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王屋山聯繫方式電話：0391-6733358
地址：位於濟源市西北40公裏處王屋山投訴電話焦作旅遊投訴電話：0391-3992511
河南省旅遊投訴電話：0371—65506775
國傢旅遊投訴電話：010-65275315王屋山景區榮譽國傢級風景區國傢地質公園
王屋山門票價格30元／人
王屋山開放時間7：30-18：30
王屋山自駕攻略自駕車：
1）北京、天津、河北的遊客走京珠高速到新鄉下，再上新濟路即到。山西的遊客走207國道即到濟源；山東客人途徑商丘或蘭考上開洛高速至孟津下，再上207國道經吉利即到。
2）豫南地區及湖北、湖南遊客走京珠高速至鄭州，上開洛高速至孟津下，再上207國道經吉利即到。
3）豫東地區商丘、開封的遊客走301國道上開洛高速至孟津下，再上207國道經吉利即到。
4）豫西地區及陝西遊客走洛三高速至孟津下，再上207國道經吉利即到。
5）豫北地區鶴壁、安陽的遊客走京珠高速至新鄉下，再上新濟路即到。
王屋山玩法爬山、觀光、休閑
雄偉秀麗的王屋山位於河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河。因“山形如王者車蓋”，故稱王屋山。王屋山絶頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰“天壇”。
王屋山位於河南省濟源市，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而傢喻戶曉。
雄偉秀麗的王屋山位於河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河。因"山形如王者車蓋"，故稱王屋山。王屋山絶頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰"天壇"。
王屋山是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而傢喻戶曉。雄偉秀麗的王屋山位於河南的西北部，東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河。因"山形如王者車蓋"，故稱王屋山。王屋山絶頂海拔1715．7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名曰"天壇"。
王屋山在河南濟源市西北四十五公裏處。它北依太行，南臨黃河，與唐都洛陽隔河相望，是江、淮、黃、濟四瀆之一的濟水發源地。山名的由來，一是說“山有三重，其狀如王者之屋，故名王屋”，一說是“山中有洞深不可入，洞中如王者之宮，故名王屋山也”。王屋山1715.3米，山頂有一石壇，為軒轅皇帝祭天之所。“皇帝於此告天，遂感九天玄女，西王母降授《九鼎神丹策》、《陰符册》遂乃剋伏蚩尤之黨，自此天壇之始也。”故又稱天壇山。天壇山也叫陽落山。是依據劉禹錫的“陽落天壇上，依稀似玉京”而來。魏華存的《清虛真人王君傳》記載，稱其師傅王褒得道成仙後，被封為“太素清虛真人，領小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱為“小有清虛之天”。據杜光庭的《天壇王屋山聖跡記》中所云“元始天王曰：夫小有洞天者是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也”和司馬承貞的《天地宮府圖·十大洞天》之書中記載“第一王屋山洞，周回萬裏，號曰小有清虛之天，在洛陽、河陽兩界去王屋縣六十裏，屬西城王君（王褒）治之”從此王屋天壇進入神山之列，小有清虛成為天下洞天之首。唐宋（金）元明歷代皇帝均到此祭天，天下道士也以到此修道為榮。文人墨客紛至沓來，遊山玩水作詩賦詞，一時王屋山名聲大燥。山下車水馬竜，人聲鼎沸，山上道觀林立，香煙繚繞，真可謂“三裏一觀，五裏一宮”成為王屋山道教的鼎盛時期。
唐代是王屋山道教的興盛期。各方名道紛紛聚集於此，潛心修道、羽化升天。最著名的有司馬承貞、賀蘭棲真、李含光、燕蘿子、玉真公主等。由於玄宗皇帝特別青睞王屋山，撥賦大量資金在王屋山修建了全國最大的皇傢道觀建築群。從天壇山的三清殿、玉皇殿、軒轅殿、王母洞到十方院、陽臺宮、紫微宮、清虛宮、迎恩宮、三官殿、玄臺殿等方圓數十裏，組成了龐大的道教宮院。為三清、四禦、三官、十方、雷祖、西王母等先天元神均建立了宮殿。有供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的三清殿、供奉紫微大帝的紫微宮、供奉天皇大帝的陽臺宮、供奉清虛大帝的清虛宮、供奉天、地、水大帝的三官殿、供奉雷祖的玄臺殿、還有供奉十方救苦天尊的十方院、供奉西天王母的王母洞、也有供奉人文始祖的軒轅皇帝殿。真可謂衆神歸位、各得其所。王屋山既是分散的道觀，又是完整的體係。自上而下充分體現了道教三十六重天的學說。正如李益《登天壇夜見海日》中描述“朝浮碧峰三十六，夜上天壇月邊宿”的情景。特別是女神西王母所住山洞，更是清淨幽雅、怪石嶙峋、高大寬敞、周迥萬裏，洞中四十八條街，相互貫通，衆神仙各有其所。被盛譽為“天下第一洞天”小有清虛之天。著名的道教《三皇經》就出於此洞，也稱《小有三皇經》。
