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白礁慈济宫投诉电话漳州市旅游投诉电话：0596-2029622
福建省旅游投诉电话：0591-87535640
国家旅游投诉电话：010-65275315白礁慈济宫交通该景区距市区40多公里，距县城20多公里，可从漳州南客站乘客车至白礁前往。
白礁慈济宫是全国重点文物保护单位。坐落在龙海市角美镇白礁村，内祀宋代民间名医、保生大帝（俗称大道公）吴夲（音滔）开基神像，是闽台一带最有影响的民间信仰之一。
当年郑成功收复台湾后，移居台湾的漳州人仿白礁慈济宫式样，先后在台湾建成200多座慈济宫，白礁宫遂成为祖宫，每年的三月十五日保生大帝诞辰日前后，即三月十一日至十七日，台湾漳籍人都要遥拜大陆祖宫，或渡海到祖宫举行“上白礁”谒祖祭典，仪式隆重，场面壮观。
白礁慈济宫始建于绍兴二十年（1150年），是宋高宗颁绍赐建的三进宫殿式庙宇，总面积1300平方公尺。整座殿宇依山递高，飞檐交错，富丽堂皇，雄伟壮观。殿内的盘龙石柱、斗拱朱漆、彩绘描金，集宋、元、明、清的建筑、绘画、雕塑、书法等艺术于一炉，有“闽南故宫”之称。 |
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白礁慈济宫位于福建省漳州龙海市角美镇白礁村，是奉祀闽台医神保生大帝的祖宫。自南宋绍兴二十年(1150)肇建以来，白礁慈济宫便以其宏敞巍峨的皇宫式建筑规模、古色古香的艺术格调，以及常年旺盛的香火供奉，被誉称为闽南“故宫”。
今天的白礁慈济宫为一座五门三进皇宫式建筑。殿宇分前、中、后三殿，前殿两边为文武朝房，共开五门。正中大门上边，高悬“慈济祖宫”横匾，笔势雄浑有力，为我国著名书法家启功先生的神韵之作。殿前走廊立有数根方形石柱，石柱上镌刻两幅亦文亦画的竹叶联，立意新颖且惟妙惟肖，其联曰：“慈心施妙法，济众益良方”；“保我德无量，生民泽利长”。前殿二楼，中间辟为会议室，两边各悬挂有巨钟及巨鼓，钟鼓形制古朴，叩之锵然有声。
中殿与前殿之间有天井隔开，一来出于采光的考虑，二来也可增加宫庙的景趣。天井中有一眼水井，这是当年慈济宫扩建时，保生大帝涌泉以饮病者的遗迹。天井正中还立着一只手握印鉴、颇显匠心的石狮，称为“国母狮”。据说当年保生大帝化做道士，入宫医愈文皇后的乳疾后，文皇后感念神恩，特命能工巧匠雕塑一只握有保生大帝印章的石狮，派人由京城专程送至白礁慈济宫。在石狮与正殿之间，是一块四方形的献台，台椽四周镂有生动活泼的“飞天仙女”、“狮子戏球”浮雕。献台是各地同祀宫庙到祖宫进香时，奉献各种祭品的场所。步入中殿，两边丹墀，俱用光石铺成，既端庄大方，又显得明亮可鉴。中殿顶盖为蜘蛛结网式的木拱结构，不仅美观精致，而且有着独到的防震功能。在漳州、泉州湾外海以及东山岛的地震中，慈济宫的正殿均因殿顶的蜘蛛藻井结构而安然无恙，这不能不说是建筑史的一个奇迹。正殿保生大帝神像前祭桌的正中摆放着一个铜质香炉，这是保生大帝生前采药炼丹用过的香炉，距今已有千年之久。
慈济宫的后殿与山石相连，右侧兀立着一块巨大的石头，上面雕有一笔力苍猷的“寿”字。后殿外面，现已辟为—环境幽雅、景色宜人的花园，前来进香、观光的人们可以在此小憩。慈济宫的外围，据说在宋时曾筑有一条周长三里的石城，东、南、西、北向各开—城门。今天石城虽已不见，但细细寻觅之下，仍可隐约发现旧时的城基。在慈济宫门前，还立着一块文字剥蚀、漶漫不清的碑记，只有碑头的“礁城记”三字仍约略可辨。白礁民间还流传着“有了皇宫帝殿，自有皇城”的耳熟能详的说法。这些都说明当时慈济宫周围确实有过石城。传说清顺治间，郑成功于海澄一带率军抵抗清军南下，为修战垒，特意派军队到白礁，把石城拆回去增筑海澄。据说郑成功曾在保生大帝像前许誓，一旦驱逐清虏，便回来给慈济宫补筑石城。谁知郑成功东渡台湾后，战事不利，未能实现宏愿，慈济宫外的石城也就一直没有再筑起来。
