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| 索福剋勒斯出生於雅典西北郊的剋羅諾斯，父親是兵器作坊主，早年曾受過良好的教育，擅長音樂、體育及舞蹈，這極大的影響了童年時代的索福剋勒斯。公元前480年，希臘人於薩拉米斯海戰中擊敗波斯人後，年輕的索福剋勒斯曾因貌美和音樂天賦而被選為慶祝勝利的朗誦隊領隊少年。後來索福剋勒斯進入政界。他於前443年出任以雅典為盟主的“德利亞聯盟”的財政總管，後來又兩次擔任重要的將軍職務。公元前431年伯羅奔尼撒戰爭爆發，翌年雅典流行瘟疫，他曾擔任祭司一職。總體來說，在政治上索福剋勒斯是個溫和的民主派。他的一生大抵是平靜而成功的。阿裏斯托芬曾稱贊他“生前完滿，身後無憾。”他擅寫悲劇 ， 一共寫過 120多部劇本 ， 得過24次奬，現存完整的劇本7部：《埃阿斯》、《 安提戈涅 》、《奧狄浦斯王》、《埃勒剋特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅剋忒忒斯》、《奧狄浦斯在科洛諾斯》。索福剋勒斯生活時期適值雅典民主製全盛時期，因此他的劇本反映的也是雅典民主製繁榮時期的思想意識。他擁護民主制度，主張公民平等，法律治邦。他贊揚人的自由意志，贊揚人在同惡運鬥爭中的堅韌精神。他的宗教觀念偏於保守，主張維護傳統的宗教觀念。他善於刻畫人物，人物個性鮮明，語言簡明有力。他使劇中演員增加到3個 ，從而增加了對話的作用 ，但歌隊仍然是劇情發展的有機組成部分。索福剋勒斯早年就盛名遠揚，在戲劇競賽中總能獲得勝利，自從公元前468年在戲劇比賽中贏了埃斯庫羅斯，到72歲後敗給歐裏庇得斯，其間罕有人能與之匹敵。 |
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| 索福剋勒斯最初以埃斯庫羅斯為樣板，但很快形成了自己的獨特風格。他首先引進了第三個演員，便於更充分地表現劇中人物的衝突。在他的悲劇中，合唱隊的重要性大大減低，戲劇對話和動作的重要性大大增強，對話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。他把許多可怕的劇景引介到劇場，比如埃阿斯當衆自殺、俄狄浦斯刺瞎雙眼後再度登臺等等。 |
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| 索福剋勒斯在長達70年的創作生涯中，他共寫了123部悲劇和滑稽劇。但其作品流傳至今的衹有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒剋特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅剋忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福剋勒斯的創作才能。 |
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《埃阿斯》，前442年
《安提戈涅》，前441年
《俄底浦斯王》，前431年
《特拉基斯婦女》，前429年
《厄勒剋拉特》，前418年
《菲洛剋忒忒斯》，前409年
《俄底浦斯在剋羅諾斯》，前401年 |
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《安提戈涅》