王屋山除了為神仙建的宮殿外，還為著名的道士建有大量的宮殿，如為紀念司馬承貞而修建的“白雲道觀”、為紀念燕蘿子而修建的“燕蘿子祠”、為著名道士賀蘭棲真修的“奉仙觀”、為玉真公主修建的“靈都觀”，還有“長春觀”、“通仙觀”、“虛皇觀”、“上觀”、“下觀”等等不計其數。凡在神話故事中那些虛無縹緲之地，在王屋山也可找到蹤跡。如上天梯、南天門、瑤池、太上老君煉丹處、瓊林臺、仙人臺、棲鶴臺、後羿射日、大禹治水。就連《紅樓夢》中賈寶玉出生時口中所含的玉，也是女媧娘娘在此補天時遺留下的一塊“五色補天石”。
在唐宋金元時期。從唐開元十五年，司馬承貞被唐玄宗詔入王屋山自選形勝以來。有衆多道士先後被皇帝直接任命於此，主持各宮各觀。充分體現了皇傢道觀的赫赫聲威。他們到此後或修或建，為完整皇傢道觀做出了極大的貢獻。也在道教史上寫下了光輝的一頁。著名道士茅山派第四代傢師司馬承貞，王屋山陽臺宮第一任主持，據《唐王屋山中岩臺正一先生碑碣》載，司馬承貞二十一歲時從師於潘師正，在嵩山學道，大約在周武時去浙江天台山居桐柏觀。在唐開元十五年奉詔入京，命其到王屋山自選形勝興建陽臺觀，後於開元二十八年卒，欽封貞一先生，享年八十九歲。葬於紫薇宮之西北鬆臺，俗稱“道士墳”。著名道士李含光，廣陵江都人。開元十七年從師司馬承貞於王屋山。司馬承貞去世後，受玄宗皇帝之詔，為陽臺宮欽封第二任主持。女道士柳默然，字希音，河東虞鄉人。繼司馬承貞故居陽臺宮主持，精勤齋戒，謹嚴操履，於開成五年卒，享年六十八歲。劉道清，號純清子，幼年出傢。任陽臺宮主持多年，弟子無數，並有弟子多人先後任陽臺宮主持。道士王志佑，是已知名的最後一位陽臺宮主持。他在大正四年開始，歷時十二年對陽臺宮重新進行了修繕，工成後改觀為宮。名曰：陽臺萬壽宮。張探玄，字體微，貞玄先生，南陽人。遊歷海嶽，止於王屋，營繕靈都觀居之。天寶元年卒，享年七十六歲。玉真公主，睿宗之愛女，玄宗之胞妹。天寶二年十六歲的玉真公主奉旨隨茅山派第四代宗師司馬承貞學道。玄宗皇帝專門在玉陽山為其營建道觀，親題扁額“靈都觀”。並派出宮娥侍女、大批隨從護駕修行。一時間朝野震動，學教之風大興，王屋山隨之進入最鼎盛時期。張志謹，字伯恭，號神寧子，溫縣人。金泰和年間泛海為商，後辭親學道，拜丘處機為師。雲遊各地二十餘年，於金大正四年到王屋山靈都觀。見殿堂廢壞，率徒修葺。不久卒，後追贈為廣玄真人。孫志玄，（張志謹弟子）法號不詳，繼張志謹遺志代掌觀事。完成宮觀修復之後，道衆已得百人之多，於1250年升觀為宮，號曰：靈都萬壽宮。燕真人，失其名，號燕蘿子，王屋山人。居陽臺宮之側（現愚公故居），後晉天福年間得煙霞養道之决，食千年靈異之參，拔宅升天。所謂“一人得道雞犬升天”的典故就出於此。賀蘭棲真，宋代著名道士，號宗玄大師。曾拜驪山白鹿觀觀主馮洞元為師。洞元去世後，訪道於終南，結茅於岩麯。先居嵩山紫虛觀，後徒王屋奉仙觀。真宗詔見禮遇甚厚，賜號宗玄大師，特免觀田之賦。大中祥符三年卒，為奉仙觀第一任著名主持。瑩然子，密州膠西縣人。十六歲拜王重陽弟子劉處玄為師，1237年主持天壇十方院，期間多次率徒修復宮殿。所授弟子多人成為王屋山各宮觀知宮、知觀。1241年宋德方及其弟子陳志忠，先後主持和修葺天壇三清殿、十方院、紫微宮、清虛宮等。申志貞，字正之，山西高平人。拜李志常為師，憲宗六年李志常去世，由郝志誠主教，被任命為紫微宮宮事。歷時十四載，調離他任。明清時代住山道士均不見記載。
傳說中"愚公移山"的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走嚮的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。如今的王屋山是山奇洞幽，風光萬千，主要的旅遊景點有陽臺宮、紫微宮、天壇頂和王母洞。攀登天壇峰是遊"王屋"的主要內容，整個旅遊綫路長達50公裏。
陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅遊綫路的起點。現存的建築是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有緻，氣勢恢宏，顯示出了我國古代能工巧匠的聰明才智。陽臺宮始建於唐，現存的主體建築三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為遊人矚目的是三重檐閣式建築玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。主體建築上的幾十對石刻柱子，使這座宗教聖地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的雲竜、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼鬆翠柏，郁郁葱葱，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。
