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| 君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与霸道”相对称无偏无党，王道荡荡。 |
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| 古时指以仁义统治天下的政策 |
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| 利害;严厉 |
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| 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《史记·十二诸侯年表》：“ 孔子 明王道，干七十餘君，莫能用。” 鲁迅 《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在 中国 ，其实是彻底的未曾有过王道。” |
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| 大路。喻仁政。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之二十：“大街拥挤记当年，高在中间低西边。一自维新修马路，眼前王道始平平。” |
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| 谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。 |
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“王道”一词，最早出自孟子的学说。
儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”
“王道”学说及其实现
孔子思想体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的继承了孔子学说中“仁”的学说。
那么何谓“仁”？孟子指出：“仁也者，人也；合而言之，道也。”仁与人是一个硬币的两面，他们互为表里，而二者合起来就是“道”。“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。
孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。
人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。
仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。
减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。
齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不 老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。
孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。
仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。
孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。
孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也”
为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。
王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。
BBS或者论坛中，常常用“王道”代指“照片”。
"王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对，有时会变成偏执的认定.
所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会 道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。
读古代历史，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。过去的历史家，对于王道和霸道，也有不少评论。用我们现在的观点，对于王道和霸道，究竟应该怎样看法呢？
汉代有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”看来刘向是称赞王道，而不赞成霸道的。他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果。这也有道理。因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政，四达而不悸，则王道备矣。”
这样说来，所谓王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。
但是，这种解释仍然是很不够的，尤其不是我们现在的看法。用我们现在的眼光看去，古人的所谓王道和霸道，从本质上说是没有多大区别的。在古代奴隶社会和封建社会中，实行王道和实行霸道，结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人，虽然有时分为两派，甚至互相攻击，各不相让，然而，有时是同一种人，甚至是同一个人，忽而提倡王道，忽而又提倡霸道。特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流，往往随机应变，朝秦暮楚。他们既能宣扬王道，又能宣扬霸道，完全是以政治投机为目的。
在这一方面最突出的代表人物是商鞅。据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久。孝公时时睡弗听。罢，而孝公怒景监曰：子之客妄人耳，安足用邪？景监以让卫鞅。卫鞅曰：吾说公以帝道，其志不开悟矣。后五日，复求见鞅，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢，而孝公复让景监。景监亦让鞅。鞅曰：吾语公以王道而未人也。请复见鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也；罢而去。孝公谓景监曰：汝客善，可与语矣。鞅曰：吾说公以霸道，其意欲用之矣；诚复见我，我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”
同是一个商鞅，他前后四次见到秦孝公，说的话却变化了几个样子。头一次，他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”，目的是做一下试探，觉得不对头；在第二次谈话的时候，他就改变了腔调，说出了关于所谓“王道”的一些议论，结果仍然不好；在第三次谈话中，他就又改变了腔调，说了一套所谓“霸道”，结果显然比以前两次谈话要好得多，却还不够满意；因此，在第四次见面的时候，商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见，结果就完全达到目的了。这个例子非常清楚地表明，古人有时不管谈论王道和霸道，或者随便谈论其他什么道，都只是当作进行政治投机的一种方法，简直象闯江湖的骗子一样，信口胡说而已。
但是，古来关于王道和霸道的两派做法，在实际效果上仍然有很大的差别。只是古人对于王道和霸道的解释，在我们今天看来，未免太不确切了。
那么，照我们现在的观点，用我们的语言来说，究竟什么是王道，什么是霸道呢？所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。不过，这种解释是不能强加于古人的，用这种观点去评论古人也是不合实际的。
但是，无论如何，从古代的历史中，人们却也不难找出经验教训，说明即便在古代，王道也毕竟要比霸道好得多。《汉书》的作者班固，追述秦汉以前诸侯争霸的局势时，在好几个地方都对霸道有所讥刺。例如，他说：“晋文公将行霸道，遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯。”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的，到处树敌，多么不得人心！
至于历来也有一部分人，对于王道和霸道两派之间的斗争，采取所谓不偏不倚的态度，企图找到一条折衷的道路。如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”这便是想在王道和霸道之间，寻找折衷的“常道”，加上某些权宜变通的方法，并且自夸为“贤”人政治。其实，这种折衷的道路也只能用以自欺欺人，因为它事实上是不存在的啊！
中国古代战略文化与外交思想应一分为三，即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”。
“纯粹王道”外交的内涵是：外交不以追求本国利益为主要目的，而以仁义道德的实现为最大目标，道德并非外交手段，而是外交的目的。
“务实王道”外交的内涵是：外交以维护与追求本国利益为主要目的，在追求本国利益同时兼顾道义原则，反对滥用武力，尽量和平解决国际争端。
“霸道”外交的内涵则是：迷信武力与唯利是图，只顾本国利益，以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的，仁义道德至多只是外交工具而已。