白礁慈济宫正殿中主祀保生大帝。保生大帝神像光彩奕奕，头戴金冠，身披龙袍，脚蹬龙履，蓄有短须，两眼炯炯有神地直视前方。保生大帝两边陪祀东、西圣侯，东、西圣侯即宋高宗在绍兴二十年(1150)敕庙白礁时，奉命入闽监督施工的官员。正殿两侧则配祀邓天君、连圣者、刘海王、孔舍人等三十六神将。这些神像姿态各异，有的手执铁斧，有的嗤牙咧嘴，有的道貌岸然，皆为雕刻者匠心独运的作品。后殿奉祀圣父吴通协成元君与圣母黄氏玉华大仙，圣父母像前的一尊神像，据民间信徒认为，是保生大帝的兄弟。圣父母龛前的供桌上，从左到右排列着八尊小神像，依次为《封神榜》故事中的雷震子、托塔李天王、哪吒等。圣父母神龛左边，祀有千手观音、善才、龙女与韦陀等神像。再靠左些的神龛，合祀有王公、大妈婆与大使哥。圣父母的右边，奉祀专管小孩的注生娘娘。再右边是与山体连接的“寿”字大石。此外，后殿左壁下还祀有白礁王姓的祖神开闽王王审知，右壁下陪祀护国公。据说护国公专管牲畜，欲求六畜兴旺的信徒往往到此神前祭拜。
白礁慈济宫的中殿四壁，以及宫楼上两侧边壁，绘满了精美的壁画。近年来在各地信徒的踊跃捐输下，大多损幅已重新描摹一新。壁画的内容形式多样，有历史上的著名故事，如《三国演义》、《封神榜》等，还有著名的典故，如郭子仪拜仙山、郑成功收复台湾、花木兰刻木思亲、岳母刺字、薛仁贵救驾、穆桂英大破天门阵、戚继光平定倭寇等。壁画中最大部分的题材，则是根据慈济宫主祀保生大帝的客观事实，把保生大帝生前往后的事迹、历代的显灵与王朝的敕封等传说，绘成连环图画，展示给前来进香观光的信徒与游客。保生大帝一生悬壶济世，无私地帮助贫苦民众，成神后也屡以家乡邦国为念，多次显灵救助家乡父老与励精图治的王朝君主。因此，这些壁画内容，既可以让那些不了解保生大帝信仰的人们增加视野、开拓知识面，而且对人们社会公德意识的培养，也可以起到一种引导的作用。正殿后壁绘有一幅巨大的“四顾眼菩萨”，无论游客站在这幅画的任一角度与方向，都会明显感觉到菩萨的眼光正在慈祥地注视着你。这幅巨画也可说是历史上流传下来的瑰宝。
此外，白礁慈济宫的楹梁石柱上，还镂有相当数量的浮雕。浮雕内容既有雕饰精美的山水、花木、虫鱼、鸟兽等，也有一些图片的内容取材自历史典故，如长廊正面的“王详守抱丹奈树”、“蔡襄营造洛阳桥”等。慈济宫屋顶上装饰的飞檐翘楚、丹凤琉璃等，也无一不是能工巧匠的运斤之作。可以说，走进慈济宫，就仿佛进入了一座极具历史价值的艺术宝库。 作为闽台保生大帝信仰的祖宫，白礁慈济宫的香火极为旺盛，常年沉浸在香火烟雾的氤氲之中。对于在台湾拥有三百多间分灵宫庙的白礁慈济宫而言，它还起到了活跃两岸民间交流，促进两岸关系改善的桥梁作用。
白礁慈济宫凭借其悠久的历史与高超的建筑艺术，以及在闽台交流中扮演的重要角色，于1996年11月，被国务院列为全国重点文物保护单位。 |
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龙海市白礁慈济祖宫保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演绎出当今海峡两岸保生大帝文化的历史渊源。
保生大帝正身
镇守白礁慈济宫
保生大帝生前名叫吴夲，曾到过闽南地区一带医治瘟疫，在白礁留有一口炼丹所用的井，淳朴的村民们在他死后，依然相信，闽南地区一带的妖魔鬼怪都被他收关在这口井里。因此建“龙湫庵”时，就把他的金身置于井盖之上，以示世世代代都镇住这些妖魔鬼怪，让它们不会再出来兴风作浪，为非作歹。金身不能离开，一旦离开，这些妖魔鬼怪就会跑出来祸害人间。但泉州府和漳州府两地的百姓都盼望保生大帝能到村里面去巡视，继续驱逐剩余的妖魔鬼怪，保佑平安健康、风调雨顺的日子。
为解决保生大帝必须出巡与不能离开庙宇这一现实矛盾，白礁慈济祖宫庙公请人雕刻出和保生大帝一模一样的两个符身，分别称为二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守庙宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡时都平列在庙里接受供奉。这些事都是发生在南宋时期，这位当朝皇帝赐封的保生大帝出巡时，所到之处无不欢呼雀跃，夹道欢迎，家家户户像过节一样的，可见其在百姓心中的信仰影响力。
保生三大帝
救忠臣颜师鲁
