显示地图 目录 耶稣 耶稣 （英译：Jesus；希腊语：Ιησούς Χριστός[汉语音译为：棱搜思 可里斯陶斯]公元1年~约30年）
耶稣 是造物主天主圣父的儿子，宇宙和人都是圣父所创造的。天主耶和华所造的第一个人叫亚当，天主为亚当造了妻子夏娃。但亚当夏娃偷吃禁果，这不是人们所误解的第一次发生性关系，而是违抗天主圣父的命令，吃了圣父禁止吃的善恶树果实。这是极大的罪，因此，亚当夏娃都受了上帝的惩罚，就是失去天主的宠爱，屈服于死亡的权下。原来亚当、夏娃可以长生不老，而且无忧无虑地在乐园里享福，犯罪之后，就被赶出乐园，辛苦劳动才勉强能够糊口。正如教宗保罗六世所说的：他们生活在正义与圣德之中（天主子民信经）。更糟糕的是，亚当夏娃犯罪连累了后代，也就是整个人类，因此，每个人都有了原罪，也由于有罪性人就难以避免实际地犯罪，产生罪行。有罪必罚，对抗上帝的罪是罪大恶极，因此每个人都要受罚下地狱。天主是慈爱的，不愿看到人下地狱，就派他的圣子耶稣 来代替人受刑。因此，借助圣神的德能，童女玛利亚生了一个男婴，男婴长大，因为人的罪被判死刑，被残酷地钉在十字架上，死去。但耶稣 是无辜的，是为了拯救世界上的罪人而死的。他死后第三天复活，复活之后在地上生活了四十天，然后在门徒面前升到天堂。耶稣 还要再来，再来的时候就要施行最后审判。信耶稣 的人上天堂享福，不信耶稣 的人下地狱受刑。
耶稣 的人，今生可以得百倍的祝福，来生可以上天堂。这是圣经的诺言。你若口里认耶稣 为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
耶稣 的介绍
耶稣 （公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物，他也被称为拿撒勒的耶稣 ，或耶稣 基督。耶稣 2字音译自希腊文“Ίησους”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“Ίησους (Iēsous)”英语化后的写法，而“Ίησους”本身则是由希伯来语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希腊语化后而来，“יהושע”或 “ישוע” 的意思是 “耶和华是救世主”，音译为「约书亚」。“基督”2字源自希腊文Χριστός(拉丁化的写法是Christós),源自音译为「弥赛亚」的希伯来文 מָשִׁיחַ（阿拉米语是משיחא，阿拉伯语圣经是يسوع ，古兰经记载是عيسى，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油浇灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式，细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是头衔、尊称，在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣 基督有非常多的头衔：人子、中保（保惠师）、大祭司、君王、万王之王、万主之主、大医生、神的儿子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮的晨星（晓明）、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、老师（音译「拉比」或「拉波尼」）等等
耶稣 ”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣 的头衔之一，意思是救世主，弥赛亚。
耶稣 的情况下，和耶稣 同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣 ，他的罪被赦免，并得救。
耶稣 是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣 基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指天主敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣 连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣 。
耶稣 （也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣 的诞生。耶稣 在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣 出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣 三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣 在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣 传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣 最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣 触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣 除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣 处决。
耶稣 残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣 自称为上帝是真实的。后来，耶稣 返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
耶稣 的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣 的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣 就是真神的信仰。
耶稣 。公元325年，跟随耶稣 的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为罗马帝国的国教。 500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣 的人聚会的场所。虽然耶稣 传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣 的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
耶稣 ），是伊斯兰教六大先知之一，被称为“大圣先知”、“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他无父出生，肉身升天，但不承认他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；有70多段《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。
耶稣 是基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣 是天主之子，由童贞女玛丽亚受圣神感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣 成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以莫虚有的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于耶稣 其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣 的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣 与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣 的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣 其人。研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣 是否实有其人? 否认耶稣 实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣 只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣 是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣 实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，教会中同样有一部分人否认耶稣 有血肉之躯，他们认为耶稣 基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣 只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。
耶稣 实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者，各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载，维护教会传统，认为耶稣 就是道成肉体的基督；(2)耶稣 是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣 是一场革命运动的领导人；(4)耶稣 是个大骗子； (5)耶稣 是至死不悟的预言家；(6)耶稣 是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣 "这个名称展开过讨论。《新约》头 5卷称耶稣 为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣 及其门徒被称作"拿撒利姆" (Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿匝勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣 是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣 的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源于拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词，原是'守' 的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
耶稣 "在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督‧耶稣 "就是"弥赛亚‧约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
耶稣 实有其人的论者，对耶稣 的生平仍存有种种疑点，比如耶稣 的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣 生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣 生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年。不仅生年仍为悬案，卒年亦难以确定。
耶稣 生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12 岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣 开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣 [思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
耶稣 生平有下列几点我们可加以肯定:
耶稣 的宣称
耶稣 说过他是上帝的儿子，与上帝同等：耶稣 宣称自己有赦罪的权柄，又说他有一天要审判世界——世人终极命运如何，全在乎他们在世之时，如何看待耶稣 。
耶稣 只是凡人，却说出‘新约圣经所记的’那些话，他就绝对不可能是万世师表！他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋，要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择：耶稣 若非上帝之子，就必然是狂人(甚至比狂人更恐怖的人！)……不要再自以为是地胡说耶稣 是什么“万世师表”了——他的言行催迫我们选定路向——这当中不存在模棱两可的犹疑！”
