目錄 詩人: 文王之什 Wen Wangzhishen 靈臺 ，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
When he planned the commencement of the marvellous tower,
指心;心靈 不可內於靈臺 。——《莊子·庚桑楚》 放靈柩或死者遺像、骨灰盒的臺 靈臺左右排列着花圈 臺名。 周文王 建。《詩·大雅·靈臺 》：“經始 靈臺 ，經之營之，庶民攻之，不日成之。”《漢書·揚雄傳上》：“非 章華 ，是 靈臺 。” 顔師古 註：“言以 楚靈王 章華 之臺為非，而 周文王 靈臺 之製為是也。” 晉 潘嶽 《西徵賦》：“經始 靈臺 ，成之不日，惟 酆 及 鄗 ，仍京其室。” 臺名。傳說 夏桀 、 商紂 建。《晏子春秋·諫下十八》：“ 殷 之衰也，其王 紂 作為 頃宮 、 靈臺 ，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“昔者 桀 起 靈臺 ， 紂 起 鹿臺 ，陰陽不和，寒暑不時，五穀不熟。” 臺名。 春秋 時 衛侯 建。《左傳·哀公二十五年》：“ 衛侯 為 靈臺 於 籍圃 。”《韓非子·難四》：“故 靈臺 之飲， 衛侯 怒而不誅，故 褚師 作難。” 古時帝王觀察天文星象、妖祥災異的建築。《文選·張衡＜東京賦＞》：“左製辟雍，右立靈臺 。” 薛綜 註：“司歷紀候節氣者曰靈臺 。” 唐 楊炯 《渾天賦》序：“朝夕靈臺 之下，備見銅渾之象。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·善天文算法》：“ 仁皇 天縱聰明，夙習算法，特命靈臺 皆以西法為主，惟置閏用 中 法以合《堯典》。” 學宮。 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“塵埃紫陌春，風雨靈臺 夜。” 錢仲聯 集釋引 陳景雲 曰：“謂官四門博士也。 漢光武 立明堂、辟雍、靈臺 ，號三雍宮。” 唐 柳宗元 《叔父故殿中侍御史柳公墓表》：“來遊京師，觀藝靈臺 。貢文有司，射策合程。” 丘墓，祭臺。《前漢書平話》捲中：“我王可憐 韓信 虧死，看舊日君臣之面，可亦建墓，高築靈臺 ，蓋一祠堂，受人祭祀。” 今指追悼會上挂着遺像供人吊唁的臺座。《光明日報》1982.10.10：“在擺滿鮮花和花圈的靈臺 上，挂着一位中年人的大幅遺像。” 收留亡靈的臺。 唐 沉廷瑞 《壟穴遺詩》：“靈臺 已得修真訣，塵世空留悟道篇。”《東歐女豪傑》第五回：“卻是不偏不倚，正中要害，可憐嗚呼哀哉，一命往靈臺 去了。” 傳說中 堯 母 慶都 墓名。《漢書·地理志上》：“﹝ 濟陰郡 ﹞ 成陽 有 堯 塚 靈臺 。”《後漢書·章帝紀》：“﹝ 元和 二年﹞使使者祠 唐堯 於 成陽 靈臺 。” 李賢 註引 郭緣生 《述徵記》：“ 成陽縣 東南有 堯 母 慶都 墓，上有祠廟， 堯 母陵俗亦名 靈臺 大母 。” 北魏 酈道元 《水經註·瓠子水》：“今 成陽 城西二裏有 堯 陵， 陵 南一裏有 堯 母 慶都 陵，於城為西南，稱曰 靈臺 。” (10). 東漢 第五頡 客居之所。