裏發馬蒙，曾協助阿拔斯王朝軍隊平定拉菲之亂有功，約於820年被馬蒙分別任命為管治撒馬爾罕、費爾幹納、塔什幹和赫拉特城軍事長官。後由塔希爾王朝節制，保持原職。873年，塔希爾王朝滅亡後，艾哈邁德統二治理河中地區。874年，其子奈斯爾·伊本·艾哈邁德被哈裏發任命為河中地區總督，為薩曼王朝之始。奈斯爾之弟伊斯瑪儀·本·艾哈邁德(892～907在位)是薩曼王朝政權的真正創建者。他以布哈拉為首府，正式稱 “埃米爾”，宣告獨立，名義上仍承認阿拔斯王朝哈裏發的宗主權，僅嚮哈裏發奉獻貢物，報告軍務。他效法哈裏發宮廷建立了統一的行政和軍事制度，確立了王朝與轄地的隸屬關係。他於903年滅薩法爾王朝，取得呼羅珊地區統治權，繼而徵服了中亞地區許多獨立的地方小邦，其統治勢力遠達怛羅斯、花刺子模、泰伯裏斯坦與戈爾甘等地。他勵精圖治，采取多種措施發展農業和商業，奬掖伊斯蘭學術文化，被後世史籍譽為“信仰虔誠、寬仁賢明的君主”。在奈斯爾二世(913～943在位)時，由宰相賈伊罕尼和巴勒阿米先後輔佐，將王朝統治的中心由中亞地區轉嚮波斯東部，他加強中央政權和軍隊建設，鎮壓了王室內部和什葉派、哈瓦利吉派所發動的叛亂，鞏固了王朝的統一。他撥款興修水利，發展農業，調整賦稅，鼓勵商業和對外貿易，奬掖學術，境內經濟繁榮，文化事業昌盛，為薩曼王朝的黃金時代。與此同時，伊朗西部信奉什葉派的布韋希王朝崛起，長期威脅薩曼西境的安全，呼羅珊地區叛亂頻仍。王朝後期，幾任埃米爾即位時年幼，宮廷實權由突厥奴隸近衛軍高級軍官掌管，突厥軍官為各省的統治者，實行割據。這時突厥人建立的喀喇汗王朝在中亞興起，屢次擊敗薩曼王朝軍隊，占領中亞部分地區；阿姆河以南地區由其原呼羅珊突厥總督阿勒普特勤建立的伽色尼王朝奪取。在阿卜杜勒·麥利剋二世執政時，國土大多喪失，戰亂頻起，國政由伽色尼素丹馬哈茂德所支配。999年10月喀喇汗王朝伊利剋·奈斯爾汗率軍從喀什噶爾進入河中，未遇任何抵抗攻占首都布哈拉城，阿卜杜勒·麥利剋被俘囚禁，後死於獄中。其領土被喀喇汗王朝和伽色尼王朝所瓜分，薩曼王朝遂亡。 　　薩曼王朝是中央集權製的封建政權，埃米爾為獨立君主，集行政、軍事和司法大權於一身，為最高統治者。王室成員、封建貴族、宗教上層、突厥近衛軍首領、大商人等占有私人土地，租給農民收取分成製地租。少量土地分歸村社農民，按規定上繳土地稅。清真寺和宗教學校由王室賜封或穆斯林施捨的地産(即瓦剋夫)，免繳賦稅，其收入為宗教基金。王朝采取扶農(牧)、重商政策，倡興對外貿易，東西商道暢通，各國商賈雲集於各城市，商店林立，物産豐富，經濟繁榮，國庫充盈。 　　薩曼王朝以伊斯蘭教為國教，遵奉遜尼派教義，實行伊斯蘭教法，推崇哈乃斐派教法學說。中央大法官和各省法官，由埃米爾直接任命，多由教法學家和大毛拉充任，主持宗教事務和司法。該王朝多數埃米爾篤信伊斯蘭教，精通教義教法，宮廷延聘著名伊斯蘭長老擔任國師、顧問，參與朝政，享有宗教特權和較高政治地位。隨着王朝的不斷嚮外擴疆及徵服，伊斯蘭教在河中地區和費爾幹納北部得到廣泛傳播，大量突厥部落改奉伊斯蘭教，在其轄地確立了伊斯蘭教的統治地位。