耶稣 的品格
耶稣 的一生是“毫不利己，全心为人”的完美榜样。大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说：“我相信不会有人比耶稣 更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣 相比，将来也不会有人能比得上他。’”
耶稣 的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。
耶稣 显然不是疯子或恶魔，因此，不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信，仍不得不承认一件事实：耶稣 的的确确是上帝。上帝曾经道成肉身，来到这被仇敌占据的世界。”
耶稣 为什么降世
耶稣 是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣 曾经说过，他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”
耶稣 被钉十字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭，而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界教会史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽，肌腱与内脏尽现！”
耶稣 受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山上去(耶稣 途中不支倒地)。耶稣 到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子，猛力去钉耶稣 的手腕和脚，钉牢了，就把十字架竖起来。耶稣 悬挂在十字架上有六个钟头之久，他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝。
耶稣 受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不关于精神，却关乎灵性——耶稣 背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝暂时隔绝。
耶稣 ，您是谁？为何能深得两位史学家的赞赏。耶稣 是一位木匠的儿子，生于一千九百多年前。终其一生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动，他英年早逝，只活了三十三岁，就被罗马人以莫须有的罪名处死。二千年悠悠岁月、不知逝去了多少国家和伟人。许多主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被人遗忘。但耶稣 始终仍然受到人的尊敬与爱戴。
耶稣 ，您是谁？您生前寂寞无闻。死后却影响了人类历史近二千年之久，且继续左右着人类的历史文化。
耶稣 ！您究竟是谁？您既不是音乐家，又不是教育家，更不是医学家和作家，为何世上出色的音乐家都因您的名创作了无数伟大的乐章？为何千万所学校因你而创办？为何众多医院因你而兴建？为何全世界的作家常以您生平的言论为题材，写出无数不朽的名著？世界上没有一间图书馆能容纳所有与您有关的著作。甚至年销千万册的圣经，书中的主角仍是您。
耶稣 ，您到底是谁？您令世上才智一流之士也拜您为主为师。人类的纪元竟以您的降生为分水岭。人们称您出生前的年代为公元前（BC），您出生之后的年代称为公元或主后（AD）。
耶稣 为主角的，前者是庆贺您的出生。后者为纪念您从死里复活。复活确实令人有些费解和惊喜。人人都不免一死，从来没有听过人能胜过死亡，而您，唯独不能被死拘禁，从坟墓里复活过来，且活到今天，活到永永远远。耶稣 ，您真令人惊诧，每个礼拜天，全世界将近十六多亿人到教堂唱诗、赞美和敬拜您。
耶稣 ，您是谁？您到底是谁？从来没有人像您一样赢得亿万人的心。您曾经这样教导人：
耶稣 ，您是谁？为何您的话闪闪发光，带着能力、智慧和权柄，使无数人领受了您的话之后。心灵得着平安喜乐！您的话，成了信徒生命路上的光，脚前的灯。您的活改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，瘾君子不再吸毒，都成了新造的人。您的话使伤心无助的人得到安慰帮助。您的话叫人的生命更丰盛。
耶稣 ，您到底是谁？耶稣 ，您是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救，是心灵忧伤者的安慰。为了世人，您甘愿从创造者的身份降卑为人。为了世人，您舍去宝贵的生命，代替世人接受罪的刑罚。人类因您的死免去了上帝的审判和定罪。只有靠着您，才能与天主和好，只有藉着您，人才能来到圣洁公义的天主面前，得蒙喜悦——因您是永生天主的爱子，是人类的救赎主。
耶稣 基督的死得与天主和好，既已和好，就更藉着他以上帝为乐。”
耶稣 并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督教上的耶稣 则是以颛顼为原型重新塑造的。
耶稣 其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣 ’。其实应改为:宗教上的耶稣 ，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。
耶稣 的出身
耶稣 ”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字，其希伯来语义是“上主是救主”。希伯来圣经--基督宗教的旧约全书——其中一卷以其希伯来名字“约书亚” 命名，约书亚是旧约中保摩西的接班人，以色列民族历史上第一位军事统帅；在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后，是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产。两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣 ”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了5个“耶稣 ”：
耶稣 ；
耶稣 （耶稣 ·巴拉巴；
耶稣 （中文圣经和合本译作“耶数）；
耶稣 ”的受格）；
耶稣 的父亲（“巴耶稣 ”意思是“耶稣 的儿子”）。
耶稣 ，被基督宗教的教徒称为耶稣 基督。
耶稣 的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣 的男孩，被称为圣者、天主的儿子和“以马内利”（天主与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗中解除婚约，不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛丽娅的信息。
耶稣 前后。按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣 的摇篮；当晚，几个牧羊人从郊外赶来，声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴，即未来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣 未来要作以色列国王。
耶稣 遇难与复活
耶稣 和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣 用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐（基督徒们称之为“最后的晚餐”）。
耶稣 走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的革责玛尼山园向上帝祈祷了一些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（Sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督般雀·彼拉多（Pontius Pilate），彼拉多把耶稣 移交给杀害施洗约翰的分封王黑落德，希律又将耶稣 退还彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。
耶稣 被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣 受难日（Good Friday）要回忆的事件。一位追随耶稣 的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣 的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿出的一个墓穴。
耶稣 在十字架上说的最后七句话。长期以来，“十架七言”是基督徒在耶稣 受难节（Good Friday）里使用的祈祷辞的核心部分。
耶稣 受难]
耶稣 受难
耶稣 的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣 去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣 的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣 死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一个白昼将临之时。当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣 已经复活了。就在那一天，耶稣 在他的门徒中间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣 身体复活的消息被传播给越来越多的人们。
耶稣 遇难后的最初几天里，耶稣 的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣 一样的命运；当耶稣 多次向不同的门徒群体显现后，耶稣 的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣 复活的真相。逐渐地，他们明白耶稣 是另一种新的“弥赛亚”——不是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者。复活后第四十天，耶稣 在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣 升天节（Ascension Day）里要庆祝的大事。在离开世上之前，耶稣 对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”（Holy Spirit），“圣灵”将永远和他们在一起。
耶稣 的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣 就是那位弥赛亚，这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。当时以色列实行双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治，所以让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的侮辱。大希律王为了保住自己的王位，一面讨好罗马当局，一面修缮圣殿、取悦以色列人，一面谋杀政敌。此刻，襁褓中的耶稣 成了他的暗杀目标。
耶稣 逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了。当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣 回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿（天主教传统认为这几位是耶稣 的堂弟堂妹，圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天。新教发现这种传统缺乏圣经原文语义的支持，况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为神圣家族，为圣者耶稣 的母亲，又是耶稣 基督的门徒、为圣徒，所以才被称为圣母）。