《後漢書·第五倫傳》“少子 頡 嗣……卒官” 李賢 註引《三輔决錄註》：“ 頡 字 子陵 …… 洛陽 無主人，鄉裏無田宅，客止 靈臺 中，或十日不炊。”後因用為居處僻陋之典。 北周 庾信 《謝明帝賜絲布等啓》：“某比年以來，殊有闕乏，白社之內，拂草看冰， 靈臺 之中，吹塵視甑。” 唐 高適 《行路難》詩之二：“安知顦顇讀書者，暮宿 靈臺 私自憐。” (11).星名。《晉書·天文志上》：“其西南角外三星曰明堂……明堂西三星曰靈臺 。”《魏書·術藝傳·張淵》：“明堂配帝，靈臺 考符。”原註：“明堂三星在太微西南角外，靈臺 三星在明堂西。” (12).指心。《莊子·庚桑楚》：“不可內於靈臺 。” 郭象 註：“靈臺 者，心也。”《文選·劉孝標＜廣絶交論＞》：“寄通靈臺 之下，遺跡江湖之上。” 李善 註：“寄通神於心府之下，遺跡相忘於江湖之上也。” 元 楊暹 《劉行首》第四折：“靈臺 拂去是和非，丹用養就元陽氣。” 魯迅 《自題小像》詩：“靈臺 無計逃神矢，風雨如磐闇故園。” (13).道教語。指頭。《黃庭外景經·上部經》：“靈臺 通天臨中野。” 務成子 註：“頭為高臺，腸為廣野。” ①周代的臺名，一說用以觀星象：經始靈臺 ，經之營之。
靈臺 。” 地名，歸甘肅省平涼市管轄，縣級行政單位。
靈臺 縣歷史悠久，人文薈萃。遠古即有先民生息，商周之際建立古密須國、密國，史有文王伐密築靈臺 的記載。靈臺 因此得名，有上千年的歷史。靈臺 人傑地靈，英才輩出，晉代名醫皇甫謐，曾開中國針灸醫學的先河，以醫學寶典《針灸甲乙經》而蜚聲古今中外，唐代名臣牛弘、博學多聞、貫通古今，官居吏部尚書。名相牛僧孺，為官清正，著作等身，其《玄怪錄》在古代文學史上享有盛譽。
靈臺 縣位於隴東黃土高原南緣，地勢西北高、東南低，海拔在890～1520米之間,地處東經107°00′—107°57′，北緯34°54′—35°14′。年平均氣溫8.6℃，最高氣溫35.8℃，最低氣溫-23.2℃。年平均降水量654.4mm，降雨分佈不均勻，7、8、9三個月降水量占全年降水量的55.5%。年平均日照總時數2453小時，大於或等於10℃的積溫2804℃，全年無霜期159天。境內有一塬（什字塬）一山（南部山區）兩道川（達溪河、黑河川區），全境東西長78公裏，南北寬40公裏，總面積2038平方公裏，屬黃土高原溝壑區。東南與陝西長武、彬縣、麟遊、千陽、隴縣接壤，西北與本省崇信、涇川縣毗鄰。
靈臺 縣古屬雍州。商周時為密須國和密國屬地。秦始皇二十七年置鶉觚縣，屬北地郡。漢武帝元鼎三年，置陰密縣，屬安定郡。東漢廢陰密，鶉觚改屬安定郡。順帝永建四年於今梁原境內僑置三水縣。獻帝興平元年鶉觚縣改屬新平郡。三國魏復置陰密縣，屬安定郡。十六國後趙石虎建武十年，於鶉觚縣置趙平郡，並領鶉觚縣。十六國前秦鶉觚、陰密俱屬安定郡。北魏太武帝神三年，鶉觚屬涇州趙平郡。西魏文帝大統元年，自原州百泉徙朝那縣治於今靈臺 縣朝那鎮，後置安武郡，析置安武縣。大統中期鶉觚縣治自故城移至今所。廢帝元年陰密改屬平涼郡，北周廢陰密縣。隋開皇三年廢安武郡及安武縣入朝那縣。煬帝大業元年，分安定、鶉觚二縣之地置良原縣，分鶉觚置靈臺 縣，唐義寧二年，廢朝那縣，又以安定郡之鶉觚縣析置靈臺 縣。唐太宗貞觀元年省靈臺 入麟遊縣，鶉觚改屬涇州。玄宗天寶元年，改鶉觚為靈臺 縣。宋真宗鹹平四年，靈臺 、良原縣改屬秦鳳路。元初，靈臺 、良原縣屬涇州；世祖至元七年，靈臺 縣並入涇川縣；清順治九年，靈臺 縣改屬平涼府；乾隆四十二年復屬直隸涇州。民國初，二十四年隸屬甘肅省第三行政督察專員公署。中華人民共和國成立後，靈臺 縣隸屬甘肅省平涼地區。
