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诗人: 苏轼 Su Shi
冬十二月岁辛丑，我初従政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如箝在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后。
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。
（其词云：我车既攻，我马既同。
又云：其鱼维何，维鱮维鲤。
何以贯之，维杨与柳。
惟此六句可读，余多不可通。）古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友。
上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇AA11。
忆昔周宣歌《鸿雁》，当时籀史变蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耇。
东征徐虏阚虓虎，北伏犬戎随指嗾。
象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
何人作颂比《嵩高》，万古斯文齐岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有名字记谁某。
自従周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫除诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙，上蔡公子牵黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避，无乃天公令鬼守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。 |
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诗人: 刘克庄 Liu Kezhuang
石鼓名天下，州庠画不如。
古祠犹汉旧，石刻半唐馀。
翠巘供凭几，寒江照读书。
恨余非楚产，来借一房居。 |
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| 中国云南省丽江纳西族自治县辖镇。举世闻名的长江虎跳峡在此,虎跳峡山顶和江面高差3000多米,宽不足60米 |
东周初秦国刻石 East weekly Qin Stele |
| 东周 初 秦国 刻石。形略像鼓，共有十个，上刻籀文四言诗，现存 北京 故宫博物院。 唐 张说 《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》：“颂皇灵兮篆石鼓，万斯年兮群玉府。” 宋 苏轼 《石鼓歌》：“旧闻石鼓今见之，文字鬱律蛟蛇走。” 明 郎瑛 《七修类稿·事物·古图书》：“书学之用大矣。篆之猎碣则文石鼓，勒之鼎彝则为欵识，摹之范金则为印章。” 清 赵翼 《拟秋獮应制》诗：“盛朝校猎成年例，石鼓 岐阳 岂足夸。”参见“ 石鼓文 ”。 |
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| 鼓形大石。《汉书·五行志下之上》：“ 成帝鸿嘉 三年五月乙亥， 天水 冀南山 大石鸣，声隆隆如雷，有顷止……民俗名曰石鼓，石鼓鸣，有兵。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“南逕 燕山 下，悬巖之侧有石鼓……耆旧言： 燕山 石鼓鸣，则土有兵。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 鄴西鼓山 东北有石鼓，俗传石鼓鸣则兵起。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之三：“石鼓响来开峭壁，干将飞去出沧浪。” |
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即石鼓文。
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则认为石鼓系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。据郭沫若考证，石鼓作于秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。
石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。
石鼓于唐代初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二年（公元1108年），将其迁到汴京国学。后石鼓又流落到北京。抗日战争时期，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大学）。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。
石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），因铭文中多言渔猎之事，故又称它为猎碣。以籀文分刻十首为一组的四言诗。目前其字已多有磨灭，其第九鼓已无一存字。其书传为史籀手笔，体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划粗细基本一致，有的结体对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出，在古文字书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的。康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学石鼓文可上追大篆，下学小篆，百无一失。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。
石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。此外，社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种，其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。然原拓己失，现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片。安国所藏的宋拓本《先锋》本，旧商务印书馆、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中。上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本。中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中，有《后劲》本影印本。上海书画出版社《书法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。
石鼓可称中国第一古物，石鼓文亦为书家第一法则，具有极高的文史价值和艺术价值。
温州文成发现宋朝石鼓 正面的图腾雕刻精致
文成县文物普查，在龙川乡中堡村程氏宗祠发现一个距今700多年的宋朝石鼓。该石鼓直径约70厘米，正面图腾雕刻精致，底座上有两行繁体字：此石鼓系仕奇公于宋理宗年间作为祖系分支标志从福州运至卢川。古代龙川一代取名为“卢川”。当地自清乾隆年间传下的《程氏家谱》内，有关于该石鼓的详细介绍。保存《程氏家谱》的村民程迂贤说，宗祖仕奇公带来石鼓，是为了让后人知道他们是福州迁来的程氏一脉。当时仕奇公还有个兄弟从福州迁往我市平阳地区，并带走一个石锣作纪念。可惜如今石锣已不知去向。 |
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- n.: Shigu
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