在白礁与青礁至今流传着一个保生大帝救忠臣的美丽故事。南宋时期，与白礁相邻的青礁村院前社，出了一位当朝的吏部尚书颜师鲁，他为振兴家乡教育事业，培育更多的人才，创办院前书塾，供养一批秀才学子在此传播文化。然而朝廷政敌向宋高宗密奏：颜师鲁养学子是为了谋反，这批学子是日后重建朝政的储备人才。皇帝派钦差大臣赴闽实地调查。颜师鲁将会被满门抄斩，株连九族。院前书塾顿时陷入一片混乱，有一个秀才想出良策，就是向邻村的白礁慈济祖宫求救，连夜把保生大帝请回来供奉，将院前书塾改建保生大帝庙宇。白礁慈济祖宫庙公明白，吏部尚书颜师鲁是一位为民办实事的清正忠臣，不能就这样被奸人所诬陷，于是就同意让他们请三大帝回院前书塾。钦差大臣看到非但是书塾，而是虔诚的保生大帝信徒们活动场所，他还前往白礁慈济祖宫朝拜。宋高宗永记吴夲治先祖乳疾之恩，听到颜师鲁建庙宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不责怪，反而龙心大悦，将颜师鲁由二品大臣升至一品大臣。
颜师鲁和族人为永谢保生大帝的大恩大德，就恳求白礁慈济祖宫庙公把三大帝留在院前村供奉，并进一步兴建庙宇。院前社只是青礁村的一个自然村，于是经过数个朝代，院前保生大帝庙改名为青礁东宫庙。
保生二大帝
随从收复台湾
在宋朝期间，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈济祖宫，三大帝则供在一村之隔的青礁东宫。一直到了明朝，二大帝又从白礁到了台湾。
明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，由于一大帝必须留在庙里，不能出巡，三大帝已被供于青礁东宫，白礁慈济祖宫决定让二大帝坐着指挥船保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济祖宫”奉祝保生大帝神像，为了让后世“不忘白礁乡”，学甲慈济祖宫前面还特意地建造了一座白礁亭。
明末至今，二大帝在台湾的分灵庙发展到300多座。三百多年来，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陆台湾的纪念日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济祖宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。1978年逢保生大帝诞辰1000周年，学甲慈济祖宫更是连续三天举行进香大典，其场面之热烈，规模之壮观都堪称空前，参加人数多达十万人。
1989年，台湾保生大帝联谊会第一届会长周大围先生率着台湾数位信徒，从香港转机到白礁，开创两岸自1949年分割以来台湾信徒回乡祭拜保生大帝的历史先河，并组织募捐重修白礁祖宫。白礁祖宫为感谢周大围先生做出的不朽贡献和血脉之情，在其去世后，专门立一个塑像在宫里，供后世景仰。
2008年11月16日，龙海市首次举办保生大帝文化节，台湾保生大帝信仰总会理事长廖武治率台湾各地200多家保生大帝庙宇代表，与大陆各地信众代表上万人齐集白礁，追思先人，共同弘扬保生大帝文化。 |
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白礁龙池岩东边的“丹灶石”遗迹，是南宋宝庆元年（1226年），同安邑宰王楷为纪念吴真人生前炼丹圣迹的题刻，是吴真人炼丹救世的功德的历史见证。
公元995年，吴夲十七岁奋志学医，游遍名山大川，寻师访道，后回归白礁故里，认真潜研岐黄，热心行医济世，龙池岩松竹茂密，到处盛产紫苏、鬼针草、白茅根、金不换、防风、穿山龙、一条根、千金红、香菇等各种草药，吴真人选择这里采药的有利条件，就在华圃禅寺的东边大榕树下结庐筑炼丹，白天采草药，夜间经常与龙池岩高僧一道参悟，研究脉理医药。采集各种草药，炼制医治各种疾病的丹药，为行医济世奠定基础，因此龙池岩是吴真人炼丹制药时间最早最长的炼丹处。
宋仁宗景佑三年(1036年)五月初一吴夲登白礁村北文圃山龙池岩采药时，失足落崖而死，享年五十八岁。此后他经常灵验救助乡民，民感其恩，遂塑像立祠祀之。传说他后来修成了正果，乘白鹿升仙而去。众百姓缅怀他的功德，筹集资金建立了一座“龙湫庵”来祀奉吴夲。“龙湫庵”即白礁慈济宫的前身。
1998年，台北哈密街台胞陈添福先生参观了吴真人的炼丹遗址“丹灶石”，他非常关心重视保护好这一文物，并捐献人民币35000元，在“丹灶石”西侧建筑一座“炼丹亭”，人们一到龙池岩就可以看到炼丹亭，使“丹灶石”遗迹更加显眼，让人们更清楚地牢记吴真人炼丹遗址，缅怀宋代名医吴真人炼丹制药、济世救人，为人类医学做出重大贡献的圣地。 |
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