靈臺 歷史悠久，遠在商周時期就先後建有密須國、密國。秦代置鶉觚、陰密二縣。東漢後期設三水縣。東晉南北朝，曾先後立過鶉陰、朝那、安武等縣。隋大業元年（公元六○五年），分鶉觚置靈臺 縣，取文王伐密築“靈臺 ”之意，靈臺 縣名始見於史册，距今一千三百七十多年。同年西部始置良原縣，鶉觚、良原、朝那三縣均屬安定郡。隋大業二年廢靈臺 、陰密入鶉觚，唐武德元年復置靈臺 縣，屬麟州，貞觀元年廢麟州，省靈臺 入麟遊，天寶元年改鶉觚及析麟遊為靈臺 縣。元至七年，省靈臺 入涇川，十一年復置，以良原縣省入。清康熙六年分陝西置甘肅省，靈臺 縣遂入甘肅。民國元年靈臺 屬涇原道，民國十六年廢道，靈臺 縣直隸甘肅省。民國二十五年，原涇原道劃為第二行政督察區，靈臺 縣屬之。一九四九年七月二十四日，靈臺 縣全境解放，成立靈臺 縣人民政府。一九五八年十月撤銷靈臺 縣並入涇川縣，一九六一年十二月恢復靈臺 縣至今。
靈臺 縣地處涇河渭河之間，達溪河橫貫全境，良田沃土遍及山川。獨特的地理位置，悠久的文明歷史，深厚的文化積澱，使其成為中華民族發祥地的重要組成部分，古絲綢之路的支道之一。境內富有大量古遺址和珍貴的歷史文物，上自舊石器晚期，早到仰韶、齊傢文化，歷商周、秦漢、唐宋、元明清，下迄民國，各時代精品文物薈萃，尤其商周青銅器載譽隴上。已發現古遺址240多處，古墓葬30多處，古城址6處，古生物化石點18處，已發掘出土各種文物近萬件（館藏國傢一級文物44件，二級文物441件，三級文物1166件），經推薦報批，列入省級重點文物保護單位的13處，列入縣級重點文物保護單位的27處。近年來，配合國傢、省、市發掘調展文物近3000餘件。
靈臺 ，原始先民的居住遺址380處，位於中臺鎮許傢溝村的西山遺址，梁原鄉橫渠地的西堡子山遺址和杜傢溝村的陽面嶺遺址，什字鎮草脈村的草脈殿遺址，均為省級文物保護單位，其豐富的仰韶、齊傢文化陶器、磨製石器、骨器等遺物遺跡表明，早在五千年前靈臺 的先民已邁進了人類文明。在商周，靈臺 曾建立過密須國。境內與新石器時期並存的周文化遺址近200處，分佈於邵寨、獨店、西屯、什字、上良、朝那、梁原、百裏、中臺、新開13個鄉（鎮）。西周初期至中葉的共王時期，靈臺 為姬姓封侯國“密國”，這一時期，靈臺 東近京地，西拒大戎，既有朝臣采邑，亦是軍事要塞。因此，這一時期靈臺 青銅文化名噪隴上，堪稱文物精華。什字境內周文化堆積，遺存40餘處，姚傢溝出土的乖叔鼎、西屯白草坡潶伯、“ 爰伯”墓地所出土的青銅器以及橋子、廟頭灣出土的玉器及其墓葬品，均見西周早期文化特點，具有重要歷史意義、科學和學術研究價值。大量遺址遺物表明，達溪河下遊以支流蒲河為中心分佈一西山遺址群，在達溪河中上遊的狹長川道，以密都百裏為輻射區的龐大西周遺址群，其中新集西周墓群中的並伯，據專傢考證，為一尊並姓的西周軍事長官，係殷紂時比幹族屬，其發現，對西周早期政治、軍事、文化藝術的研究提供了重要的實物資料。