耶稣 从小就知道自己的使命，曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天，自称“要以我父的家为念”。30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗礼结束时，圣灵降临在他身上，一个声音在天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣 从此呼召门徒、传扬福音，从门徒中选立12人作使徒。由于他的信仰及其实践与犹太宗教领袖尖锐对立，受到犹太权贵迫害。他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒伯大尼的玛丽娅用一瓶价格昂贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣 基督说这是为他自己安葬用的；这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅，而是另一个女门徒玛莎的妹妹，她俩的兄弟拉撒路死后下葬四天，被坟墓外的耶稣 基督从坟墓中唤醒。
耶稣 基督的一个使徒伊斯卡利奥·犹大以 30枚银币的价格将耶稣 基督出卖给了犹太权贵。耶稣 基督于逾越节前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢·彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗耶稣 ·巴拉巴，而将耶稣 基督钉死在城郊髑髅地的十字架上，当天下葬于磐石穴中。次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣 基督的坟墓。
耶稣 基督死后第三日清晨，抹大拉的玛丽娅、圣母玛丽娅及其他几位女门徒发现耶稣 基督的坟墓空了，随后身体复活的耶稣 基督多次向他的门徒和弟弟妹妹显现；复活后第40日，耶稣 基督当众升天，预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。
耶稣 基督的教导
耶稣 基督的教导非常耐人寻味。《圣经·新约全书·马太福音》第五章3~12节记载耶稣 基督山中训众的话说：
耶稣 时代的犹太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。
耶稣 基督问他的门徒：“你们说我是谁？”首席使徒西门彼得回答：“您是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣 基督答复他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”随后便预言自己将去耶路撒冷，被犹太权贵逮捕侮辱，被交给罗马人处死，并于第三日复活。这些话在当时真的令人瞠目结舌！
耶稣 基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话，使得耶稣 基督非常令人难以理解。
耶稣 基督死而复活之后，他的这些教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活，况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的历史事件。
耶稣 常常用比喻，耶稣 自己说：百姓油蒙了心，耳朵发沉，言下之意是担心百姓听而不见，视而不闻，又说：然而天国的道理我只讲与你们（指门徒），那么人子并非是故作玄虚，而是要天国的道理更快地进入人们的心理）
耶稣 生平
耶稣 基督是童贞女玛丽娅受圣灵感孕(也有少女一说，但这种说法一般认为是异端)所生，他是上帝的儿子道为肉身(incarnation)，宣扬上帝的国已经降临的信息，到处医病和赶鬼，并挑战犹太传统，因而被判钉死于十字架上，以最羞辱的方式死亡。但他三天后从死里复活，向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理，凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah”，凡信靠他的人在末世审判的时候，可以得到永生。
耶稣 从死里复活后，一些追随耶稣 的犹太人发现，上帝差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣 是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣 基督(Jesus Christ)。中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。
耶稣 基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生，其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣 死后才命名的）。后来接受施洗约翰的洗礼，开始在加利利一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的使徒。在约33年时，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。但由于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太人对耶稣 基督非常憎恨。他们收买了耶稣 十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的价钱和他串通，以亲吻耶稣 为号，把耶稣 拘捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。在群众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑场。据圣经记载耶稣 死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。
耶稣 基督”此人。他们的论据有三：
耶稣 的出生年份自相矛盾。由于当时罗马的历法非常混乱，使当时的日期记录非常不准确。所以耶稣 出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。(现已证实大约在公元前6至4年出生)(具圣经记载应该为公元6世纪)
耶稣 ”其实只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是耶和华的拯救。单单在拿撒勒，据历史记载，就已经有至少三个“约书亚”。而未有证据证实这三个“约书亚”的其中一人可能是耶稣 基督。
耶稣 的行事并未有在其他历史书内记载，使人怀疑其可信程度。
耶稣 基督的地方官员和祭司的文书记录），都间接证实了耶稣 在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。不过，这些证据并没有使所有怀疑者信服。同时，也没有可信的理由或者证据说基督教信徒为何要使用伪托的人物代表其领袖。
耶稣 确有其人，曾以类似先知身份出现和进入耶路撒冷，并由于宗教或者民族的理由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的研究者广泛接受。
耶稣 事迹与思想大要
耶稣 诞生及幼年的记载，见于《马太福音》和《路加福音》，后据此衍化为圣诞节的传说。《新约》其他部分对此事都没有任何论述。四福音书中成书最早的《马可福音》,则以耶稣 30岁时受施洗约翰之洗为起首。1世纪犹太历史学家约瑟弗斯对施洗约翰的事曾有记载。他说施洗约翰是个“义人”, “他号召犹太人遵循义路,叫人人对待邻人要公道，在上帝面前为人虔敬并要前来受洗……”(《犹太古事记》第18卷第 5章)。耶稣 受约翰之洗亦见于“马太”和“路加”，可见此事在早期基督教的口传材料中，占有相当重要的地位。在晚出的《约翰福音》中未提耶稣 受洗于约翰的事，而仅说约翰给耶稣 作见证，证明耶稣 就是那将要来的弥赛亚救世主。福音书称,耶稣 在受洗时,真切感到自己是“上帝的爱子”。并觉得自己和一般人不同，与上帝有一种特殊的密切关系，到世界来负有一种特殊的使命。
耶稣 在巴勒斯坦北部加利利地区开始传道。据《约翰福音》记载，在此之前他曾在南部犹太地传道。他宣传的主要内容是：上帝的国近了，要悔改相信福音。耶稣 所说的“天国”就是“上帝的国”。
耶稣 深感他所进行的传道事业需要人们的帮助，因此呼召他所选中的12人作为门徒。最初的4个门徒是西门（又名彼得）、安得烈、雅各和约翰,他们都是渔人。彼得的家在加利利的重要城市迦百农。耶稣 以迦百农为根据地，把“天国的福音”传遍加利利一带。
耶稣 除传道外，还行了许多神迹。福音书记载耶稣 所行神迹，可分自然神迹（如呼斥风浪平息、使死人复活等）和治病赶鬼两类。基督教传统观点认为耶稣 是上帝之子，施行神迹，足以证明他具有神能，同时救死扶伤，表彰上帝的慈爱。近代以来有些人对此表示怀疑或否定，而从新的角度作出各种解释。
耶稣 与当时在犹太教中占统治地位的法利赛人和撒都该人的冲突，主要是宗教见解的不同。例如耶稣 声称自己有赦罪的权柄，而法利赛人中的文士认为这是僭妄。耶稣 不同意法利赛人关于守安息日的烦琐教条。他在安息日为人治病激怒了一些当权者。耶稣 同情被法利赛人称为罪人的下层民众，和他们一同吃喝，法利赛人因此更加敌视耶稣 。耶稣 自称是弥赛亚，是上帝的儿子，因此大祭司定耶稣 为有罪，把他交给彼拉多，要求将其钉十字架处死。
耶稣 不是政治性的弥赛亚。有一次，群众要拥戴耶稣 作王，他退到山上去了。但少数学者根据约瑟弗斯著作的斯拉夫文译本，认为耶稣 及其门徒的活动，具有现实政治意义。耶稣 的宣传激起广大群众要求民族解放，摆脱罗马统治的强烈意识，他的追随者确曾用武力反抗过罗马帝国。
耶稣 在耶路撒冷被捕、受死与复活为结束。关于耶稣 复活的传说，在基督教教义和神学中占有十分重要的地位。据福音书记述，耶稣 生前曾几次预言他将要受难,第3天复活。耶稣 死后第3天清早,人们发现他已复活，耶稣 的门徒起初并不相信，当天晚上耶稣 乃向门徒显现，后又多次向众人显现。
耶稣 的最重要思想。他曾以浪子为比喻：小儿子将父亲分给他的产业挥霍殆尽后醒悟，决心向父亲忏悔。父亲不仅没有责备他，而且为他设宴庆贺，说这个儿子是死而复活，失而又得。耶稣 以此说明上帝对世人的态度。
耶稣 另一个重要思想是上帝的国。一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”。当时犹太人认为当上帝的国实现的时候，他们要从异国的压迫下得到解放，弥赛亚来临统治世界。耶稣 理想中上帝的国不局限于犹太民族，而及于全人类；并且，它不是属于物质的，而是一种精神境界，有资格进入上帝国的是小孩子，是那些自感灵性贫乏的人，是那些为正义遭受迫害的人。关于耶稣 的使命，除了宣告上帝国即将来临之外，他自己总结为“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”。关于舍命救赎众人之说，在福音书中仅此一处，其意义在学者中尚有争议。基督教把这一救赎思想，作为耶稣 基督的最重要使命，称他为救世主。
耶稣 伦理观的出发点是其宗教观。既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄。耶稣 斥责犹太教的民族偏见，他称赞一个因扶贫济困而被犹太教徒歧视的撒马利亚人。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。耶稣 没有制定道德规条，而只是讲一些原则，他将犹太教律法归结为“尽心、尽性、尽意、爱……上帝”和“爱人如己”，认为这就是“律法和先知一切道理的总纲”。
耶稣 诞生年份
耶稣 出生之年为公元一年。但其实，这个定义在6世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣 出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣 被处决时约三十多岁”，就在耶稣 处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
耶稣 的出生日期可得出不同结论：
耶稣 的父母因为人口普查而返回位于伯利恒的家乡。若根据历史上有关人口普查的年份，应该为公元后6年。不过，近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查。
耶稣 出生时，(大)希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿，以免王位受到威胁。历史学家计算出大希律王在公元前4年去世，所以耶稣 其实应该在公元前4 年或以前出生。按最近的推算，耶稣 其实应该在约公元前6年出世。然而，有历史学家指出，在那段时间的前后，位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的 “王”出现过。对于马太所指的希律是哪一位，其实还有商榷的余地。
