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目录 ·作者: 牧童 Mu Tong ·《黄庭坚 Huang Tingjian: 牧童 cowboy》 ·《卢肇 Lu Zhao: 牧童 cowboy》 ·《刘驾 Liu Jia: 牧童 cowboy》 ·《隐峦 Yin Luan: 牧童 cowboy》 ·更多诗歌... ·No. 7 ·mù tóng mù tóng ·No. 9 ·古诗 ·歌曲 ·电影：牧童 ·古诗 ·英文解释 ·法文解释 ·近义词 ·相关词 ·包含词 ·更多结果... 牧童 Mu Tong   牧童 Mu Tong Mu Tong     现代中国    魔幻 mysterious： 《醉卧沙场》 《牧童 cowboy》 诗人: 黄庭坚 Huang Tingjian 　　骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。 　　多少长安名利客，机关用尽不如君。 鉴赏黄庭坚 Huang Tingjian:牧童 cowboy!!! 《牧童 cowboy》 诗人: 卢肇 Lu Zhao 　　谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。 　　时复往来吹一曲，何愁南北不知音。 鉴赏卢肇 Lu Zhao:牧童 cowboy!!! 《牧童 cowboy》 诗人: 刘驾 Liu Jia 　　牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。 鉴赏刘驾 Liu Jia:牧童 cowboy!!! 《牧童 cowboy》 诗人: 隐峦 Yin Luan 牧童 　　牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴， 　　露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。 　　三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举， 　　众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。 鉴赏隐峦 Yin Luan:牧童 cowboy!!! 更多诗歌... 请鉴赏: 　　栖蟾 Qi Chan:牧童 cowboy 　　艾性夫 Ai Xingfu:牧童 cowboy 　　白玉蟾 Bai Yuchan:牧童 cowboy 　　邵雍 Shao Yong:牧童 cowboy 　　释正觉 Shi Zhengjiao:牧童 cowboy 　　释智愚 Shi Zhiyu:牧童 cowboy 　　释重顯 Shi Chongxian:牧童 cowboy 　　周敦颐 Zhou Duiyi:牧童 cowboy 　　歌曲作者 Ge Quzuozhe:牧童 No. 7 牧童 　　放牧牛、羊的孩童牧童遥指杏花村。 mù tóng mù tóng 　　放牧牛羊的小孩 No. 9 　　放牧牛、羊的儿童。《吕氏春秋·疑似》：“入於泽，而问牧童；入於水，而问渔师。” 唐 杜牧 《清明》诗：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 王西彦 《鱼鬼》：“不过，我们牧童却有自己的娱乐。” 古诗 　　<唐>吕岩【洞宾】 　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 　　注释：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。 　　赏析： 　　《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 　　作者简介 　　吕岩 　　［唐］（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。 　　补充： 　　吕岩（一作嵒）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。 　　他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。 　　吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 　　相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。 　　注释 　　弄：逗弄。 　　蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。 歌曲 　　歌曲介绍 　　《牧童》是一首活泼而动听的少儿民歌，出自外国。《牧童》歌曲旋律活泼、中速，到处充满着快乐的气息。在九年义务教育小学阶段的四年级音乐课本中（即现在的广东省老教材，现只有小学六年级使用的是老教材），有收录《牧童》一歌，并受到每个学生的喜爱。 　　歌词 　　《牧童》 　　朝霞里牧童在吹小笛 　　露珠儿撒满了青草地 　　我跟着朝霞一块儿起来 　　赶着那小牛儿上牧场 　　我跟着朝霞一块儿起来 　　赶着那小牛儿上牧场 　　我解开自己的小黄牛 　　把清水给羊儿喝个足（同时也说“把清水给羊儿喝个够”） 　　赶出了牲口坐在小河边 　　我给你唱一支快乐的歌（“我给你唱一支快乐的歌”中的“的”可有可无） 　　赶出了牲口坐在小河边 　　我给你唱一支快乐的歌 （“我给你唱一支快乐的歌”中的“的”可有可无） 　　中午的太阳啊烤得慌 　　你为我把歌儿唱一唱 　　明朗的晚上我们来相会 　　并排儿坐在那篱笆旁 　　中午的太阳啊烤得慌 　　你为我把歌儿唱一唱 　　明朗的晚上我们来相会 　　并排儿坐在那篱笆旁 　　下载/试听/视频地址 　　视频 　　http://v.youku.com/v_show/id_XMjA0NTQ4MA==.html 　　下载 　　http://bbs.bbxpp.cn/dispbbs.asp?boardID=50&ID=17885&page=1 　　试听 　　http://www.1ting.com/player/65/player_113462.html 电影：牧童 　　导演： Minh Nguyen-Vo 　　主演： Zan Sram Kra The Lu Le Huu Thanh Nguyen Thi Kieu Trinh Nguyen 类型： 剧情片 地区： 越南 比利时 法国 语言： 越南语 时长： 99分钟 颜色： 彩色 　　Indochine 1940, sous l′occupation fran?aise. C′est à Kim, 15 ans, que revient la charge de mener ses deux buffles loin des terres inondées du Sud. Seule richesse de la famille, ces buffles doivent arriver sains et saufs aux Monts Ba-thé. 　　A travers ce voyage dangereux dans des paysages immenses et recouverts par l′eau, Kim apprend la vie d′adulte. Il intègre une bande de gardiens de buffles, brigands à leurs heures, et découvre un univers d′hommes fait de rixes, d′alcool et de pillages. Progressivement, cette violence laisse place à l′amitié, l′amour et le bonheur d′être libre. 古诗 牧童 古诗 　　原文 　　<唐>吕岩【洞宾】 　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 　　注释 　　弄：逗弄。 　　蓑衣：棕或草编的外衣，用来遮风挡雨。 　　译文 　　青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地，晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃完晚饭后的黄昏时分，他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在草地上欣赏天空中的明月。 　　赏析 　　《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。 　　作者简介 　　吕岩 　　［唐］（约公元八七四年前后在世）一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人锺离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。 　　补充： 　　吕岩（一作嵒）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。 　　他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳子）传其道。 　　吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳，以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起，但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等），行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》，称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”，“常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽握手接武，终不成道”。元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。 　　相传吕洞宾传有钟离权所授《灵宝毕法》十二科，为钟吕金丹道教典。自著《九真玉书》一卷（《宋史·艺文志》著录，即《道枢》卷二十六之一篇）、《肘后三成篇》一卷（《直斋书录解题》著录，即《道枢》卷二十五之一篇。《直斋录》又著录《纯阳真人金丹诀》一卷，谓即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散见于《道枢》之《五戒》《众妙》《指玄》等篇中；诗词有南宋夏元鼎编《金丹诗诀》，与杨亿所说“世所传者百余篇”吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少；单行本《沁园春丹词》有数家注本。《正统道藏》所收《纯阳真人浑成集》为元道士何志渊所编，真伪杂糅。《吕祖志·艺文志》又增添《敲爻歌》、杂曲十首等，更不可信。 《吕公窑头坯歌》虽见录于《直斋书录解题》，然其中竟有“富郑公”（富弼），“张尚书”（张商英）、“赵枢密”（赵鼎）等名，显系南宋人伪作。《道藏辑要》收录署名吕著的作品，多为后人依托或扶乩降笔。《吕祖全书》绝大部分也是伪作。 英文解释 :  Mu Tong n.:  cowboy,  cowhand,  rancher,  shepherd,  vaquero,  wrangler,  cowherd,  shepherd boy 法文解释 n.  jeune (ou petit) berger 近义词 牧童村 相关词 戴嵩 杜处士 包含词 女牧童