靈臺 文物頗豐，其中，外文鉛餅專傢確認漢代波斯貨幣，其發現再現當時靈臺 作為絲綢之路北道重要支道的繁榮，反映為晉至湯，中國佛教銅、石造像及隋唐佛教文物數十件，舉其要，有紀年觀音銅造像、鎏金銅造像；中國瓷器起源很早，而以宋瓷為最，乃百裏宋金瓷器窯藏出土的耀州窯和定窯瓷器精品。
靈臺 周苑門和荊山之巔北城門和民俗展館，以及“朝暉”、“夕照”、“靈沼”、“靈囿”，等新景觀，輔之以博物館、文化館、文廟、形成5處古建築群，城外延伸隱形山志公祠、離山牛僧孺祠及虎山藥王洞，“一城兩園三門四綫八景區”的旅遊基地初具規模。
靈臺 素有“隴上明珠”之稱的古靈臺 ，位於縣城中心，坐落在文化館院內。其名取文王伐密築臺典禮之意，而以 “靈臺 ”為縣名，始於隋大業元年。“靈臺 ”歷經滄桑，至晚清，因遭兵燹，僅存殘垣。民國23年（公元1934年），縣長張東野主持修復“靈臺 ”，並柬請中央及各地黨政要人林森、孫科、李宗仁、楊虎城、傅作義、朱紹良等題詞勒碑，使之擁有大觀氣象，至新中國成立後仍見古跡風貌。1966年，“靈臺 ”被視為“四舊”拆除。八十年代，中共靈臺 縣委、靈臺 縣人民政府為弘揚民族文化，振奮全縣人民精神，在原址興工修建“靈臺 ”，1985年12月竣工落成。臺通高36米，基圍96米，上建樓亭，內奉文王塑像，外嵌林森等人原題碑石，千秋古跡重現風姿。靈臺 縣以有“靈臺 ”而得名且聞名。
靈臺 ”兩側建有靠山亭兩層，並牌坊門一座，歷經設計、施工、鎸石、鑲嵌、彩繪，形成以靈臺 為主體，輔道兩側，臺、亭、廊、坊諧對，上下左右貫通，脊獸明柱，要人名傢碑碣薈萃的遊覽名勝。碑林總面積548平方米，鑲石碑200餘方，有領袖人物書選，各級黨政領導題詞，當代名傢墨寶，歷代名碑復製，民國政要舊碑，零碎碣碑薈萃。
靈臺 新開，歿後葬於老鄉牛村，現存陵尚在，晚年生活的離山寺窪遺址被民國年間列為靈臺 八景之一，即“別墅煙雲”。
靈臺 歷史久遠，人傑地靈，文化底藴深厚，英才輩出，晉代針灸鼻祖皇甫謐，研精覃思，所著《針灸甲乙經》，聲名遠播國內外；唐朝著名宰相牛僧孺，彪炳史册，所著《玄怪錄》開創我國傳奇小說之先河；隋代牛弘會寫了光照千秋的不朽樂章；唐時皇甫鬆、牛嶠的詩文在我國詩歌史上享有聲譽；素有：“天下春秋第一人”的明代楊重以其優秀的作品流芳百世。
靈臺 人），世代武官之後，喜讀好文，有著述二十餘篇。歷任太山太守，度遼將軍，永康元年拜為尚書，後遷弘農太守，護羌校尉，終年71歲。一生為人正直，是非分明，盡力國事，不計私利，在朝野享譽很高。
靈臺 人）好學博文，曾為隋納言上士，專掌文翰，後升為威烈將軍，員外散騎侍郎，襲封“臨涇公”，宣政元年，升任內士下大夫，進位使持節，大將軍、儀同三司。隋朝先後授官秘書監、禮部和吏部尚書。享年66歲。一生為搶救歷史典籍、製禮作樂、完善刑律貢獻甚巨。
靈臺 ）人，一生歷經中唐德、順、憲、穆、敬、文、武、宣宗八朝皇帝，官至宰相，居官清正，剛直敢言，為首與李德裕派形成長期“牛李黨爭”，聲譽大興。一生酷好文學，仕宦期間，好交名人文士，頗嗜“傳奇志怪”，所著《玄怪錄》造傳奇之文，薈萃為一集，其中80餘篇保留至今。這些志怪作品，繼承發揚了漢魏六朝以來志怪藝文的特長，對唐以後小說創作有較深影響。在中國文學史上影響深遠。
