目录 迷信者认为附于人体的精神或心意之灵 比喻起关键和主导作用的因素 灵魂 línghún ◎ soul línghún 灵魂工程师 高尚的品格 把灵魂出卖给魔鬼 迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂 离开躯体后人即死亡。《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂 之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂 徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂 不远，知道也未？” 指生命。 叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂 孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。” 指精神、思想、感情等。 清 秋瑾 《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂 唤起多。” 巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂 的效果。” 魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂 是多么美丽和宽广。” 指人格，良心。 瞿秋白 《出卖灵魂 的秘诀》：“从 中国 小百姓方面来说，这却是出卖灵魂 的唯一秘诀。” 比喻事物中起主导和决定作用的因素。 周恩来 《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂 ！” 任德耀 《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂 ，得分的钥匙。” ①宗教所信居于人的躯体内而主宰躯体的一种灵体。不少宗教认为人死亡是灵魂 离开躯体而他往的结果。原始人认为人在梦中的行动是灵魂 暂时离开肉体所作。各种宗教的灵魂 观念在具体形式上不同：有的认为人死后灵魂 下到静止的休憩之处，有的认为还将转托别种生物身躯而生，有的认为将享天堂永生或受地狱永罚等。
灵魂 深处｜崇高的灵魂 ｜人类灵魂 的工程师｜出卖灵魂 。
灵魂 ｜政策和策略是一个政党的灵魂 。 灵魂 是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂 已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了，灵魂 医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂 三定律(即灵魂 出现定律、灵魂 层次定律以及灵魂 效应定律)可有完美科学的诠释。
灵魂 解释……（仅供参考）
灵魂 之观念，或人死后灵魂 继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂 观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂 观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂 可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
灵魂 存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂 生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂 说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂 存在而否定其为实有。
灵魂 不灭论等。因释尊对灵魂 与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂 与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂 之色彩。
灵魂 ”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。
灵魂 ”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂 ( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。
灵魂 两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
灵魂 体三者之间的分别:
灵魂 的问题。
灵魂 在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂 居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂 有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂 存在的证据。 灵魂 的宗教意义：
灵魂 具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂 去向解释不同：
灵魂 就会烟消云散；
灵魂 来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂 的本质就是力量。力量、灵魂 和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
灵魂 分为内部灵魂 （Internal soul）和外部灵魂 （External soul）。内部灵魂 是整个身体（即物质部份）；外部灵魂 则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂 会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
灵魂 分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。
灵魂 观
灵魂 。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂 存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂 。佛教各派对灵魂 的看法是不一致的。
灵魂 观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂 观念之做法。
灵魂 是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂 进出肉体。他们称之为“元神出窍”。
灵魂 说
灵魂 分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
灵魂 乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂 与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。