耶稣 出生的年份，一个有力的参考资料是圣经的记载。圣经指出，耶稣 的表兄施浸者约翰是在罗马皇帝提比略·凯撒在位第15年开始先知生涯的。历史证实提比略于公元14年9月15日登基，因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。 在那段期间， 约翰开始向人传道；六个月后，耶稣 也展开他的服事职务。这件事实跟其他佐证结合起来， 显示耶稣 在公元29年秋季开始他的服事职务。圣经记载当时耶稣 “约有三十岁”。（路加福音3：23）如果耶稣 在公元29年秋季满30岁， 他就必然生于公元前2年了。
耶稣 的出生为参照。在6世纪时，东罗马帝国为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣 出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣 被处决时约三十多岁”，就在耶稣 处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
耶稣 的出生日期得出不同的结论。
耶稣
耶稣 在《古兰经》中的汉译为尔萨（阿拉伯语：عيسى ），他是伊斯兰教之神真主安拉最爱和最重要的先知，被称为“真主的灵气”、“大圣先知”。伊斯兰教同样认为耶稣 是童贞女马利亚（《古兰经》中汉译为麦尔彦）之子，而且没有约瑟的血统。真主（《古兰经》中汉译为真主，或安拉）将《引支勒》（圣经新约）赐予之。伊斯兰教否认耶稣 钉十字架及其神性，认为耶稣 在客西马尼园被捕时，真主令耶稣 和叛徒犹大变脸，使得耶稣 长了犹大的脸、犹大长了耶稣 的脸，结果叛徒犹大被钉死在十字架上，耶稣 没死，是肉身升上天堂的。
耶稣 ）受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主（阿拉）。」（2 : 136）
耶稣 和古兰经的尔萨在阿拉伯语拼法略有不同。
耶稣 的种族
耶稣 养父约瑟是亚伯拉罕的后裔，在马太福音第一章有所记载，由亚伯拉罕到约瑟一共有 42 代，但根据路加福音第三章的记载，由亚伯拉罕到约瑟则只有 36 代，比较两个列表，除了代数不同，人物也不尽相同。相信两份族谱是女系与男系族谱。根据马太福音的记载，马利亚是在约瑟还未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣 不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣 出生后第8天行了割礼，第40天由父母带到圣典去献祭，可见他是约瑟承认的长子，是按照摩西律法继承家族产业最多的人，也是产业的合法继承人。
耶稣 出于大卫的家族就是犹大部族。从玛利亚和约瑟去犹大的伯利恒登记户口可得知，他们确实属于犹大部族。因为犹大的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。
耶稣 受难的电影
耶稣 受难记》
耶稣 在蒙难前如何坦然面对这场必然的死亡。身处光明中的耶稣 手持酒杯和薄饼，
耶稣 受难记》记录了耶稣 基督一生中最后的12个小时，在耶路撒冷被犹大出卖、受刑、折磨直到死去的一天。逾越节的前夜，在最后的晚餐之后，耶稣 抗拒了魔鬼的诱惑，然后被罗马士兵带到了耶路撒冷城内犹太法利塞教众的面前。他的言语被当成了僭越狂妄的疯话，大祭司和教众就这样宣判了耶稣 的死罪。接着，耶稣 又被带到执政官比拉多的面前，比拉多意识到自己的审判将无可避免的带来政治上的冲突，于是他决定听从希律王的旨意。希律王让百姓在耶稣 和罪犯巴拉巴之间做出选择，结果是巴拉巴被无罪释放，而耶稣 将接受惩罚。耶稣 就这样被交到了罗马士兵的手中，饱受鞭笞之苦。然而，盲目的百姓仍然认为对耶稣 的处罚远远不够，对他诅咒。直到此时 ，比拉多才意识到自己已经不得不将耶稣 推向刑场。
耶稣 扛着沉重的厚木十字架，走过耶路撒冷的街巷，不时摔倒在地上，市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。在人群的末尾，抹大拉的玛丽娅（莫妮卡·贝鲁奇）痛苦地看看着背负十字架的耶稣 ，遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向执行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。
耶稣 静静地承受生命中最后的苦难，直到他将他自己的灵魂交给天父上帝。十字架上，耶稣 经受了最后的考验——被上帝所遗弃。经受了恐惧的耶稣 看着圣母玛丽亚，大声喊出了生命中的最后一句话：“我的十字架使命完成了。父 啊！我将我的灵魂交在你手里！”
耶稣 受难记
耶稣 者必得永生，基督教既是宗教也不是宗教，而是超越宗教之上，他是真理、道路、生命，也是永恒。最后，让我们以祷告结束关于耶稣 词条的编辑：我们在天的父，愿人尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，天天赐给我们，赦免我们的罪，因为我们也赦免因亏欠我们的人，让我们远离试探，救我们脱离凶恶，阿门！
耶稣 下凡受难的故事，表现出了耶稣 博大的胸襟和对人们的慈爱之心。
耶稣 生平的中文图书
耶稣 传》（图文版）
耶稣 ——这个基督教的圣子，走出了宗教的迷雾，成为有血有肉的历史真实。毫无疑问，这个世界最大宗教的缔造者，同
耶稣 传(图文版)]
耶稣 传(图文版)
耶稣 传》、《林肯传》等人物传记，以及一些政治性作品，如《纪晓姆二世》、《兴登堡》、《罗斯福》等。 基督教所信奉的救世主。也称“基督”或“耶稣 基督”。据《圣经》中的“福音书”记载，是上帝(或称天主)的儿子，为救赎人类，降世为人。生于犹太伯利恒，三十岁左右在加利利和犹太各地传教。有彼得、雅各等十二门徒。后为犹太教当权者所嫉恨，被门徒之一加略人犹大出卖，以“谋叛罗马”罪送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死于十字架上，死后复活升天。后人据此推断其生平当在公元1世纪初期。 基督教所信奉的救世主,称为基督。据《新约全书》记载:是上帝(或称天主)的儿子,为救赎人类,降世成人。生于犹太伯利恒,召十二门徒,任教于犹太各地。后为犹太教当权者所仇视,被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多,钉死在十字架上,死后复活升天 希腊文的音译。基督教所信奉的救世主，称之为基督。据《新约》载，是上帝(天主)的独生子，为拯救世人而降生于 犹太 伯利恒 。 清 尤侗 《外国竹枝词》：“音声万变都成字，试作 耶穌 十字歌。” 老舍 《老张的哲学》第十五：“黑色门心，漆着金字，左边是‘上帝言好事’，右边是‘ 耶稣 保平安’。” 耶稣 （公元前6年 / 2年 至 公元 29年 / 36年）是基督教的中心人物，他也被称为拿撒勒的耶稣 ，或耶稣 基督。耶稣 2字音译自希腊文“Ίησους”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“Ίησους (Iēsous)”英语化后的写法，而“Ίησους”本身则是由希伯来语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希腊语化后而来，“יהושע”或 “ישוע” 的意思是 “耶和华是救世主”，音译为「约书亚」。“基督”2字源自希腊文Χριστός(拉丁化的写法是Christós),源自音译为「弥赛亚」的希伯来文מָשִׁיחַ（阿拉米语是משיחא，阿拉伯语圣经是يسوع ，古兰经记载是عيسى，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油浇灌的人」，「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式，细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是头衔、尊称，在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣 基督有非常多的头衔：人子、中保（保惠师）、大祭司、君王、万王之王、万主之主、大医生、神的儿子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮的晨星（晓明）、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、老师（音译「拉比」或「拉波尼」）等等
耶稣 ”是中文对于Jesus的翻译而“基督”则是耶稣 的头衔之一，意思是救世主，弥赛亚。
耶稣 的情况下，和耶稣 同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣 ，他的罪被赦免，并得救。
耶稣 是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣 基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指天主敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣 连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣 。
耶稣 （也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意）2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣 的诞生。耶稣 在30岁以前是个木匠，过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣 出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣 三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣 在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣 传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣 最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣 触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣 除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣 处决。
耶稣 残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣 自称为上帝是真实的。后来，耶稣 返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
耶稣 的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣 的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死，也不肯否认耶稣 就是真神的信仰。
耶稣 。公元325年，跟随耶稣 的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为罗马帝国的国教。 500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣 的人聚会的场所。虽然耶稣 传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣 的原话以及他的生命本身仍然万古长存。
耶稣 ），是伊斯兰教六大先知之一，被称为“大圣先知”、“真主的灵气”，仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德，承认他无父出生，肉身升天，但不承认他是真主的独生子，也不认为他曾经死而复活；有70多段《圣训》记载：尔撒在临近世界末日是在大马士革下凡，做穆斯林的领袖，继承穆罕默德的位置，以《古兰经》为主导，传播伊斯兰教，统一万教。新约圣经称为基督，是基督宗教的中心人物和上帝。