在中国古代外交史上，务实王道占主导地位的时间最长，包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长，包括两宋与明朝，郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置。
指儒家所主张的仁义治天下。 |
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（1476—1532）
明学者、学官。字纯甫，号顺渠。武城（今属山东）人。正德进士。选庶吉士，改应天教授，后召为吏部主事，历考功文选郎中，擢春坊左谕德。嘉靖十二年（1533）起南京祭酒，迁南京太常寺卿，升南京户部右侍郎，又改礼部，掌国子监事。初学王守仁，后师事湛若水。怀疑王守仁“致良知”说，认为“良知止是情之动，未动前头尚属疑”（《次阳明咏良知》）。批评王守仁“为学之道，剬求之心而已，是几于执一而废百矣”（《顺渠先生文录·答朱守中》）。提出“盈天地间，本一气而已矣”（《天道说》）。太极、道、理，只是气的不同名称，“方其混沦而未判也，名之曰‘太极’。”“流行往来而不已，即谓之道；因道之脉络分明而不紊也，则谓之理”（同上）。又认为人的形、性、情，以至智愚贤不肖，皆本于气。“天地之气，一阴一阳而已。阴阳之形而上者，谓之道，而人物受之以正其性。 阴阳之形而下者， 谓之器， 而人物分之以范其形” （ 《性说》）。“情者，一气之流行也。流行而必恻隐、羞恶、辞让、是非之善，无残忍刻薄之夹带，是性也”。认为“情之善可迁，而性之善不可迁” （《明儒学案·甘泉学案六》）。著有《顺渠先生文录》等。. |
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男 1943年3月出生 四川资中人 中共党员。
1961—1967年在北京大学化学系学习，后获硕士学位。
1997年做为高级访问学者赴美国工作一年。现任中国
环境标志产品认证委员会技术委员，北京市化工学会理事。
长期从事催化作用在环境污染治理方面应用的研究。84年承担国家科委“七五”攻关项目“大功率激光器气体净化装置的研究”，87年通过国家级鉴定，获北京市科技进步奖。九十年代与电子部12所共同承担了“九五”预研项目“封离式TEA CO2激光器实用技术研”，获电子部科技进步奖。先后由化工出版社等出版“催化剂的有效实际应用”等编译著三本，在“化工学报”，“催化学报”，“Sensors and Actuators”等刊物上发表论文96篇。91年国家教委和中共中央授予“八十年代优秀大学毕业生”的称号，97年被评为北京市优秀教师，98年入选“北京市跨世纪优秀人才工程”。
主要研究方向：
污染控制化学；环境催化
在研课题：
空气净化催化技术的研究 北京市自然科学基金；
环境有害化学物质清单的研究 国家科技部“十五”专项；
科研成果
获北京市科技进步奖和电子部科技进步奖各一次。发表论文百余篇。 |
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王道，（号“东河墨痴”）1936年7月出生，浙江诸暨市人。现为杭州市书协会员、中国人才研究会艺术委员、中国艺术研翠柳蝉鸣究院创作委员、新加坡共和国新神州艺术院特聘高级荣誉顾问、高级书画师、世界艺术家协会理事。
自幼酷爱书法。无师指导自学40余年。多次参加国际和全国书展并获奖：硬笔书法二次面世于中国美术馆；在庆祝中华全国总厂会成立70周年的全国书展中获1等奖；在西安“中国古文化艺术节”书展中获金奖；在全球华人社会庆祝“97”香港回归祖国周年的大型献礼项目——第一届世界华人艺术大奖赛中创作的书法作品“还我河山”获优秀作品奖，展出于香港大会堂；在第二、三、四届世界华人艺术大奖赛中书法作品获国际荣誉金奖、特别金奖、国际特别奖，先后三次展出于泰国国宾馆；在庆祝建国50周年、迎澳门回归而创作“完璧归中华”书法，展出于北京中国美术馆；作品入集出版《世界华人艺术大奖》、《中国书法家选集》等大型辞书40余部；书法作品曾赠第11届北京亚运会；作品刻入《国际墨子研究中心碑林》；曾参加中日文化交流，作品东渡日本展出；作品被四川广安邓小平故乡、泰国华夏国际交流中心等单位收藏；个人艺术成就曾刊登于《经济生活报》、《杭州日报》、《余杭报》；传略入编《世界名人录》、《中国世纪专家传略》（人民日报社出版）、《世界艺术家名人录》等书；著有《王道诗词行书字帖》。被授予“97”、“99”“2000”三次“跨世纪翰墨艺术人才”证书；被授予“世界银奖艺术家”、“世界杰出华人艺术家”称号。 通过文化部文化市场发展中心艺术品质部ISC2000标准价值评定，作品准予在中国文化艺术市场网及国际市场网推广、介绍、销售、出口。价值：行草书900元人民币/平方米。 |