更有趣味的是，如果站在陽臺宮前的石階上擊掌，就會聽到"da鞏"的鳥叫聲，當地人說這是"鳳凰鳴"。陽臺宮所以有鳳鳴之聲，傳說是該宮建在了鳳尾根部。如果登高面望，人們就會發現，陽臺宮後面的天壇峰狀似鳳首，對天而鳴。宮前的九條大山嶺合稱九芝嶺，自北嚮南以扇面形展開，狀如風尾。附近的幾座小山嶺猶如鳳肩、鳳背、鳳腰、鳳翅和鳳心。山民們把這種奇異的地形叫做"丹鳳朝陽"，陽臺宮建在這裏，可以說是"風水寶地"。
王屋山腰的環山渠，裏王屋山人民的驕傲，是愚公後代搬山治水的豐碑。沿着水渠可以盤桓至山中，再順着一條小河上行，便可以到達紫微宮。紫微宮是攀登天壇峰的起點，傳說李世民叔父李道宗曾在此隱居，後來司馬承貞也在這裏住過。紫微宮內有一棵很大的銀杏樹，八人才能合抱，有"七樓八拐棍"之稱，樹上挂滿了各路信奉者敬獻的幔帳。 |
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| 王屋山位於河南省濟源市，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而傢喻戶曉。 |
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| 一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名”。 |
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王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃剋伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。
魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道後，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖跡記》雲：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬裏，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十裏，屬西城王君（王褒）治之。”
道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若幹道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》捲五雲：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而歸。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”
唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命於王屋山置陽臺觀以居之，曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬於王屋山西北之鬆臺。
王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（686）創建。白雲道院，為紀念司馬承禎（號白雲子）而建，始建於唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗於天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失後二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創於唐，後升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建於隋唐。
宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》捲五十載，紫微宮在濟源縣西北一百裏王屋山下，宋紹聖（1094～1097）初創建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先後有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時陽臺觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。
金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若幹宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽臺觀，工成改觀為宮，稱陽臺宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又於陽臺宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其後重修了清虛宮。
明清時期，住山道士不見記載。此後，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽臺宮、奉仙觀若幹建築。陽臺
宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。