內容簡介：安提戈涅的兩位兄長波呂涅剋斯和厄忒俄剋勒斯彼此不和，為爭奪王位發生激戰，結果同歸於盡。剋瑞翁以舅父身份繼承王位，他宣佈曾流亡國外並藉助外國力量來爭奪王位的波呂涅剋斯為叛徒，因而不準任何人埋葬其屍骨。按照古希臘神律，一個人死後如不下葬，他的陰魂便不能進入冥土，而露屍不葬，也會觸犯神靈，殃及城邦。安提戈涅義無反顧地進了親人應盡的義務。悲劇的結局很慘：安提戈涅在牢中自縊，其未婚夫，剋瑞翁的兒子海蒙殉情自殺，剋瑞翁的妻子憤而自盡，衹剩下剋瑞翁一人在那裏嘆息。
評價：該劇反映了國法與神律、人情之間的衝突。後來的柏剋、黑格爾等人都將其歸結為為不同類型正義準則的衝突。不過在索福剋勒斯的筆下，剋瑞翁是個僭主，以自己的意志為城邦的意志，把城邦的法律置於神律之上，剛愎自用，殘暴兇狠，最後落得一個孤傢寡人的下場。
《俄狄浦斯王》
內容簡介：一嚮繁榮的忒拜城突然遭到了厄運，土地荒蕪，莊稼歉收，牲畜瘟死，婦人流産，城邦在血紅的波浪裏顛簸不定，全城到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟。無盡的痛苦折磨着衆人，也令愛民如子的國王俄狄浦斯憂心如焚。這一切到底是為什麽？俄狄浦斯派人請來了阿波羅的神示：由於多年前一個人所犯的殺死前王拉伊科斯的罪孽，城邦纔遭此劫難。衹有嚴懲兇手，才能拯救城邦。
劇情圍繞着尋找兇手而進行。全劇共有兩個綫索。其一是，忒拜牧人曾說拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年齡、侍從人數以及被殺的時間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯的兇手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父親。另一綫索是：科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，他並非波呂波斯的兒子。當這兩個牧人相遇時，兩條綫索交織在一起，真相也就大白了。該劇通過倒敘的手法，環環相扣，一步步地把戲劇衝突推嚮高潮，悲劇氣氛也隨之趨於頂點：伊俄卡斯特自殺，俄狄浦斯自刺雙目後離開忒拜城，行乞滌罪。
評價：《俄狄浦斯王》最索福剋勒斯的劇作中最具震撼力的一部。希臘人篤信命運，這在悲劇中也有所反映。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運劇，《俄狄浦斯王》更是命運劇的代表。但是，命運固然是不可戰勝的，俄狄浦斯並不是消極地等待，而是展開英勇的鬥爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一麯人與命運作殊死鬥爭的悲歌。
《俄底浦斯王在科洛諾斯》
《俄底浦斯王在科洛諾斯》是一部難以理解的戲劇，即使對於有知識的讀者也是如此。與《俄底浦斯王》不同，該劇的情節編織不甚完善，但它的有趣之處並不在情節方面。也許該劇應被視為一部奇跡劇或者神秘劇，旨在探討一個人背負了過多的罪惡感和知識而變得失常，他的一生最終被衆神和典雅市民所擁戴，並給予了新的意義。最後，俄底浦斯王成了一個超越人類的英雄，就像亞瑟王(King Arthur)一樣，同時也像亞瑟王一樣，最終不知所終。 |
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索福剋勒斯去世的時候，雅典和斯巴達之間戰火再起，詩人的遺體因此無法歸葬故裏。斯巴達將軍聞訊後特別下令停戰，讓雅典人放心地將其安葬。
索福剋勒斯一生身居高位，他對於埃斯庫羅斯較為原始的技巧在各方面都進行了發展；他壽命很長，而且有跡象顯示一生很快樂；他是伯裏剋利時代 (Periclean Age)為世界增添光彩的偉人之一。他共寫了超過一百二十部優秀的作品，使他躋身於歷史上最偉大的劇作傢的行列之中。 |