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王道：【名词、形容词】可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法，或解为最强大的。“王道”就在同性之间比一般友谊还要好的叫“王道”。这不是同性恋，也不是一种变态行为。可以说是一种升华的友情，与其说是朋友更可以说是亲人，把对方已经视为家中的一员。彼此照顾关怀，分担忧愁分享快乐。 这种“王道”真的很值得我们学习，它高于友情但低于爱情。
（1）单指一样人或事物时,说的人一般对所说的人或事物充满崇拜或向往之情，并且对所说的人或事物强烈支持。例句：「KUSO才是王道啊！」
（2）当王道前面是一个组合词时,表示对这个组合的支持,或配对，或搭档。例句：「AC王道！」
（3）王道还可以指一种不可动摇地关系、地位，如（2）中所提的“AC王道”，还有KL王道，此两对都出自动画高达SEED和高达SEED-DESTINY，A和C，K和L都是正常的男女情侣，也是诸多SEED饭们力挺的对象
还有【LC】王道，这是《反叛的鲁鲁修》里，最受人欢迎的CP。 |
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他就是南拳形象代言人，所有经典的南拳北腿功夫片中一定少不了他。无论鹰爪、蛇手还是鹤形都耍得头头是道。实话实说谭师父与刘师父长得不难看但绝对算不上帅，所以需要王道这种丰神俊朗之辈来与之配戏吸引观众，王道一直活跃在香港影坛，当然老了就只能当配角，现在我不看香港电影好多年，希望港片的复兴不要让我等太久。单以王道的身手而论没什么特别之处，大家都能比划两下子，但与谭、刘二师父一配戏就相当出彩。
代表作品：《南拳北腿》《南拳北腿活阎王》《龙拳蛇手斗蜘蛛》《蛇形刁手螳螂腿》
还出演过：
1986年《圣剑飞鹰》饰东方灵
1999年《绝代双骄》（林志颖版） 饰江别鹤
《终极一家》的老掌门：
老掌门｛王道 饰演｝
叶赫那啦老掌门，思仁父亲，叶赫那啦为魔化家族中的最强派系，叶赫那啦雄霸更为其领导，他发展了镇魔三部曲之蒐魂曲和洗魂曲后可成功脱离魔的控制，不过也处处与白道作对，足智多谋，心机深沉，企图统领整个异能界，甚至魔界，现与魔界和异能界呈三国鼎立的形势。
2004年《恋爱大赢家》饰杜南
2005年《刁蛮公主》饰司徒青云
2005年电影《生死对决》饰 老大
2006年《假面天使》
2006年《爱情魔发师》中饰演男一号杜亚斯（明道）的父亲，一手创立Neo-Image，也是Neo-Image 的总裁、与前妻生下两个双胞胎儿子，杜亚斯和杜亚均。但前妻死后与女一号贝若依（曾之乔）的妈妈银凤即安娜贝拉在一起。性格决断，不近人情。
2007年《放羊的星星》中饰演男一号仲天骐（林志颖）的父亲，仲威。一手创立E-shine，也是E-shine的董事长，与前妻生下两个儿子仲天骐和仲天骏（立威廉）。前妻死后与另一个女的生下第三个儿子韩志胤（李威），但因认为是这个女的和韩志胤害死了自己的妻子而十分憎恨他们，直到死都没有认自己的第三个儿子。性格决断，不近人情，偏爱仲天骏，认为天骐给自己丢脸而始终把他向外推，严格要求自己的孩子，一直反对天骐和夏之星（刘荷娜）交往，制造了一些误会来陷害阿星，后导致仲天骐与夏之星反目成仇，但因丧失爱子两年后死亡。
2007年《换换爱》饰演霍达（贺军翔）的父亲，
2007年《以爱情的名义》 饰演周志成
2008年《绿光森林》饰演靳元方（阮经天）的叔叔，医院院长
2009年《败犬女王》饰演卢天成 |
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“王道”(又称CP)。所谓王道，不过是暧昧，两个男明星间表现出的暧昧是很受同人女喜欢的，王道可以算是两个艺人之间的友谊但不仅仅是友谊，就算两个人之间的关系并不好，但只要我愿意，我仍然可以哈他们的cp，如是。王道论多流行于日本兴于韩国，现在在中国也开始流行起来。比如国内比较流行的bobo组合，以及各类选秀时出现的男男or女女cp。
说到王道，就有了配对的问题，在众多艺人中选择哪两个人成为心目中的yy对象呢？配对也有官配和民配之分，官配大多都是有所属的经纪公司炒作出来，算得上官方发布，比如让他们在镜头前表现暧昧以飨fans；民配则大多数都是fans自己挖掘的，一部分人不热衷于镜头前的表演而爱看一些私下的东西来，还有一些人因为同时喜欢那两个人所以把他们yy到一起。配对cp中，官配中最为经典的是亮内（亮：Nishikido Ryo 锦户亮 内：Uchi Hiroki 内博贵）。民间中最为精髓的最值得称赞乃AP （A：AKanishi Jin 赤西仁 P：Yamashita Tomohisa 山下智久） 。现在比较受欢迎的还有神话的RD，JS，MS等等，大家也为此更加的爱护他们。东方神起的王道现在最为热衷，仙后人数多嘛，在韩国是米秀最热，在中国是豆花，在日本是米花。
“王道”－－简单说来，就是“朋友以上，恋人未满”的微妙状态。
现在一般用于男性的日韩艺人。
所谓的"天道"就是许多人公认的,拥护者和主人公行为(此有一部分为同人女们YY,不可全信!)超出一般的王道的,叫做天道.
