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詩人: 畢田 Bi Tian
石上泉華噴猛霜，境奇因此闢禪坊。
使君環笏留何用，枯木千餘滿一堂。 |
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石霜寺位於湖南省瀏陽市金剛鄉石莊村霜華山上，距市區70華裏。前有瀏翠峰，晴嵐雨霧，春華秋月，氣象萬千；後有鳳翔峰，狀若鳳凰展翅。獅子峰居其左，象王峰居其右，有如獅象拱衛門庭。寺宇坐北朝南，依山坡分臺階而建，面積三千六百平方米，為我國著名禪宗從林，具有一千多的歷史。
石霜寺創建於唐僖宗（874-888年）時期沙門慶諸之手。早在唐朝，它就名登朝廷，聲動公卿。以後如楚圓、方會、慧南等名僧輩出，成為臨濟宗楊歧派和黃竜派的共同祖庭，在中國和日本禪宗史上，都有着極其重要的地位。慶諸禪師，《五燈會元》有傳，俗姓陳，廬陵新淦（今江西省清江縣）人，拜紹鑾為師出傢學佛。初參訪溈為靈佑，在密印寺當米頭。以後又到道吾山參訪道吾宗智獲悟。後來他被洞山良價所賞識，因而成名，當了寺院住持，開堂說法。慶諸居石霜寺三十年，僧衆追隨者達一千多人，其中近八百人一心參禪，長坐不臥，屹若株杌，被人稱作“枯木禪”，名聲遠揚，得到當時帝王推崇。唐僖宗派人賜他紫衣，他堅辭不受；後為之修建寺院，由裴休監造，賜名“崇勝禪林”。僖宗的第三個兒子也在這裏出傢，法號普聞，以後纔去大乾山開法，稱作“竜湖禪師”、成為一代名僧。慶諸卒於僖宗光啓四年，謚號普會大師，建塔於寺的西北。
唐朝的石霜寺建築宏偉，佛像莊嚴。寺修成後，朝廷賜給香火田，以充寺院經費。當時的石霜景色優美，古跡甚多。“內八景”有千僧鍋、萬人床、象牙朝笏、祖師袈裟、禪杖、包公硯池、枯木堂、自鳴鐘。“外八景”有虎扒泉、????醋井、飛來塔、仙女曬鞋、山人下棋、仙人推磨、打鼓嶺、蛤蟆滴水。此外，山寺附近還有不少神話傳說，頗為有趣。隔河相會、仙人椅、上馬石、木魚石、關公橋、棋盤石、引路鬆、太子橋等等，皆據自然景物，隨意立名，引人入勝。 |
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石霜寺位於湖南省瀏陽市金剛鄉石莊村霜華山上，距市區70華裏。石霜寺為湖南名寺，因山而名。石霜山，位於瀏陽城南金剛鎮境內，因山峻水秀，觸石噴霜而名。史籍載：“法道盛時，石霜、道吾俱為選佛之場。”該寺始建於唐據僖宗年間。據碑文和《石霜寺略》載：寺始由唐僖宗李儇（874－888年）下旨，宰相裴休監建。石霜寺曾管轄寺院48處，房屋5048間。唐僖宗賜香火田300石，傳有騎馬關山門之說。有“殿高九十尺，佛高七十尺”之名，“瀏陽大佛”寺院之宏大可想而知。此外還有後人增修的裴休、包拯塑像。現存的殿宇尚有大雄寶殿、關聖殿、祖堂、齋堂、戒堂、方丈室、客膳廳等。石碑木匾亦不少。寺房惜年久失修，傾頽不少。
位置：位於瀏陽城南金剛鎮境內