耶稣 是基督教信仰的救世主，基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚（意为受膏者，原指上帝派来拯救以色列的救世主）之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载，耶稣 是天主之子，由童贞女玛丽亚受圣神感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣 成年后从施洗约翰受洗，并经受了40天的考验，后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”，并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕，被其门徒之一犹大所出卖，以莫虚有的罪名，被钉死在十字架上。死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天。关于耶稣 其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣 的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣 与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣 的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣 其人。研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题: 历史上的耶稣 是否实有其人? 否认耶稣 实有其人的学者大约持有下列几种观点: (1)认为耶稣 只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣 是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣 实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，教会中同样有一部分人否认耶稣 有血肉之躯，他们认为耶稣 基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣 只是一种"幻影"，或者说是人的幻像。
耶稣 实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣 就是道成肉体的基督；(2)耶稣 是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣 是一场革命运动的领导人；(4)耶稣 是个大骗子； (5)耶稣 是至死不悟的预言家；(6)耶稣 是有血有肉的普通人，但後来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣 "这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣 为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣 及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿匝勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣 是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣 的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源于拿撒勒的村名，却是源於希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
耶稣 "在希腊文作lesous，是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚)，Joshua(约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督‧耶稣 "就是"弥赛亚‧约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
耶稣 实有其人的论者，对耶稣 的生平仍存有种种疑点，比如耶稣 的生卒年代，照教会的传统说法，耶稣 生年就是公元纪年的开始，但是历史学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候"，应在公元6 - 7年，然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候，耶稣 生在犹太的的佰利恒"来看，生年应定于公元前4年。 不仅生年仍为悬案，卒年亦难以确定。
耶稣 生平事迹寥寥无几，童年的事几乎末提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣 开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣 [思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
耶稣 生平有下列几点我们可加以肯定:
耶稣 的宣称
耶稣 说过他是上帝的儿子，与上帝同等：耶稣 宣称自己有赦罪的权柄，又说他有一天要审判世界——世人终极命运如何，全在乎他们在世之时，如何看待耶稣 。
耶稣 只是凡人，却说出‘新约圣经所记的’那些话，他就绝对不可能是万世师表！他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋，要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择：耶稣 若非上帝之子，就必然是狂人(甚至比狂人更恐怖的人！)……不要再自以为是地胡说耶稣 是什么“万世师表”了——他的言行催迫我们选定路向——这当中不存在模棱两可的犹疑！” 很多不会自称为基督徒的人，却会同意耶稣 的一生是“毫不利己，全心为人”的完美榜样。大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说：“我相信不会有人比耶稣 更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣 相比，将来也不会有人能比得上他。’”
耶稣 的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。
耶稣 显然不是疯子或恶魔，因此，不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信，仍不得不承认一件事实：耶稣 的的确确是上帝。上帝曾经道成肉身，来到这被仇敌占据的世界。” 耶稣 是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣 曾经说过，他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”
耶稣 被钉十字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭，而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界教会史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽，肌腱与内脏尽现！”
耶稣 受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山上去(耶稣 途中不支倒地)。耶稣 到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子，猛力去钉耶稣 的手腕和脚，钉牢了，就把十字架竖起来。耶稣 悬挂在十字架上有六个钟头之久，他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝。
耶稣 受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不关于精神，却关乎灵性——耶稣 背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝暂时隔绝。 主耶稣 ，您是谁？为何能深得两位史学家的赞赏。耶稣 是一位木匠的儿子，生于一千九百多年前。终其一生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动，他英年早逝，只活了三十三岁，就被罗马人以莫须有的罪名处死。二千年悠悠岁月、不知逝去了多少国家和伟人。许多主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被人遗忘。但耶稣 始终仍然受到人的尊敬与爱戴。
耶稣 ，您是谁？您生前寂寞无闻。死后却影响了人类历史近二千年之久，且继续左右着人类的历史文化。
耶稣 ！您究竟是谁？您既不是音乐家，又不是教育家，更不是医学家和作家，为何世上出色的音乐家都因您的名创作了无数伟大的乐章？为何千万所学校因你而创办？为何众多医院因你而兴建？为何全世界的作家常以您生平的言论为题材，写出无数不朽的名著？世界上没有一间图书馆能容纳所有与您有关的著作。甚至年销千万册的圣经，书中的主角仍是您。
耶稣 ，您到底是谁？您令世上才智一流之士也拜您为主为师。人类的纪元竟以您的降生为分水岭。人们称您出生前的年代为公元前（BC），您出生之后的年代称为公元或主后（AD）。
耶稣 为主角的，前者是庆贺您的出生。后者为纪念您从死里复活。复活确实令人有些费解和惊喜。人人都不免一死，从来没有听过人能胜过死亡，而您，唯独不能被死拘禁，从坟墓里复活过来，且活到今天，活到永永远远。耶稣 ，您真令人惊诧，每个礼拜天，全世界将近十六多亿人到教堂唱诗、赞美和敬拜您。
耶稣 ，您是谁？您到底是谁？从来没有人像您一样赢得亿万人的心。您曾经这样教导人：
耶稣 ，您是谁？为何您的话闪闪发光，带着能力、智慧和权柄，使无数人领受了您的话之后。心灵得着平安喜乐！您的话，成了信徒生命路上的光，脚前的灯。您的活改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，瘾君子不再吸毒，都成了新造的人。您的话使伤心无助的人得到安慰帮助。您的话叫人的生命更丰盛。
耶稣 ，您到底是谁？耶稣 ，您是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救，是心灵忧伤者的安慰。为了世人，您甘愿从创造者的身份降卑为人。为了世人，您舍去宝贵的生命，代替世人接受罪的刑罚。人类因您的死免去了上帝的审判和定罪。只有靠着您，才能与天主和好，只有藉着您，人才能来到圣洁公义的天主面前，得蒙喜悦——因您是永生天主的爱子，是人类的救赎主。
耶稣 基督的死得与天主和好，既已和好，就更藉着他以上帝为乐。”
耶稣 并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期“五帝”之一的颛顼；他死而“复活”后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度)；其墓葬则在吉林省扶余县！ 而基督教上的耶稣 则是以颛顼为原型重新塑造的。
耶稣 其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今没有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说:“西方有一种说法:‘宗教上的基督，历史上的耶稣 ’。其实应改为:宗教上的耶稣 ，历史上的颛顼。”这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光！宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。 公元前1世纪到公元1世纪期间，“耶稣 ”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字，其希伯来语义是“上主是救主”。希伯来圣经--基督宗教的旧约全书——其中一卷以其希伯来名字“约书亚”命名，约书亚是旧约中保摩西的接班人，以色列民族历史上第一位军事统帅；在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后，是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产。两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣 ”为自己的儿子命名。《圣经·新约全书》记载了5个“耶稣 ”：
耶稣 ；
耶稣 （耶稣 ·巴拉巴；
耶稣 （中文圣经和合本译作“耶数）；
耶稣 ”的受格）；