比如H.O.T的：
佑猴王道——指佑赫和TONY（原HOT组合，王道元祖）
比如神话（shinhwa)的：
官配：
RICJIN——指ERIC和JUNJIN
MinSung——指李珉宇minwoo和申彗星hyesung
WANDY——指金烔完dongwan和ANDY
非官配：
RM——RICMIN，指ERIC和李珉宇
RS——RICSUNG ，指ERIC和申彗星
RD——RICDY，指ERIC和ANDY
JM——JINMIN，指JUNJIN和李珉宇
WM——WANMIN，指金烔完和李珉宇
RW——RICWAN，指ERIC和金烔完
JS——JINSUNG，指JUNJIN和申彗星
MD——MINDY，指李珉宇和ANDY
JD——JINDY，指JUNJIN和ANDY
WS——WANSUNG，指金烔完和申彗星
SD——SUNGDY，指申彗星和ANDY 等等
另，有反攻的组合可以直接把成员的英文字母倒置，放在前面的那个为攻，后面的为受。但有两对CP有少许区别，如：1、MW——李玟雨为攻，金东万为受时，该王道名称不叫MINWAN，而是叫WOODONG；2、KW——指申彗星为攻，李玟雨为受，取申彗星本名정필교 Jung Pilkyo 中的KYO字，以及李玟雨Lee minwoo名字中的WOO字组成的KYOWOO。 与很多组合有区别的是，神话没有固定王道，只要把任意两个成员放在一起都是一个王道，这也和组合6个成员感情格外亲密有关。
比如东方神起的：
豆花王道－－指允浩和在中(东方神起最盛行天道之一，韩国官配)
米秀王道——指有天和俊秀(东方神起最盛行天道之一，韩国官配)
米花王道——指有天和在中(东方神起最盛行天道之一，日本官配)
中心（在珉）王道——指在中和昌珉
2U王道－－指允浩和有天
湖水王道－－指允浩和俊秀
豆饼王道－－指允浩和昌珉
2M王道——指昌珉和有天
珉秀王道——指昌珉和俊秀
在秀(2J)王道——指在中和俊秀
比如至上励合的：茂美
茂美如花－－指李茂和刘洲成（官配）
远五王道－－指张远和金恩圣（官配）
雪成王道－－指马雪阳和刘洲成
茂雪王道－－指马雪阳和李茂
好高茂远－－指李茂和张远
刘金岁月－－指刘洲成和金恩圣
源远刘长－－指张远和刘洲成
比如Lollipop棒棒堂的：
官配：
敖王敖王王道——指敖犬和王子 / 庄濠全&邱胜翊 （棒棒堂里人气最高の天道）
煜王王道——指小煜和王子 / 杨奇煜&邱胜翊
敖杰王道——指敖犬和小杰 / 庄濠全&廖俊杰
煜杰王道——指小煜和小杰 / 杨奇煜&廖俊杰
威纬王道——指威廉和阿纬 / 廖亦崟&刘俊纬
非官配：
威煜王道——指威廉和小煜
煜纬王道——指小煜和阿纬
王杰王道——指王子和小杰
比如Super Junior的：
强特王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
赫海（2H）王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
庚澈王道（官配）——SJ中非常盛行的天道之一
源庚王道（非官配）
源范王道（官配）
艺旭王道（官配）
贤敏（132）王道（官配）
83Line（利特和希澈，SJ-T时的官配）
源澈王道（非官配）
恩敏王道（非官配）
海敏王道（非官配）
范海王道（非官配）
强澈王道（非官配）
强敏王道（非官配）
贤旭王道（非官配）
源圭王道（非官配）
源庚澈范——经典大四角
贤旭晟艺——经典大四角
恩海敏——经典大三角
强特敏——经典大三角
强特澈——经典大三角
赫海范——经典大三角
而且，随着各个组合间越来越多的合作，“王道”不仅仅是本组合内的成员，也开始和其他组合成员的搭配。像东方神起和SuperJunior这样关系很好，合作很多的组合，就存在一些很火的跨队王道。
比如：
赫秀王道——SJ的银赫和神起的俊秀
豆澈王道——神起的允浩和SJ的希澈
珉范王道——神起的昌珉和SJ的起范
花庚王道——SJ的韩庚和神起的在中
浩海王道——SJ的东海和神奇的允浩
再者，因为王道的发展越来越多元化，也常常因为某个事件或者地域的不同而诞生新的王道。或者因为其中喜欢的某一个人而产生所谓的ALL趋势。
甚至现在中国内地也开始了越来越明显化的王道，尤其在快乐男生和好男儿的出现之后。比如最早出现最明显的就是明栎王道和bobo王道。（贴吧有明栎几时有等等）
随着王道的普及，不仅仅是男子组合，就连女子组合中也渐渐出现了王道的现象。
值得一提的是，由于王道的盛行而衍生出的王道文化现象。如很火的Fan Fiction，既王道小说。王道短剧，比如东方神起的反转剧《危险的爱情》，就是以豆花为主角。和与之相关的王道论坛和贴吧。