王朝在布哈拉、撒馬爾罕、塔什幹、赫拉特、賴伊修建壯麗的清真寺、宗教學校、宮殿、陵墓、圖書館、天文臺，促進了伊斯蘭學術文化的發展。布哈拉和撒馬爾罕發展成中亞伊斯蘭文化名城。布哈拉興建的宮殿，富麗堂皇，為薩曼的建築珍品；規模宏大的皇傢圖書館，藏書豐富，收藏有《古蘭經》珍本和各學科的手抄本，堪稱學術寶藏。撒馬爾罕興建的大清真寺、伊斯蘭經學院和天文臺，為薩曼伊斯蘭學術文化高度發展的象徵。王朝大力奬掖學術，招賢納士。在奈斯爾二世時，布哈拉及宮廷，各方學者雲集，在此求學、研究、著述蔚然成風，出了不少聞名於世的學者。醫學家兼哲學家拉齊、伊本·西那、博學家比魯尼、詩人費爾多西和魯達基、歷史學家巴勒阿米、艾布·蘇萊曼等均在薩曼王朝的庇護下從事過學術活動，作出了重大貢獻。薩曼王朝贊美波斯文化，是波斯語言及文學藝術的復興者。王朝除通行阿拉伯語外，政府規定波斯文為官方通行文字，並大力推廣波斯語，詩人魯達基等用波斯語進行文學創作。將伊斯蘭教經典、科學和文學著作翻譯成波斯語廣泛流傳。據阿拉伯文獻載，薩曼王朝曾與中國於闐大寶國王或甘州回鶻可汗通使、通商和聯姻。中國西北邊境突厥民族最早信奉伊斯蘭教，是受到薩曼王朝傳播的影響。 查看 萨曼王朝 的詳情!!! No. 2 　　薩曼王朝(al—sulalah al—samaniyyah) 　　阿拔斯王朝時中亞地區建立的伊斯蘭教封建割據王朝(874～999)。由中亞河中地總督奈斯爾·伊本·艾哈邁德(nasr ibn ahmad，874～892在位)奠基。因其曾祖薩曼而得名。薩曼係波斯巴爾赫貴族後裔，原信奉祆教，後改信伊斯蘭教。薩曼之孫艾哈邁德等兄弟4人效忠於哈裏發馬蒙，曾協助阿拔斯王朝軍隊平定拉菲之亂有功，約於820年被馬蒙分別任命為管治撒馬爾罕、費爾幹納、塔什幹和赫拉特城軍事長官。後由塔希爾王朝節制，保持原職。873年，塔希爾王朝滅亡後，艾哈邁德統二治理河中地區。874年，其子奈斯爾·伊本·艾哈邁德被哈裏發任命為河中地區總督，為薩曼王朝之始。奈斯爾之弟伊斯瑪儀·本·艾哈邁德(892～907在位)是薩曼王朝政權的真正創建者。他以布哈拉為首府，正式稱“埃米爾”，宣告獨立，名義上仍承認阿拔斯王朝哈裏發的宗主權，僅嚮哈裏發奉獻貢物，報告軍務。他效法哈裏發宮廷建立了統一的行政和軍事制度，確立了王朝與轄地的隸屬關係。他於903年滅薩法爾王朝，取得呼羅珊地區統治權，繼而徵服了中亞地區許多獨立的地方小邦，其統治勢力遠達怛羅斯、花刺子模、泰伯裏斯坦與戈爾甘等地。他勵精圖治，采取多種措施發展農業和商業，奬掖伊斯蘭學術文化，被後世史籍譽為“信仰虔誠、寬仁賢明的君主”。在奈斯爾二世(913～943在位)時，由宰相賈伊罕尼和巴勒阿米先後輔佐，將王朝統治的中心由中亞地區轉嚮波斯東部，他加強中央政權和軍隊建設，鎮壓了王室內部和什葉派、哈瓦利吉派所發動的叛亂，鞏固了王朝的統一。他撥款興修水利，發展農業，調整賦稅，鼓勵商業和對外貿易，奬掖學術，境內經濟繁榮，文化事業昌盛，為薩曼王朝的黃金時代。與此同時，伊朗西部信奉什葉派的布韋希王朝崛起，長期威脅薩曼西境的安全，呼羅珊地區叛亂頻仍。王朝後期，幾任埃米爾即位時年幼，宮廷實權由突厥奴隸近衛軍高級軍官掌管，突厥軍官為各省的統治者，實行割據。