千百年來，王屋山不僅是道傢人物採藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，吸引了衆多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆遊覽於此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛贊“濟源山水好”。 |
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王屋山又是國傢級重點風景名勝區，於2006年申請為世界地質公園。總面積265平方公裏，分7個景區，125個景點。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。
陽臺宮王屋山陽臺宮在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅遊綫路的起點。現存的建築是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有緻。陽臺宮現存的主體建築三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為遊人矚目的是三重檐閣式建築玉皇閣，凌空欲飛的飄逸之勢，令人們嘆為觀止。主體建築上的幾十對石刻柱子，使這座宗教聖地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的雲竜、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽臺宮內蒼鬆翠柏，郁郁葱葱，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。
千年銀杏樹也叫白果樹，為我國五大銀杏樹之一，有“中國植物活化石”之美稱。它為西漢時期所植，距今已有2000多年的歷史。樹高457米，樹圍945米，被當地人稱作“七摟八拐棍”。千百年來，這棵樹吸日月之精華，藴王屋山之靈氣，自古而今，善男信女對它頂禮膜拜，試為神靈，它的果實和葉子都是很好的中藥材，果實大補、銀杏葉製成的銀杏茶對治療高血壓、冠心病、頭暈目眩都有很好的療效。樹下有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……
王屋山森林覆蓋率98％以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，鼕到銀裝素裹，是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。 |
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傳說中“愚公移山”的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走嚮的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大由梁給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在我們可以看到，在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。
而毛澤東的一篇名著──《愚公移山》使愚公精神成為中國人民戰勝睏難的精神支柱。愚公的故鄉──王屋山再次為世人所矚目。愚公移山景點是省級愛國主義教育基地，現在正申請國傢級愛國主義教育基地。愚公群雕有四部分組成：臺階、平臺、碑廊、雕塑。
一級平臺上的碑廊長28米，高4米，碑廊中間鎸刻着毛澤東的親筆題詞--“愚公移山，改造中國”和戰國時列子所著的《愚公移山》全文。兩邊分別刻着江澤民、李鵬、陳雲、李先念等黨和國傢領導人以及省市黨政領導的題詞。
二級平臺上的愚公雕像高105米，它是由兩部分組成的，下面是由長58米，寬3米，高16米的過鏨青石砌成，上面是由防花崗岩水泥構件組合而成。群雕看起來威武剛毅，栩栩如生，形象地表現了老愚公呂三太率兒孫共同挖山的場景，愚公那種堅忍不拔、戰勝睏難的精神，成為中華民族寶貴的精神財富，這種精神多少年來一直鼓舞着人們艱苦奮鬥，努力拼搏。。 |
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Wangwu Shan
王屋山
Wangwu Shan
太行山一支脈，位於河南省西北部濟源縣城西45公裏處， 為豫、晉界山。 最早見於《禹貢》，山有三重，“狀若王者車蓋”，故名。“愚公移山”的寓言故事中曾提到此山。 平均海拔千米， 主峰天壇山海拔1711米。山地底部由石灰岩、頁岩和片岩等組成。礦産已開採的有煤、鐵。森林植被較好，中山區有天然林。野生動植物資源豐富，有獼猴、豹、麝和青檀、金錢槭等。20世紀50年代以來進行了水土保持綜合治理工程。主要名勝古跡有陽臺宮、清虛宮等。
（李潤田） |
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