要注意：“王道”不是BL，而是这些艺人之间那种看得到的羁绊和感情～饭们经常可以从idol们参加的节目、演的剧目中发现他们之间的互动～眼神交流也好，值得YY的话语也罢～～
但必须承认，其中大多数只是有些fans对这些艺人的关系的遐想～～不可当真～～
毕竟在同一个组合、或从小一起长大的idol们，之间肯定会有深刻的感情～～过度的YY，会使不了解他们的人误会他们～～这肯定是大家都不希望的～～
而王道因为是Fans根据自己的喜好而设定的，所以在支持自己Idol和王道时也要尊重其他的成员和王道。
王道中的爬墙指艺人脱离了原本的大家公认的王道,暂时和其他王道的艺人搞王道,也有FAN形容脱离了自己本身支持的艺人(本命)去支持别的艺人. |
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1.王通 人称王道
通王科技总裁
中国SEO第一人
中国网络策划第一人
2000年进入互联网行业
2003年创办中国首家网络策划公司通王科技
前后为包括腾讯、IT世界、IT168、Che168、赛迪网、拍拍网、中青旅集团、宇通集团、请客800、中旅国际、客齐集、蚁集网、社区中国、金山在线等200多家公司和网站进行过SEO和网络营销策划服务。
2.王道 王道邦众计算机技术应用有限公司总裁
王道是国内入境旅游行业电子商务的资深实战专家，有5年的入境社网站海外推广经验。
08年创办王道邦众的理念是让自己的入境站海外推广经验帮助更多的人。
公司成立后从事入境游电子商务，入境游网站研究，海外网站用户体验研究。
08年联合发起创办知信行网络营销专家平台，成为国内首家真正意义上的Elearning 平台。
王道先后为数十家入境社，国内景区做过网站推广营销策划，海外SEO推广培训，网站技术支持等。 |
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王道(生卒年不详)，字之问，元初官员，北海(治今潍城)人。世祖至元初年，以布衣上书朝廷，请设执法官，以肃吏政，始闻名。1269年(至元六年)，征辟为新设御史台掾史。因耻于为吏，力辞。后得荐为东宫讲书。宋灭后，出任福建行省左右司郎中。为政宽简，刚正廉直，不畏强权豪势，民间多画其像而祀之。1287年(至元二十四年)，迁任泉州路总管，招降畲族起义领袖张大老等人。卒于任。
10网页游戏
游戏类型： 战争策略
游戏特征： 中文
开发团队：奥盛科技
运营公司：奥盛科技
游戏简称：王道
测试状态：公测(2008-09-03)
《王道简介》 《王道》是一款具有浓郁中国味道的原创经营模拟、策略类网页游戏，《王道》将带领大家进入一个充满豪情与热血的"山海"世界。 《王道》是一款战略类的网页游戏，无须下载和安装客户端，只要在任何一台能上网浏览网页的电脑上都可以进行游戏，轻松、方便而又快捷。 《王道》的世界到处洋溢着浓郁的中国风。画面优美而不庸俗，清新亮丽，是新一代WEB游戏的杰出代表。是2008最有中国味的网页游戏。 在《王道》里，您将经历由揭竿而起的草莽英雄，到人人景仰的一城之主，再到威震一方的霸王，直至一统天下，建立盖世帝国，将您的旗号插遍整个"山海"世界。和万千玩家一起经历血与火的考验！ 在《王道》里，玩家有三个种族进行选择，每一个种族都有各自的特长，比如在兵种的能力值的体现等等。游戏中还相应增加了6个延生的种族，具有特色的兵种，但这6个种族只有在NPC城市中才会出现的。
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王道，东汉宦官，“十九侯”之一，原为小黄门。
东汉延光四年，当时阎皇后权朝，罢黜刘保的太子帝位，改立北乡侯为帝，北乡侯死后又与其弟阎显、宦官李闰、江京等人策划再立他人。公元125年十一月2日，孙程、王康、王国、黄龙、彭恺、孟叔、李建、王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨佗、陈予、赵封、李刚、魏猛、苗光等十九个宦官在皇宫大钟下秘密商议，冲入省门，将江京一党就地斩杀。扶立刘保登基，并铲除了阎氏外戚，结束了外戚乱政的局面。
《后汉书·宦者列传》记载，迎立后汉顺帝恩赐“王道为范县侯，（食邑）四千户” |
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- : wang dao
- n.: kingly way; benevolent government
- adj.: terrible
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