耶稣 的父亲（“巴耶稣 ”意思是“耶稣 的儿子”）。
耶稣 ，被基督宗教的教徒称为耶稣 基督。
耶稣 的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔；玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣 的男孩，被称为圣者、天主的儿子和“以马内利”（天主与人同在）；约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗中解除婚约，不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛丽娅的信息。
耶稣 前后。按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣 的摇篮；当晚，几个牧羊人从郊外赶来，声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴，即未来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣 未来要作以色列国王。 在他遇难的前夕，耶稣 和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣 用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐（基督徒们称之为“最后的晚餐”）。
耶稣 走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的革责玛尼山园向上帝祈祷了一些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（Sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判；最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督般雀·彼拉多（Pontius Pilate），彼拉多把耶稣 移交给杀害施洗约翰的分封王黑落德，希律又将耶稣 退还彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。
耶稣 被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣 受难日（Good Friday）要回忆的事件。一位追随耶稣 的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣 的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿出的一个墓穴。
耶稣 在十字架上说的最后七句话。长期以来，“十架七言”是基督徒在耶稣 受难节（Good Friday）里使用的祈祷辞的核心部分。
耶稣 受难 第三天，几个女人来到耶稣 的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣 去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣 的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣 死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一个白昼将临之时。当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣 已经复活了。就在那一天，耶稣 在他的门徒中间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣 身体复活的消息被传播给越来越多的人们。
耶稣 遇难后的最初几天里，耶稣 的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣 一样的命运；当耶稣 多次向不同的门徒群体显现后，耶稣 的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣 复活的真相。逐渐地，他们明白耶稣 是另一种新的“弥赛亚”——不是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者。复活后第四十天，耶稣 在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣 升天节（Ascension Day）里要庆祝的大事。在离开世上之前，耶稣 对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”（Holy Spirit），“圣灵”将永远和他们在一起。
弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后，以色列王国分裂了。公元前8世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述首都，分散到帝国各地，最终成了失散的10个支派；公元前6世纪，南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，国民大部分被掳掠到了巴比伦城，再分布到帝国全境。从此以色列亡国。以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后裔将兴起一位国王，能统帅全民族恢复大卫-所罗门王父子两代王国的光荣，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--“弥赛亚”在希伯来语中意思是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语名称为“基督”。
耶稣 的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣 就是那位弥赛亚，这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。当时以色列实行双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治，所以让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的侮辱。大希律王为了保住自己的王位，一面讨好罗马当局，一面修缮圣殿、取悦以色列人，一面谋杀政敌。此刻，襁褓中的耶稣 成了他的暗杀目标。
耶稣 逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了。当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣 回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿（天主教传统认为这几位是耶稣 的堂弟堂妹，圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天。新教发现这种传统缺乏圣经原文语义的支持，况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为神圣家族，为圣者耶稣 的母亲，又是耶稣 基督的门徒、为圣徒，所以才被称为圣母）。
耶稣 从小就知道自己的使命，曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天，自称“要以我父的家为念”。30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗礼结束时，圣灵降临在他身上，一个声音在天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶稣 从此呼召门徒、传扬福音，从门徒中选立12人作使徒。由于他的信仰及其实践与犹太宗教领袖尖锐对立，受到犹太权贵迫害。他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒伯大尼的玛丽娅用一瓶价格昂贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣 基督说这是为他自己安葬用的；这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅，而是另一个女门徒玛莎的妹妹，她俩的兄弟拉撒路死后下葬四天，被坟墓外的耶稣 基督从坟墓中唤醒。
耶稣 基督的一个使徒伊斯卡利奥·犹大以30枚银币的价格将耶稣 基督出卖给了犹太权贵。耶稣 基督于逾越节前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢·彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗耶稣 ·巴拉巴，而将耶稣 基督钉死在城郊髑髅地的十字架上，当天下葬于磐石穴中。次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣 基督的坟墓。
耶稣 基督死后第三日清晨，抹大拉的玛丽娅、圣母玛丽娅及其他几位女门徒发现耶稣 基督的坟墓空了，随后身体复活的耶稣 基督多次向他的门徒和弟弟妹妹显现；复活后第40日，耶稣 基督当众升天，预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。 耶稣 基督的教导非常耐人寻味。《圣经·新约全书·马太福音》第五章3~12节记载耶稣 基督山中训众的话说：
耶稣 时代的犹太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。
耶稣 基督问他的门徒：“你们说我是谁？”首席使徒西门彼得回答：“您是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣 基督答复他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他(“权柄”原文作“门”)。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”随后便预言自己将去耶路撒冷，被犹太权贵逮捕侮辱，被交给罗马人处死，并于第三日复活。这些话在当时真的令人瞠目结舌！
耶稣 基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话，使得耶稣 基督非常令人难以理解。
耶稣 基督死而复活之后，他的这些教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活，况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的历史事件。
耶稣 常常用比喻，耶稣 自己说：百姓油蒙了心，耳朵发沉，言下之意是担心百姓听而不见，视而不闻，又说：然而天国的道理我只讲与你们（指门徒），那么人子并非是故作玄虚，而是要天国的道理更快地进入人们的心理） 基督教教义宣称耶稣 基督是童贞女玛丽娅受圣灵感孕(也有少女一说，但这种说法一般认为是异端)所生，他是上帝的儿子道为肉身(incarnation)，宣扬上帝的国已经降临的信息，到处医病和赶鬼，并挑战犹太传统，因而被判钉死于十字架上，以最羞辱的方式死亡。但他三天后从死里复活，向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理，凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚Messiah”，凡信靠他的人在末世审判的时候，可以得到永生。
耶稣 从死里复活后，一些追随耶稣 的犹太人发现，上帝差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣 是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣 基督(Jesus Christ)。中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。