這時突厥人建立的喀喇汗王朝在中亞興起，屢次擊敗薩曼王朝軍隊，占領中亞部分地區；阿姆河以南地區由其原呼羅珊突厥總督阿勒普特勤建立的伽色尼王朝奪取。在阿卜杜勒·麥利剋二世執政時，國土大多喪失，戰亂頻起，國政由伽色尼素丹馬哈茂德所支配。999年10月喀喇汗王朝伊利剋·奈斯爾汗率軍從喀什噶爾進入河中，未遇任何抵抗攻占首都布哈拉城，阿卜杜勒·麥利剋被俘囚禁，後死於獄中。其領土被喀喇汗王朝和伽色尼王朝所瓜分，薩曼王朝遂亡。 　　薩曼王朝是中央集權製的封建政權，埃米爾為獨立君主，集行政、軍事和司法大權於一身，為最高統治者。王室成員、封建貴族、宗教上層、突厥近衛軍首領、大商人等占有私人土地，租給農民收取分成製地租。少量土地分歸村社農民，按規定上繳土地稅。清真寺和宗教學校由王室賜封或穆斯林施捨的地産(即瓦剋夫)，免繳賦稅，其收入為宗教基金。王朝采取扶農(牧)、重商政策，倡興對外貿易，東西商道暢通，各國商賈雲集於各城市，商店林立，物産豐富，經濟繁榮，國庫充盈。 　　薩曼王朝以伊斯蘭教為國教，遵奉遜尼派教義，實行伊斯蘭教法，推崇哈乃斐派教法學說。中央大法官和各省法官，由埃米爾直接任命，多由教法學家和大毛拉充任，主持宗教事務和司法。該王朝多數埃米爾篤信伊斯蘭教，精通教義教法，宮廷延聘著名伊斯蘭長老擔任國師、顧問，參與朝政，享有宗教特權和較高政治地位。隨着王朝的不斷嚮外擴疆及徵服，伊斯蘭教在河中地區和費爾幹納北部得到廣泛傳播，大量突厥部落改奉伊斯蘭教，在其轄地確立了伊斯蘭教的統治地位。王朝在布哈拉、撒馬爾罕、塔什幹、赫拉特、賴伊修建壯麗的清真寺、宗教學校、宮殿、陵墓、圖書館、天文臺，促進了伊斯蘭學術文化的發展。布哈拉和撒馬爾罕發展成中亞伊斯蘭文化名城。布哈拉興建的宮殿，富麗堂皇，為薩曼的建築珍品；規模宏大的皇傢圖書館，藏書豐富，收藏有《古蘭經》珍本和各學科的手抄本，堪稱學術寶藏。撒馬爾罕興建的大清真寺、伊斯蘭經學院和天文臺，為薩曼伊斯蘭學術文化高度發展的象徵。王朝大力奬掖學術，招賢納士。在奈斯爾二世時，布哈拉及宮廷，各方學者雲集，在此求學、研究、著述蔚然成風，出了不少聞名於世的學者。醫學家兼哲學家拉齊、伊本·西那、博學家比魯尼、詩人費爾多西和魯達基、歷史學家巴勒阿米、艾布·蘇萊曼等均在薩曼王朝的庇護下從事過學術活動，作出了重大貢獻。薩曼王朝贊美波斯文化，是波斯語言及文學藝術的復興者。王朝除通行阿拉伯語外，政府規定波斯文為官方通行文字，並大力推廣波斯語，詩人魯達基等用波斯語進行文學創作。將伊斯蘭教經典、科學和文學著作翻譯成波斯語廣泛流傳。據阿拉伯文獻載，薩曼王朝曾與中國於闐大寶國王或甘州回鶻可汗通使、通商和聯姻。中國西北邊境突厥民族最早信奉伊斯蘭教，是受到薩曼王朝傳播的影響。 百科辭典 　　Saman Wangchao 　　薩曼王朝 　　S□m□nid dynasty 　　　　中亞地區的一個封建割據政權(895～1005),其王稱“異密”（現稱埃米爾），名義上尊奉阿拉伯帝國阿拔斯王朝哈裏發。主要領土在今蘇聯烏茲別剋共和國南部和土庫曼共和國東南部、伊朗東北部、阿富□西北部一帶。首都布哈拉。