寺前坪山門內及寺後現存有千年古柏、古銀杏各一株，據說柏樹還是幼苗時，即嚮左傾斜，小沙彌欲拔掉，被慶諸製止，用土石壘圍正，故名為左柏，高30米，胸徑達80釐米，枝葉繁茂。如今，樹在人亡，佛塔纍纍，該寺的開山祖慶諸和尚和他的後繼者就葬在寺的後山附近，而古柏和銀杏仍迎朝送晚，屹立寺後。石霜寺世出道德禪師，著名的有普會（慶諸、慈明（楚圓）、普聞（竜湖）、慧南、方會等。中國佛教禪宗五傢七宗，有兩宗發源於石霜寺。《中國佛教》中雲：“有楚圓，住石霜崇勝寺行化，其下有慧南、方會，開黃竜、楊歧二派，合前五傢，號為七宗。”相傳日本佛教真言宗和臨濟宗均發脈於石霜。
石霜寺創建於唐僖宗（874-888年）時期沙門慶諸之手。早在唐朝，它就名登朝廷，聲動公卿。以後如楚圓、方會、慧南等名僧輩出，成為臨濟宗楊歧派和黃竜派的共同祖庭，在中國和日本禪宗史上，都有着極其重要的地位。慶諸禪師，《五燈會元》有傳，俗姓陳，廬陵新淦（今江西省清江縣）人，拜紹鑾為師出傢學佛。初參訪溈為靈佑，在密印寺當米頭。以後又到道吾山參訪道吾宗智獲悟。後來他被洞山良價所賞識，因而成名，當了寺院住持，開堂說法。慶諸居石霜寺三十年，僧衆追隨者達一千多人，其中近八百人一心參禪，長坐不臥，屹若株杌，被人稱作“枯木禪”，名聲遠揚，得到當時帝王推崇。唐僖宗派人賜他紫衣，他堅辭不受；後為之修建寺院，由裴休監造，賜名“崇勝禪林”。僖宗的第三個兒子也在這裏出傢，法號普聞，以後纔去大乾山開法，稱作“竜湖禪師”、成為一代名僧。慶諸卒於僖宗光啓四年，謚號普會大師，建塔於寺的西北。唐朝的石霜寺建築宏偉，佛像莊嚴。寺修成後，朝廷賜給香火田，以充寺院經費。當時的石霜景色優美，古跡甚多。“內八景”有千僧鍋、萬人床、象牙朝笏、祖師袈裟、禪杖、包公硯池、枯木堂、自鳴鐘。“外八景”有虎扒泉、????醋井、飛來塔、仙女曬鞋、山人下棋、仙人推磨、打鼓嶺、蛤蟆滴水。此外，山寺附近還有不少神話傳說，頗為有趣。隔河相會、仙人椅、上馬石、木魚石、關公橋、棋盤石、引路鬆、太子橋等等，皆據自然景物，隨意立名，引人入勝。
與慶諸同時或稍後的著名禪師在石霜寺活動的，還有大善、性空、暉禪師等人。大善是為祖道一法嗣，性空是百丈懷海法師，暉禪師是慶諸法嗣。這些人都是唐末、五代間人。另外，慶諸傳法師父道吾宗智墓塔從來也被遷來這裏。到了宋朝，石霜寺出了不少禪師。見於禪宗史籍的有石霜楚圓、法永、節誠、石霜琳、守孫、宗鑒等人。其中楚圓是聞名全國影響深造的人物。石霜寺所以得名，就是從他開始。
楚圓又名慈明（987-1040年）因居潭州石霜寺，所以稱石霜楚圓。他俗姓李，廣西全州人，原是一讀書人，22歲在湘山隱靜寺出傢為僧，遊方到北方參訪臨濟宗僧人汾陽善昭獲悟。爾後石霜楚圓傳法於楊歧方會，開楊歧派；又傳黃竜慧南，開黃竜派。楚圓在善昭那裏服役七年，辭去，與內翰楊大年、駙馬都尉李遵勖論禪，從此往來楊、李之門，結為朋友。後以母老南歸，先後遊居江西洞山、宜春仰山等地。宜春太守黃宗旦，請居南源，住三年，棄去；以後又謁湘陰神鼎山洪湮，從此名重叢林，洪湮對楚圓的評價是：“楚圓見解獨到，可使臨濟興旺。”他先到道吾寺，次住石霜寺，又住南嶽福嚴寺和長沙興化寺。他在方丈室裏插劍一口，拿一隻草鞋一盆水放在劍邊。每遇人來，就說：“看，看。”宋仁宗寶元元年（1038年），李遵勖派人請他到京師，僅月餘，遵勖死，楚圓親自送葬到墳墓山。不久，仁宗賜官船南歸。仁宗康定元年（1040年），圓寂於長沙興化寺，時年54歲，建塔於瀏陽石霜寺。楚圓時當宋太宗、真宗、仁宗時期，在他以前，臨濟宗僅流傳於北方，由於他的努力，纔逐漸流傳南方。其嗣法弟子有慧南、方會、可真、贊元、山政、有回、光用、道寬、悟真、保心、惟正、藴良、惟廑、德乾、本言、源禪師、德章等人，就中以方會、慧南二人為最著。