耶稣 基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生，其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣 死后才命名的）。后来接受施洗约翰的洗礼，开始在加利利一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的使徒。在约33年时，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。但由于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太人对耶稣 基督非常憎恨。他们收买了耶稣 十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的价钱和他串通，以亲吻耶稣 为号，把耶稣 拘捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。在群众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑场。据圣经记载耶稣 死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。
耶稣 基督”此人。他们的论据有三：
耶稣 的出生年份自相矛盾。由于当时罗马的历法非常混乱，使当时的日期记录非常不准确。所以耶稣 出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。(现已证实大约在公元前6至4年出生)(具圣经记载应该为公元6世纪)
耶稣 ”其实只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是耶和华的拯救。单单在拿撒勒，据历史记载，就已经有至少三个“约书亚”。而未有证据证实这三个“约书亚”的其中一人可能是耶稣 基督。
耶稣 的行事并未有在其他历史书内记载，使人怀疑其可信程度。
耶稣 基督的地方官员和祭司的文书记录），都间接证实了耶稣 在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。不过，这些证据并没有使所有怀疑者信服。同时，也没有可信的理由或者证据说基督教信徒为何要使用伪托的人物代表其领袖。
耶稣 确有其人，曾以类似先知身份出现和进入耶路撒冷，并由于宗教或者民族的理由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的研究者广泛接受。 ①出生与受洗。关于耶稣 诞生及幼年的记载，见于《马太福音》和《路加福音》，后据此衍化为圣诞节的传说。《新约》其他部分对此事都没有任何论述。四福音书中成书最早的《马可福音》,则以耶稣 30岁时受施洗约翰之洗为起首。1世纪犹太历史学家约瑟弗斯对施洗约翰的事曾有记载。他说施洗约翰是个“义人”,“他号召犹太人遵循义路,叫人人对待邻人要公道，在上帝面前为人虔敬并要前来受洗……”(《犹太古事记》第18卷第 5章)。耶稣 受约翰之洗亦见于“马太”和“路加”，可见此事在早期基督教的口传材料中，占有相当重要的地位。在晚出的《约翰福音》中未提耶稣 受洗于约翰的事，而仅说约翰给耶稣 作见证，证明耶稣 就是那将要来的弥赛亚救世主。福音书称,耶稣 在受洗时,真切感到自己是“上帝的爱子”。并觉得自己和一般人不同，与上帝有一种特殊的密切关系，到世界来负有一种特殊的使命。
耶稣 在巴勒斯坦北部加利利地区开始传道。据《约翰福音》记载，在此之前他曾在南部犹太地传道。他宣传的主要内容是：上帝的国近了，要悔改相信福音。耶稣 所说的“天国”就是“上帝的国”。
耶稣 深感他所进行的传道事业需要人们的帮助，因此呼召他所选中的12人作为门徒。最初的4个门徒是西门（又名彼得）、安得烈、雅各和约翰,他们都是渔人。彼得的家在加利利的重要城市迦百农。耶稣 以迦百农为根据地，把“天国的福音”传遍加利利一带。
耶稣 除传道外，还行了许多神迹。福音书记载耶稣 所行神迹，可分自然神迹（如呼斥风浪平息、使死人复活等）和治病赶鬼两类。基督教传统观点认为耶稣 是上帝之子，施行神迹，足以证明他具有神能，同时救死扶伤，表彰上帝的慈爱。近代以来有些人对此表示怀疑或否定，而从新的角度作出各种解释。
耶稣 与当时在犹太教中占统治地位的法利赛人和撒都该人的冲突，主要是宗教见解的不同。例如耶稣 声称自己有赦罪的权柄，而法利赛人中的文士认为这是僭妄。耶稣 不同意法利赛人关于守安息日的烦琐教条。他在安息日为人治病激怒了一些当权者。耶稣 同情被法利赛人称为罪人的下层民众，和他们一同吃喝，法利赛人因此更加敌视耶稣 。耶稣 自称是弥赛亚，是上帝的儿子，因此大祭司定耶稣 为有罪，把他交给彼拉多，要求将其钉十字架处死。
耶稣 不是政治性的弥赛亚。有一次，群众要拥戴耶稣 作王，他退到山上去了。但少数学者根据约瑟弗斯著作的斯拉夫文译本，认为耶稣 及其门徒的活动，具有现实政治意义。耶稣 的宣传激起广大群众要求民族解放，摆脱罗马统治的强烈意识，他的追随者确曾用武力反抗过罗马帝国。
耶稣 在耶路撒冷被捕、受死与复活为结束。关于耶稣 复活的传说，在基督教教义和神学中占有十分重要的地位。据福音书记述，耶稣 生前曾几次预言他将要受难,第3天复活。耶稣 死后第3天清早,人们发现他已复活，耶稣 的门徒起初并不相信，当天晚上耶稣 乃向门徒显现，后又多次向众人显现。
耶稣 的最重要思想。他曾以浪子为比喻：小儿子将父亲分给他的产业挥霍殆尽后醒悟，决心向父亲忏悔。父亲不仅没有责备他，而且为他设宴庆贺，说这个儿子是死而复活，失而又得。耶稣 以此说明上帝对世人的态度。
耶稣 另一个重要思想是上帝的国。一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”。当时犹太人认为当上帝的国实现的时候，他们要从异国的压迫下得到解放，弥赛亚来临统治世界。耶稣 理想中上帝的国不局限于犹太民族，而及于全人类；并且，它不是属于物质的，而是一种精神境界，有资格进入上帝国的是小孩子，是那些自感灵性贫乏的人，是那些为正义遭受迫害的人。关于耶稣 的使命，除了宣告上帝国即将来临之外，他自己总结为“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”。关于舍命救赎众人之说，在福音书中仅此一处，其意义在学者中尚有争议。基督教把这一救赎思想，作为耶稣 基督的最重要使命，称他为救世主。
耶稣 伦理观的出发点是其宗教观。既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄。耶稣 斥责犹太教的民族偏见，他称赞一个因扶贫济困而被犹太教徒歧视的撒马利亚人。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。耶稣 没有制定道德规条，而只是讲一些原则，他将犹太教律法归结为“尽心、尽性、尽意、爱……上帝”和“爱人如己”，认为这就是“律法和先知一切道理的总纲”。 现时公历以耶稣 出生之年为公元一年。但其实，这个定义在6世纪才出现。据说当时东罗马为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣 出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣 被处决时约三十多岁”，就在耶稣 处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
耶稣 的出生日期可得出不同结论：
耶稣 的父母因为人口普查而返回位于伯利恒的家乡。若根据历史上有关人口普查的年份，应该为公元后6年。不过，近年有新的考古证据指公元前6年亦曾举行过一次人口普查。
耶稣 出生时，(大)希律王曾下令屠杀犹太的新生婴儿，以免王位受到威胁。历史学家计算出大希律王在公元前4年去世，所以耶稣 其实应该在公元前4年或以前出生。按最近的推算，耶稣 其实应该在约公元前6年出世。然而，有历史学家指出，在那段时间的前后，位于犹太省和加利利省有三个名为“希律”的“王”出现过。对于马太所指的希律是哪一位，其实还有商榷的余地。
耶稣 出生的年份，一个有力的参考资料是圣经的记载。圣经指出，耶稣 的表兄施浸者约翰是在罗马皇帝提比略·凯撒在位第15年开始先知生涯的。历史证实提比略于公元14年9月15日登基， 因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。 在那段期间， 约翰开始向人传道；六个月后，耶稣 也展开他的服事职务。 这件事实跟其他佐证结合起来， 显示耶稣 在公元29年秋季开始他的服事职务。圣经记载当时耶稣 “约有三十岁”。（路加福音3：23） 如果耶稣 在公元29年秋季满30岁， 他就必然生于公元前2年了。
耶稣 的出生为参照。在6世纪时，东罗马帝国为了修订历法，以替代混乱非常的罗马历法，就请当时精通天文的僧侣建议一个更合理的纪年标准。由于自君士坦丁大帝以后，罗马帝国举国改信基督教，僧侣就决定改以耶稣 出世的年份为新纪元一年。当时的僧侣就基于圣经上“耶稣 被处决时约三十多岁”，就在耶稣 处决那一年的年份减去三十，作为新纪元的元年。
耶稣 的出生日期得出不同的结论。 耶稣 在《古兰经》中的汉译为尔萨（阿拉伯语：عيسى ），他是伊斯兰教之神真主安拉最爱和最重要的先知，被称为“真主的灵气”、“大圣先知”。伊斯兰教同样认为耶稣 是童贞女马利亚（《古兰经》中汉译为麦尔彦）之子，而且没有约瑟的血统。真主（《古兰经》中汉译为真主，或安拉）将《引支勒》（圣经新约）赐予之。伊斯兰教否认耶稣 钉十字架及其神性，认为耶稣 在客西马尼园被捕时，真主令耶稣 和叛徒犹大变脸，使得耶稣 长了犹大的脸、犹大长了耶稣 的脸，结果叛徒犹大被钉死在十字架上，耶稣 没死，是肉身升上天堂的。
耶稣 ）受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主（阿拉）。」（2 : 136）
耶稣 和古兰经的尔萨在阿拉伯语拼法略有不同。
耶稣 的种族
耶稣 养父约瑟是亚伯拉罕的后裔，在马太福音第一章有所记载，由亚伯拉罕到约瑟一共有 42 代，但根据路加福音第三章的记载，由亚伯拉罕到约瑟则只有 36 代，比较两个列表，除了代数不同，人物也不尽相同。相信两份族谱是女系与男系族谱。根据马太福音的记载，马利亚是在约瑟还未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣 不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣 出生后第8天行了割礼，第40天由父母带到圣典去献祭，可见他是约瑟承认的长子，是按照摩西律法继承家族产业最多的人，也是产业的合法继承人。
耶稣 出于大卫的家族就是犹大部族。从玛利亚和约瑟去犹大的伯利恒登记户口可得知，他们确实属于犹大部族。因为犹大的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。 《耶稣 受难记》
耶稣 在蒙难前如何坦然面对这场必然的死亡。身处光明中的耶稣 手持酒杯和薄饼，对自己的信徒侃侃而谈；而躲在黑暗处的犹大则是一脸的恐慌，他知道，自己的下一次拥抱将会让面前这位睿智的贤者陷入死亡的漩涡……
耶稣 受难记》记录了耶稣 基督一生中最后的12个小时，在耶路撒冷被犹大出卖、受刑、折磨直到死去的一天。逾越节的前夜，在最后的晚餐之后，耶稣 抗拒了魔鬼的诱惑，然后被罗马士兵带到了耶路撒冷城内犹太法利塞教众的面前。他的言语被当成了僭越狂妄的疯话，大祭司和教众就这样宣判了耶稣 的死罪。接着，耶稣 又被带到执政官比拉多的面前，比拉多意识到自己的审判将无可避免的带来政治上的冲突，于是他决定听从希律王的旨意。希律王让百姓在耶稣 和罪犯巴拉巴之间做出选择，结果是巴拉巴被无罪释放，而耶稣 将接受惩罚。耶稣 就这样被交到了罗马士兵的手中，饱受鞭笞之苦。然而，盲目的百姓仍然认为对耶稣 的处罚远远不够，对他诅咒。直到此时 ，比拉多才意识到自己已经不得不将耶稣 推向刑场。
耶稣 扛着沉重的厚木十字架，走过耶路撒冷的街巷，不时摔倒在地上，市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。在人群的末尾，抹大拉的玛丽娅（莫妮卡·贝鲁奇）痛苦地看看着背负十字架的耶稣 ，遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向执行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。
耶稣 静静地承受生命中最后的苦难，直到他将他自己的灵魂交给天父上帝。十字架上，耶稣 经受了最后的考验——被上帝所遗弃。经受了恐惧的耶稣 看着圣母玛丽亚，大声喊出了生命中的最后一句话：“我的十字架使命完成了。父 啊！我将我的灵魂交在你手里！”
耶稣 受难记
耶稣 者必得永生，基督教既是宗教也不是宗教，而是超越宗教之上，他是真理、道路、生命，也是永恒。最后，让我们以祷告结束关于耶稣 词条的编辑：我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,我们日用的饮食,今日赐给我们,免我们的债,如同我们免了人的债,不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们!!