該王族出自波斯薩珊王朝貴族，一說為□噠人後裔。原居巴裏赫附近，世任村主，信奉□教，8世紀上半葉始改奉伊斯蘭教,屬遜尼派。最先改教者名薩曼,傢族遂以為稱。薩曼之孫艾哈邁德等4人效忠於哈裏發麥蒙，參與平定臘菲之亂有功，被分別擢為撒馬爾罕、費爾幹納、柘支（今塔什幹）與赫拉特城主。後河中地區盡歸艾哈邁德所有，其子納斯爾·伊本·艾哈邁德於895年受封於哈裏發穆太米德,正式成為藩王，是為薩曼王朝之始。 　　　　納斯爾以罕為中心，命其弟伊斯梅爾·伊本·艾哈邁德統治布哈拉。伊斯梅爾能得民心，成為納斯爾的繼承人和薩曼王朝的真正創業者。他於 900年滅薩法爾王朝,取得呼羅珊地區統治權,後又陸續徵服中亞地區許多獨立的小邦。勢力遠及怛羅斯、花拉子模、陀拔斯單與古爾幹等地。他在內政上亦以賢明著稱，在當地民間傳說與後代史籍中被譽為寬仁、公正、篤信伊斯蘭教、尊崇學術的理想化君主。伊斯梅爾以後，薩曼王朝不再重視中亞地區而重視伊朗東部。至其孫納斯爾二世時，王室內部及境內多次發生叛亂，均被平息。他先後任用賈伊漢尼和柏萊密二人為相，在政治上頗多建樹，同時大力奬掖學術,文化事業昌盛,為薩曼王朝的黃金時代。但從這時起,伊朗西南部信奉什葉派的布韋希王朝崛興,長期威脅薩曼王朝西境的安全；呼羅珊地區叛亂頻仍。王朝後期，多數異密即位時年幼，形同傀儡，大權落於長期任高級將領的突厥軍人之手。境內四分五裂，賦稅苛重。適其時中國西北葛邏祿與回鶻部落所建立之喀拉□王朝興起，屢次擊敗薩曼王朝；同時，阿姆河以南又逐步為突厥人建立之伽色尼王朝占奪。至阿卜杜勒·馬利剋二世即位時，國土窮蹙，民心盡失。喀拉□納斯爾遂於 999年未遇任何抵抗而攻陷布哈拉城，馬利剋二世及其弟伊斯梅爾被俘。伊斯梅爾旋逃奔花拉子模，起兵圖恢復，曾一度奪回布哈拉與撒馬爾罕，但終被擊潰，逃往謀夫，於1005年被當地阿拉伯部落酋長所殺。薩曼王朝遂告滅亡。 　　　　薩曼王朝在名義上始終稱臣於巴格達之哈裏發，鑄造錢幣上用哈裏發與薩曼異密二人的名字。雖不嚮哈裏發交納貢稅，但有奉獻，也隨時報告其軍政事務。在行政制度上亦仿效哈裏發朝廷。其地方政府與中央政府頗為類似，具體而微；有些地方政府並不直屬異密，而由當地君主統治，與布哈拉之藩屬關係各不相同。薩曼王朝經常擄掠北方草原上遊牧的突厥人為奴，並大批轉賣於阿拉伯帝國各地，由於壟斷這種貿易而發財致富。境內突厥奴日益增多，充斥各界。宮廷中設有專門訓練突厥奴的學校,突厥奴可以擔任軍政要職,終至掌握國傢大權。這一制度此後在中亞地區成為長期沿襲的傳統。薩曼王朝通行波斯語，政府中以波斯文為官方文字，在宗教生活方面則使用阿拉伯語文。在該王朝發達的文化事業中，突出的特徵之一即波斯語文的復興運動，但這時的波斯語文已深受阿拉伯語文和伊斯蘭教的影響。在納斯爾二世時，各方學者雲集於布哈拉，在此地收藏大量圖書，成為伊斯蘭世界最大的文化中心。出現許多著名的天文學家、地理學家、史學家、詩人、宗教作傢等,其中尤以詩人魯達基最為有名。 　　　　中國古代文獻中未提及薩曼王朝，但在阿拉伯文獻中卻有兩處提到薩曼王朝與中國皇室通使和聯姻之事，其所指可能是中國於闐大寶國王李聖天或甘州回鶻可□。 　　　　 （馬雍）