靈臺 西屯塬上，其弟皇甫竹，也是詩人，死後同兄並葬一個墓地。其墓俗稱“雙堠子”。
靈臺 上良人，進士，官至翰林修撰，任為肅政大夫，漢南道監察御史。曾與南京才子比詩文，倒背《春秋》一字不差，令人折服，號稱“天下春秋第一人”。
靈臺 縣縣長。到任後，遍觀人民饑睏、災荒及土匪侵擾，采取了減輕財稅負擔，組織地方武裝自衛，安定社會秩序，興教助農，救治饑饉，民深感戴。時中央軍駐隴東十三師旅旅長楊抱誠強行攤派靈臺 額外服裝費銀幣一萬元，幾經上下周旋，張斷然拒絶，至10月11日晚，駐軍施行暴力對其吊拷毒打，張公雖遍體鱗傷，仍怒叱咤，次日凌晨，被綁架，詐稱解平涼，至東門外，慘遭槍殺。人民自發製棺木，收遺體，設靈於東嶽廟中，民間緻喪吊唁者絡繹不絶。次年春，其子扶柩還鄉，人民集資相助，後縣長張東野樹立“為民流血之碑”以彰功勳，永懷紀念。張公被害後不久，楊抱誠亦死，當時盛傳“楊賊殺害張縣長後，每一合眼便見張公執杖追打，奪了他的賊命。”這自然是人民口誅心伐楊賊的一種表現形式。
靈臺 縣上良楊傢莊人，名渠統以字引。民國陸軍將領，歷任排、連、營、旅長，隴東綏靖司令、軍長。人民共和國成立後，任甘肅省政府委員、交通廳長，民盟甘肅支部委員，民盟西北總支委員、中央委員，甘肅省第一屆人民委員會副主席，全國赴朝鮮慰問團二分團副團長，1954年當選甘肅省第一屆人民代表大會和第一屆全國人民代表大會代表，他對修復靈臺 、興辦地方文化事業頗有貢獻。
靈臺 縣星火王傢莊村人，原名高蒼貴。自幼聰慧精敏，少懷壯志，抱負遠大，1931年背瞞父兄投奔國民軍，1932年隨部於寧都其一，後即參加中國工農紅軍。在革命隊伍中，英勇有為，身經百戰，多次榮立戰功，受到嘉奬。歷任連、營長，綏晉軍三十六團團長職務，1945年犧牲於神池，時年31歲，遺體安葬於華北軍區石傢莊烈士陵園。
靈臺 名俗：靈臺 縣民風淳樸，自古崇尚禮儀，素有熱情好客的傳統。民間、民俗文化也極為豐厚，獨特的有民間戲劇：木偶戲，製作精美、初具規模的民間工藝品：宮燈、剪紙、根雕、泥塑、刺綉、香包、麥稈畫、皮影，還有靈臺 碑林、民間社火等；木偶戲參加省上匯演，剪紙、香包、泥塑獲甘肅省民間藝術節藝術品展覽二等奬。
靈臺 宮燈 靈臺 宮燈起源於明代，初流傳民間富豪人傢，正月元宵節懸挂於大門樓廳。宮燈起初由民間藝人製作，造型比較單一，明清後，民間藝人不斷探索改進，造型也獨具特色。主架結構除木材外，出現了用竹子熏烤成多種動物形狀，如十二生肖宮燈，在民進盛行。解放後，隨着工業生産水平的不斷提高，以鐵絲為主要製作材料，工藝得到進一步提高，在周邊地區開始流傳。靈臺 宮燈成為一種獨特的民間工藝，遠銷省內外，很受歡迎。中臺鎮康傢溝宋效斌、新開鄉張積靈、左相、張培育製作的宮燈造型精美，內涵豐富，觀賞性強，名揚省內外。
靈臺 香包 素有民間藝術之鄉美稱的靈臺 縣，其香包刺綉名噪隴上，源遠流長。靈臺 香包，古稱香囊，其意藴，如什字塬黃土般身後，其源流，同端陽節一樣悠長。小小香包，寄托着靈臺 人民心靈深處的美好夙願：為老人求壽、男女求婚、兒女求福、家庭求吉、旅途求順、病者求愈、五穀求豐、生意求利，無不賦予以展現生命、活力，表達思想、信仰，揭示人性、欲望的民俗文化內涵，更具率真而拙巧，古樸而傳神，原始而有嶄新的“隴綉”藝術特色。近年來，靈臺 香包走入市場，以其獨具魅力的觀賞裝飾價值和民間工藝美術價值贏得聲譽，銷往西安、寶雞、蘭州各地，獨店、中臺、新開三鄉鎮産銷初具規模。
