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詩人: 方嶽 Fang Yue
茲山信雄深，鐘梵上雲雨。
微吾紫陽翁，幾何不豪取。
有來青牛車，肯作白鹿主。
詩書夜披之，一變至鄒魯。
唐虞際淳熙，此道日方午。
澗聲撼皇墳，山翠濕章甫。
紛其四方人，會此共談塵。
嶽也互鄉章，屨二不及戶。
卻後七十年，空堂凜遺矩。
四書在乾坤，六老自今古。
昭回雲漢光，不隔天尺五。
厥惟貂續難，謹勿小吾土。 |
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| 洞名。在 江西省 星子縣 北 廬山 五老峰 下。 唐 貞元 中 李渤 與兄 涉 隱居讀書於此，畜一白鹿，因名。 唐 王建 《題別遺愛草堂兼呈李十君》詩：“君傢 白鹿洞 ，聞道亦生苔。”《續資治通鑒·宋太宗太平興國五年》：“ 白鹿洞 在 廬山 之陽，常聚生徒數百人。” |
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白鹿洞位於虎溪岩背後。明朝始建寺，清乾隆年間重修，增建三寶殿、朝天洞、六合洞等。三寶殿後有宛在洞，洞中伏着一雙泥塑白鹿，口嚮石罅。夏季炎熱時，罅中常有煙霧涌出，縷縷可見，故稱“白鹿含煙”，為廈門小八景之一。1993年重建，並嚮遊客開放。 |
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白鹿洞位於九江廬山東北玉屏山南，虎溪岩背後。是北宋六大書院之一。有六合洞、朝天洞、宛在洞等洞景。原有三寶殿和僧捨，相傳為朱熹在廬山白鹿洞書院講學時，曾來過此地，後人紀念他亦在此起名“白鹿洞”。宛在洞內有白鹿泥塑一尊，因常有煙霧涌出，縷縷可見，素有“白鹿含煙”之稱，為廈門小八景之一。
近人盛朗西、書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡，而李渤之陋也”中的那個。因為兩人活動時間類似，活動地點類似，身份類似。
南唐升元四年（940），南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵（今南京）國子監相類似的高等學府。北宋初年，江州的鄉賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學家朱熹重修書院之後，白鹿洞書院纔揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章制度。
《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”等一套儒傢經典為基礎的教育思想，而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式，也是教育史上最早的教育規章制度之一。
自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”它與嶽麓書院一樣，成為宋代傳習理學的重要基地。
元代末年，白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年（1436），以後還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學不斷。19世紀末期，我國的政治、經濟發生急劇的變化，出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學堂管理。宣統二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期，蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院，但未實現。新中國成立後，政府采取一係列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。1959年列為江西省文物保護單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公佈為全國重點文物保護單位和國傢二級自然保護區，同年設置作為學術研究機構的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體製。
白鹿洞1928年，鬍適來到白鹿洞書院，並對其贊不絶口。鬍適盛贊白鹿洞有兩個原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的《白鹿洞規》“簡要明白，遂成為後世七百年的教育宗旨。” 在他的《廬山遊記》中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢：
（一）慧遠的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢。
（二）白鹿洞，代表中國近代七百年的宋學大趨勢。
（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的大趨勢。
1927年大革命失敗後，劉少奇同志曾由武漢到達廬山白鹿洞書院，住在御書閣，從事革命活動。1959年8月劉少奇主席再次來到白鹿洞書院，舊地重遊非常高興，據當時陪同來的原九江專區專員朱冰同志回憶：“8月19日上午，我接通知乘車到廬山腳下威傢公路邊迎候少奇同志。會車後，一同沿公路南行”。“當時進書院沒有公路，要走三、四裏路。少奇同志堅持前往，他一下車，就順手在隨從人員手中接過一頂草帽，戴在頭上，興致勃勃地同大傢一起走着山村田埂羊腸小道”。“進院時，大傢都已汗流浹背。”走到藏書閣前，他若有所思地說：“我曾在這裏住過，當時上面有不少書哩。”因閣樓維修，藏書已轉移到星子縣文化館保存，不再保存在御書閣裏。
陳東原等列石鼓、白鹿洞、嵩陽、嶽麓、睢陽、茅山為“北宋六大書院” |
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