灵魂 是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂 。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂 承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。
灵魂 论
灵魂 是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂 是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂 作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂 与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂 》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂 的定义﹐亚里士多德认为灵魂 是形式﹐肉体只是质料，灵魂 才是实体。灵魂 分为3个部分，有理性﹑感觉和营养的机能。
灵魂 观
灵魂 观所根据的是《可兰经》。灵魂 的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂 是在身体受造后，才受造的；但灵魂 是永恒的。在人死亡时，灵魂 会与身体分开；在复活之时，灵魂 和身体将会重新复合。
灵魂 观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
灵魂 观念
灵魂 的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂 生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子核又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。
灵魂 的粒子是哪一种呢？包括所有粒子的最小粒子，为什么照相机和摄像机的感光材料能拍摄到人类灵魂 的粒子生物磁场团的形体？还有七岁以下的儿童和体弱多病以及濒临死亡的成年人也能够看到人类灵魂 的粒子物质体等等。总体的分析来说，不论人类灵魂 粒子归属于哪一类物质，其粒子的光特性是科学存在的。粒子的光学特性是随着物质的种类和物质粒子的大小而变化的，假设：凡是通过感光材料而映像的物质都可称其为物质实体。人类灵魂 也是一种物质，也可将灵魂 划在正物质区域，此时的灵魂 物质体处于正宇宙空间。当灵魂 处于负宇宙空间的话也就不具备了粒子的光学特性，一切的感光材料将会失去了它应有的作用，人类不论在什么时候都不会见到灵魂 的虚拟物质体。
灵魂 的粒子在处于可见性时我们定性为正宇宙物质，处于非可见性时把它定性为负宇宙物质，也就是反物质状态，灵魂 粒子的大小是否具有可变化性还有待继续研究。就目前来看，一切物质的形体都会有可变性，有关粒子的组合与分裂是否处于易变状态（激发状态除外）而存在，这不是当今科学所研究的课题，这也正是物质粒子的质变到量变而成为隐身学问题的主要观念。灵魂 的隐身与显像，是粒子的大小变化还是粒子的光学特性的变化，这是当前的一种潜在的科学问题。 粒子的最小化是否据有光学特性，光学特性的强度有多大，是否据有被感光材料所映像，还有待于人类去探讨。
灵魂 负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂 粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。
灵魂 否定说
灵魂 存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。
灵魂 定义为以某一种形式存在的能量场。
灵魂 的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；此实验由测量误差所致。
灵魂 应该能看到这些小物体。
灵魂 ’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于是提出以下观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学。
灵魂 体系发展观
灵魂 科学体系在目前尚未有完善的学科体系，<灵魂 学>的研究是一种抽象的学术状态，全世界从事人类灵魂 学《鬼魂学》研究的人员只限于宗教界人士。而真正从事此类学科研究的人员为数太少，在科学发达的今天，鬼魂学说往往被世人和科技界人士称为唯心主义学说，也就是中国人所说的封建迷信思想。在没有被前人发现的，人类历史没有记载的，科学界否定非物质的东西统称为唯心的，形而上学的思想统称为唯心的迷信图腾崇拜。到目前为止关于人类灵魂 学的研究，还得不到世界各国政府的科学研究体制机构的立项，在宗教界也只是个人研究的初期探讨，没有专门的学科论述。人类灵魂 一词只不过是在宗教各派的经典中阐述各派的信仰观点而已，没有用科学的方法去验证生物的诞生与死亡之间的内在联系。
灵魂 学科研究的主要方向是负宇宙观，从人体生物磁场诞生延续时间的角度以及产生负生物磁场的状态，强度，感应，和可视性去探讨和研究人类灵魂 的潜在科学。宗教界的灵魂 学说已经延续了数千年，最为著名的史书如周易学，各宗教界的明文经典所阐述的生物灵魂 ，鬼魂，神仙等，都已经记载了人类灵魂 的潜在现象。而灵魂 的存在与否要用大量的科学实践去探讨，分析，总结才能下结论。现在的人类还没有大量的科学数据证明灵魂 的真实性，也没有注意到灵魂 对于人类科学发展的影响，也没有去总结和研究人类历史在发展的过程中真实存在的潜在奇异现象。 灵魂 是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。 灵魂
灵魂 (s oul)哲学心理学术语，古代人们
灵魂 的意思。一占希腊罗马对灵魂 的认
灵魂 即气息、神灵。
灵魂 视为与呼吸有关的气
灵魂
灵魂 是水、无限者、气、
灵魂 即精神。如柏拉图把灵魂 视为包
灵魂 即生命。亚里士多德
灵魂 视为物质普
灵魂
灵魂 的外延，认为植物普纽玛不
灵魂 的功能，只有到了动物阶段
灵魂 ”。伊壁鸡鲁提出的“无名物
灵魂 ”这一
灵魂 通常是
n.: anima, ba, ghost, life, manes, psyche, soul, spirit, heart, inner man, the life and the soul, the inner man, soul after death, spiritual or non-material part of a person, believed to exist after death v.: human soul or mind vt.: ensoul n. âme 衷心 , 心灵 , 心肠 , 内心 , 精神 鬼魂 , 幽灵 , 阴魂 鬼怪 , 魔鬼 , 恶魔 , 鬼 , 神灵 , 撒旦 , 魂 , 超自然的 , 活人的灵魂 健康 医疗 卫生 灵魂医学 医学 气功 修炼 人文社会 电影 剧情片 哲学 心理学 生理学 精神病学 佛教百科 死亡 心理 意识 OBE 音乐 medicine 歌手 欧美 格莱美 amp 灵异 鬼 虚幻 虚异 电视 明星 阴间 更多结果...