耶稣 下凡受难的故事，表现出了耶稣 博大的胸襟和对人们的慈爱之心。
《耶稣 传》（图文版）
耶稣 ——这个基督教的圣子，走出了宗教的迷雾，成为有血有肉的历史真实。毫无疑问，这个世界最大宗教的缔造者，同耶稣 传(图文版)时也是一个充满理想、不懈奋斗的历史伟人。在他的身上，散发着强大的人格魅力，堪称是人类理想的化身；他吸引着不计其数的信众，为了共同的理想而前赴后继。他如人类文明史上众多的先行者一样，为了人类的幸福，为了坚定的理想，艰苦修行，不惜以身殉道……
耶稣 传》、《林肯传》等人物传记，以及一些政治性作品，如《纪晓姆二世》、《兴登堡》、《罗斯福》等。
耶稣 生平编年大事记
耶稣 十二门徒的结局
公元前30～前6 耶稣 对人类史的影响显然是巨大的，他在本册中名列前茅谁也不会提出疑议。与伊斯兰教不同，基督教并不是由一个人而是由两个人──耶稣 和圣·保罗创立的，因此其发生、发展的主要功绩应归于这两个人。 耶稣 阐述了基督教基本的道德观念及其基本的精神观和主要的行为准则，但是基督教神学主要是圣·保罗创作的结果。耶稣 写了精神启示录，圣·保罗把崇拜耶稣 补充进去，而且圣·保罗是《新约》的主要作者，也是第一世纪中使人们改信基督教的主要人物。 与佛佗和穆罕默德不同，耶稣 死时还相当年轻，他留下的信徒在数目上不多。基督死时，他的信徒只是成立了一个小小的犹太教派，在很大程度上是由于圣·保罗的著作及他不知疲倦地努力劝说人们信仰基督教，才使这小小的教派掀起了一场生机勃勃的伟大运动，这场运动不仅触及了犹太人而且也触及到了非犹太人，最后发展成为世界伟大的宗教之一。 由于这些原因，有些人甚至会认为真正创造基督教的是圣·保罗而不是耶稣 。按这种逻辑来推论，我们应在本册中把圣·保罗的名次排在耶稣 之前，虽然没有圣保罗的影响，基督教前景如何，将无法断定，但是很明显没有耶稣 ，基督教就根本不会存在。 但是似乎没有理由把基督教各教派及其信徒在后来的所作所为都归于耶稣 ，其突出问题在于其中有许多行径是耶稣 显然不赞成的。例如各种不同基督教派之间的宗教战争和对犹太人的野蛮的屠杀和迫害，这些显然违背了耶稣 的态度和教导，因而说这些行径启灵于耶稣 似乎毫无道理。 同样，虽然现代科学技术首先在信仰基督教的西欧国家兴起，但是因此就认为科学的兴起应归于耶稣 就近乎可笑了。早期的基督教徒肯定没有谁把耶稣 的教导看作是要对物质世界进行科学研究的号召。事实上，罗马世界改信基督教是伴随着整个技术水平和对科学的关注的陡然下降而出现的。 科学最终在欧洲的兴起这一事实表明在欧洲文化传统中有某种利于科学思维方法的因素，但是这种因素并不是耶稣 的格言而是如亚里士多德和欧几里德的著作中所具有的典型特征──“希腊”理性主义。值得注意的是现代科学的兴起并不是发生在教会权力和基督教崇拜的鼎盛时期，而是紧随着一个欧洲对先前基督传统重新发生兴趣的时期──文艺复兴时期而来的。 有关耶稣 生平的故事在《新约》里有记载，为大多数读者所知晓，在此就不必赘述了。但是有几点值得注意。我们所掌握的有关耶稣 生平的材料是不可靠的。我们甚至不能肯定他的原名是什么，很可能是一个常见的犹太人名Yehoshua（英文为约书亚）他的生年可能是公元前6年，但是谁也不能肯定，甚至他的卒年──他的信徒们一定会一清二楚，今天却不能知之确切。耶稣 本人没有给后人留下著作，事实上我们所掌握的有关他生平的一切情况均来源于《新约》中的记述。 不幸的是四部《福音》中有好多处自相矛盾，《马太福音》和《路加福音》对耶稣 的临终遗言的记载完全不同，而这两种情况恰巧又都直接引自《旧约》。 耶稣 曾引用《旧约》决非偶然。虽然他是基督教的祖先，但是他是个虔诚的犹太人，人们经常指出耶稣 在很多方面与《旧约》中的希伯来先知相似，并且深受他的影响。与那些先知们一样，耶稣 的性格给人的印象极为深刻，他给所有见过他的人都留下了不可磨灭的印象。说他有超人的雄才大略是再准确不过的了。 但是耶稣 实际上在一生当中和随后的一百年中对政治发展没有影响，这与政治及宗教权威穆罕默德形成鲜明对比。当然两者对长期的政治发展都有过重大的间接影响。耶稣 完全是作为道德和精神领袖而使人感 Yesu
耶稣
耶稣 在历史上是否实有其人。认为耶稣 实有其人者，包括基督教徒，一般认为他约于公元前7年至公元前4年间生于罗马帝国的属国犹太（后改为行省，在今巴勒斯坦）。公元30年左右被罗马派驻犹太的总督本丢·彼拉多判处极刑，钉死在十字架上。
耶稣 的古代文献资料，绝大部分皆出自基督教产生后的宗教经籍,主要见于《新约》，尤其是4卷福音书。一般历史文献仅涉及耶稣 之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。
耶稣 ，又称耶稣 基督。耶稣 为希腊文Iesous的音译，出于希伯来文Jeshus（古式作Joshua），意为主是拯救。为犹太人中流行的人名之一。基督为希腊文Christos的音译，希伯来文作mashiah（汉译弥赛亚），意为受膏者，指上帝敷以圣膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣 连称。
耶稣 事迹与思想大要 ①出生与受洗。关于耶稣 诞生及幼年的记载，见于《马太福音》和《路加福音》，后据此衍化为圣诞节的传说。《新约》其他部分对此事都没有任何论述。四福音书中成书最早的《马可福音》,则以耶稣 30岁时受施洗约翰之洗为起首。1世纪犹太历史学家约瑟弗斯对施洗约翰的事曾有记载。他说施洗约翰是个“义人”,“他号召犹太人遵循义路,叫人人对待邻人要公道，在上帝面前为人虔敬并要前来受洗……”(《犹太古事记》第18卷第 5章)。耶稣 受约翰之洗亦见于“马太”和“路加”，可见此事在早期基督教的口传材料中，占有相当重要的地位。在晚出的《约翰福音》中未提耶稣 受洗于约翰的事，而仅说约翰给耶稣 作见证，证明耶稣 就是那将要来的弥赛亚救世主。福音书称,耶稣 在受洗时,真切感到自己是“上帝的爱子”。并觉得自己和一般人不同，与上帝有一种特殊的密切关系，到世界来负有一种特殊的使命。
耶稣 在巴勒斯坦北部加利利地区开始传道。据《约翰福音》记载，在此之前他曾在南部犹太地传道。他宣传的主要内容是：上帝的国近了，要悔改相信福音。耶稣 所说的“天国”就是“上帝的国”。
耶稣 讲道 伦勃朗作
耶稣 深感他所进行的传道事业需要人们的帮助，因此呼召他所选中的12人作为门徒。最初的4个门徒是西门（又名彼得）、安得烈、雅各和约翰,他们都是渔人。彼得的家在加利利的重要城市迦百农。耶稣 以迦百农为根据地，把“天国的福音”传遍加利利一带。
耶稣 除传道外，还行了许多神迹。福音书记载耶稣 所行神迹，可分自然神迹（如呼斥风浪平息、使死人复活等）和治病赶鬼两类。基督教传统观点认为耶稣 是上帝之子，施行神迹，足以证明他具有神能，同时救死扶伤，表彰上帝的慈爱。近代以来有些人对此表示怀疑或否定，而从新的角度作出各种解释。
耶稣 与当时在犹太教中占统治地位的法利赛人和撒都该人的冲突，主要是宗教见解的不同。例如耶稣 声称自己有赦罪的权柄，而法利赛人中的文士认为这是僭妄。耶稣 不同意法利赛人关于守安息日的烦琐教条。他在安息日为人治病激怒了一些当权者。耶稣 同情被法利赛人称为罪人的下层民众，和他们一同吃喝，法利赛人因此更加敌视耶稣 。耶稣 自称是弥赛亚，是上帝的儿子，因此大祭司定耶稣 为有罪，把他交给彼拉多，要求将其钉十字架处死。
耶稣 与众使徒(罗马地下墓窟壁画)
n.: galilean, jesus, lamb, master, messiah, nazarene, passover, the carpenter's son, our gentleman in a black hat, Son of God (=Son-of Man), the Man of Sorrows n. Jésus 耶稣基督 圣诞节 基督 基督教 宗教 伊斯兰教 穆斯林 佛教百科 天主教 圣经人物 古兰经人物 明星 十字架 圣经 基督教会 缸瓦市 信仰 上帝 节日 中外节日 意大利 文物 圣灵 基督宗教 罗马 历史 君士坦丁 更多结果...