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Suofukelesi
索福剋勒斯
古希臘三大悲劇詩人之一。生在雅典西北郊科洛諾斯鄉。父為兵器製造廠廠主。索福剋勒斯在年輕時即顯露出音樂方面的才能。抗擊波斯人的薩拉彌斯海戰勝利後（公元前480年），他領導歌隊唱凱旋歌。公元前468年，他勝過埃斯庫羅斯，首次獲奬。公元前 440年，他被選為十將軍之一，與伯裏剋利一同率領艦隊鎮壓企圖退出以雅典為首的提洛同盟的薩摩斯人。公元前 413年，他被選為“十人委員”之一，審查提交公民大會的提案，處理雅典在西西裏戰敗後的危機。詩人死時，雅典和斯巴達正在進行戰爭。斯巴達將軍聽說他去世，特別下令停戰，讓他的遺體歸葬故鄉。他的墳頭上立着一個善於唱歌的人頭鳥的雕像。索福剋勒斯一共寫了 120多個劇本，得過24次奬,現存7個完整的悲劇：《埃阿斯》（公元前442年左右）、《安提戈涅》（公元前441年左右）、《奧狄浦斯王》(公元前 431年左右)、《埃勒剋特拉》(公元前419至415年之間演出)、《特拉基斯少女》（公元前 413年左右）、《菲羅剋忒忒斯》（公元前 409年，得頭奬）、《奧狄浦斯在科洛諾斯》（公元前 401年由索福剋勒斯的孫子拿出來上演，得頭奬）。
詩人的中年正逢雅典民主製全盛時期。後來雅典集團和斯巴達集團之間爆發戰爭，戰爭期間，雅典民主製逐漸被削弱，政治、經濟出現危機，這些危機在索福剋勒斯的創作中沒有什麽反映。詩人所反映的是雅典民主製繁榮時期的思想意識。他屬於溫和的民主派，擁護民主制度。他的悲劇《奧狄浦斯王》中的預言者對奧狄浦斯說：“你是國王，可是我們雙方在發言權方面應當平等。”《安提戈涅》中的海蒙認為衹屬於一個人的城邦不算城邦。《奧狄浦斯在科洛諾斯》中的雅典國王忒修斯說，雅典是“凡事按法律處理的城邦”。這些話反映了一定的民主思想。
索福剋勒斯塑像
索福剋勒斯對於專製國王和藉民衆的力量獲得政權的僭主深惡痛絶。他曾拒絶馬其頓國王和西西裏僭主的邀請，他說：“誰要是進入君主的宮廷，誰就會成為奴隸，不管去時多麽自由。”《安提戈涅》中的預言者譴責剋瑞翁說：“暴君所生的一族人都愛卑鄙的利益。”《奧狄浦斯王》中的歌隊說：“傲慢産生暴君。”“暴君”一詞影射“僭主”，因為“暴君”和“僭主”在古希臘語中是同一個詞。
索福剋勒斯的宗教觀是保守的，他維護傳統的宗教信仰。儘管他同智者派阿那剋薩哥拉和普羅塔哥拉是朋友，但是他沒有接受這一派人的疑神論思想，他始終是很相信神的。
《安提戈涅》的背景是波呂涅剋斯率領外邦軍隊回國來同他的哥哥埃忒奧剋勒斯爭奪父親奧狄浦斯留下的王位，兩弟兄自相殘殺而死。新王剋瑞翁下令禁止埋葬波呂涅剋斯的屍體，因為他回來燒毀祖先的神殿，吸飲族人的血。這個禁令違背古希臘人的宗教信仰。古希臘人相信，死者如果不予埋葬，他的陰魂便不能進入冥土，因此親人有埋葬死者的義務。安提戈涅既不能違反法律，又必須尊重“神律”，這就形成無法解决的矛盾。按照詩人的理解，這便是不可輓救的命運。在這種命運面前，安提戈涅必須進行選擇。她毅然遵守神的律條，埋葬了哥哥波呂涅剋斯，因此被囚禁在墓室裏，最後自殺身死。剋瑞翁悔悟後，前去釋放安提戈涅，但為時已晚。安提戈涅的未婚夫海蒙曾苦勸他父親剋瑞翁順從民意，寬大為懷。這時他在墓室裏看見父親，拔劍殺他，沒有刺中，於是殉情而死。據說由於《安提戈涅》這部悲劇上演成功，詩人才被選為雅典的將軍，獲得這最大的榮譽。這部悲劇在近代很受歡迎。劇中還有愛情的主題，這在古希臘文學中是絶無僅有的，這也是《安提戈涅》為現代人 |
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