靈臺 剪紙 剪紙，是靈臺 縣民間傳統藝術，根植鄉裏，歷史悠久，年節慶典，婚喪嫁娶，生日祝壽，刺綉花樣無不即興而做，民間十分普及。其造型生動、掘樸，靈活、誇張，情趣四溢，內容豐富，人物、花卉、飛禽、走獸、世象萬物不一而足，充分顯示出靈臺 人民的智慧、情懷和精神風貌，具有很高的欣賞、裝飾與收藏價值。新開鄉寨坡村已故83歲老人李愛英，人稱“一剪花”，生前授徒甚衆，李派剪紙名揚縣內。
靈臺 泥塑 靈臺 泥塑歷史悠久，源於民間陶藝流行鄉村農捨，初為玩具，後賦以祈祥，藝人代為傳承，至今形成具有關中風格的工藝模式。製作中采用靈臺 “板板土”，經過砸泥、製坯、塑型、精拋、酚洗、勾綫，妝色等十幾道工序，全部手工製作完成。製作的泥塑充分運用誇張造型、綫描形體、勾填繪彩等藝術表現手法、熔奇異、熱烈、大氣、樸拙、有趣於一體，具有較強的視角衝擊力和裝飾性。彩繪飽和喧囂，具有濃厚的泥土氣息和西部人粗獷豪爽的性格特點，表達了勞動者的生命內涵與純樸感。近年來經過搶救、扶持、引導，靈臺 泥塑代有傳人，尤以新開鄉左相、張培弦、姚拴玉、獨店鎮馮興業的作品精到傳神。
靈臺 皮影 皮影不僅是獨特劇種，亦是我國民間工藝之精萃，由於藝術價值、研究價值極高，倍受收藏界青睞。靈臺 皮影流傳久遠，演出和製作藝人代代相傳；靈臺 皮影古稱“燈影”，以上好牛、驢皮為最佳材質，皮子加工、剪刻造像、着色妝彩工藝考究，手法繁復，流派與特色為“關中道”。靈臺 獨特劇種“燈盞頭”即為皮影戲，其已故傳人上良鄉楊班主即為名盛千、隴、靈、崇地區的皮影製作大傢。
靈臺 麥桿畫 靈臺 麥桿畫起源於清代，由鄉間農村婦女編織草帽引發。始初，將麥桿用水浸泡，待有柔性，民間婦女可即編成小動物之類的工藝品。此後出現了用麥桿蘸骨膠水粘貼書法對聯，懸於中堂，繼之，又用麥桿粘貼圖案，花、鳥、蟲、魚及人物，染色或燙色，觀賞價值極高。一直流傳至今，久盛不衰。我縣藝人宋效斌、張積靈、左相、楊登華、王懷珍製作的麥桿畫融政治性、藝術性、觀賞性為一體，倍受歡迎。
靈臺 碑林墨跡 《靈臺 碑林墨跡》成書於二○○二年，本書收編民國時期國民黨中央政府、各省軍政要員、地方各界名流為重修古靈臺 落成題贈碑匾共200餘幅，墨跡、題詞註解與人物簡歷相輝相映，堪稱我國民國時期文化史一大景觀之匯編展示，資料價值甚高。江蘇省揚州市廣陵古籍出版社承印，一套三捲，仿綫裝古版，裝飾精美，十分典雅，具有收藏價值。
靈臺 還是醫學針灸鼻祖皇甫謐的故裏，2006年9月20日，中央3套激情廣場走進靈臺 ，舉行第一屆皇甫謐藝術節。 靈臺
靈臺 經穴名。出《素問·氣府論》王冰註。別名肺底。屬督脈。在背部，當第6胸椎棘突下凹陷中。布有第六胸神經後支的內側支和第六肋間動脈後支。主治咳嗽，氣喘，項強，背痛，癰疽，疔瘡，及膽道蛔蟲癥，瘧疾等。嚮上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壯；或艾條灸5-10分鐘。 靈臺
: ling t'ai, gv 10 n.: heart, a platform for a bier, soul, spirit 靈臺 縣靈臺 村靈臺 鎮