方會俗姓冷，袁州宜春人。曾遊江西筠州九峰山，落發為僧。去石霜寺參楚圓並得法，往返袁州楊歧山傳法，開楊歧派；經白雲守端、五祖法演、竜門清遠、雪堂道行、晦庵慧光、蒙庵元聰相繼傳承，又傳到了日本僧人泉誦俊芿。楚圓的另一法嗣慧南俗姓章，江西信州懷玉山人。11歲出傢，師事懷玉山定水院智鑾，19歲受具足戒，遠遊至廬山習禪，睏受南昌文悅之勸，35歲參學，並得法於石霜楚圓，住洪州黃竜山崇恩禪院，開黃竜派。經晦堂祖心、靈源惟清、長靈守卓、育王介諶、萬年曇賁、雪庵從瑾相繼傳承，又傳至日本僧人明庵榮西（1141-1215年），他入宋參學，歸國後，首創日本臨濟宗黃竜派，黃竜派在我國數傳即絶，惟楊歧派獨盛。楊歧方會傳白雲守端，端傳五祖法演，演傳圓悟剋勤，勤傳大慧宗杲與虎丘紹隆，他們都是全國性的禪宗著名人物。除楚圓等人外，其他著名禪僧在石霜寺者有：法永，係楚圓同門，他的禪語別有風趣；節誠，青原九世，雲門宗人；守孫，楊歧方會嗣法弟子。這些人都是宋朝著名禪僧。
元、明兩代石霜寺處於衰落階段，至清石霜寺又逐漸中興。中興人物是蓮尊，臨濟宗人。他為開山祖師慶諸禪師重建塔墓，上刻“唐青原第五世普會諸禪師塔”等字，今猶存。其他修建活動，據現存碑刻記載：雍正十三年（1735年）重修大佛殿；乾隆五十九年（1794年）修山門、兩廊。次年續有修建。光緒五年（1879年）重修大悲閣。至於那時的管理體製，是法門叢林分六房僧人，依次相繼為住持。迄民國時，石霜寺還有香火田112畝。1923年，又對大雄殿進行了一次重修，1948年石霜寺住持定宗開壇傳戒，僧俗雲集達千餘人。以後傳位於正竜，繼傳法竜。法竜，湖南體陵人。1953年參加醫務工作，1984年病卒，是石霜寺最後一任住持。石霜寺現存建築物佈局是：中軸綫上為山門、大雄寶殿、大悲閣。東邊廂房，直排為雲水堂，橫排為客堂、庫房、大寮、齊堂、祖堂。西邊廂房直排為華嚴閣，橫排為禪堂、關聖殿、二僧寮、方丈。其寺宇佈局匠心獨具，不同於一般叢林。石霜寺現存文物主要是：唐慶諸植古鬆柏、古銀杏數株，樹齡一千多年；僧人墓塔138座（現僅存10座）；各類碑記20塊。
近年來，宗教界國際友好活動頻繁，不少日本佛教徒多次要求前往石霜寺祖庭朝禮。1983年9月2日-13日，以駒澤大學佛教學部講師椎名宏雄為團長的日本第五次駒澤大學佛跡參觀訪華團一行14人，在湖南進行了10天參觀考察活動。該團曾到石霜寺參拜，並在慶諸塔前舉行了宗教儀式，表達了他們對祖師的虔敬心情。為了有計劃地保護和恢復石霜寺這一佛教歷史文化古，從1978年起，湖南省人民政府宗教事務管理局和長沙市佛教協會曾先後撥款進行維修和重建，海內外佛教徒也樂為布施。1991年，臺灣唯一法師捐資新建山門。同年，國傢劃定石霜寺土地使用範圍計一萬三千八百多平方米。1993年，新修齊堂、禪堂，增設念佛堂，並定為“比丘叢林”，每年隆重地舉行“佛七法會”，僧侶聚居，功課不輟，這一唐朝禪宗名剎的風貌和影響，又重現於當代。 |
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