游龙门奉先寺（龙门即伊阙一名阙口在河南府北四十里）
杜甫
已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。
【注释】
①龙门奉先寺：龙门即伊阙，俗称龙门山，在河南省洛阳市南。奉先寺是当地一座著名的寺院。
②招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
③虚籁：指风声。
④天窥：即窥天。窥一作阙。象纬：天上星象错列，如经纬一般。
⑤这两句都是形容高寒。
赏析
赏析
【赏析】
王嗣奭《杜臆》卷一评此诗云："此诗景趣泠然，不用禅语而得禅理，故妙。……盖人在尘溷中，性真汩没，一游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。而更宿其境，听灵籁，对月林，则耳目清旷；逼帝座，卧云床，则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声，故道心之微，忽然豁露，遂发深省。正与日夜息而旦气清，剥复禅而天心见者同。余谓老杜闻道，而此其入道之机倪也。"这一论述，是有见之言。令我们感到饶有兴味的是，作为杜集开篇第一首诗，这是否能够代表杜诗的基本思想倾向呢？诚然，杜甫的某些作品，如《观打鱼歌》，"可当一篇戒杀文"(《杜诗详注》卷十一引钟惺语)，《白小》对"天然二寸鱼"的悲悯，也见出佛家众生平等的思想。但正如刘熙载《艺概》所说："老杜一生只在儒家界内。"不管是在顺境还是在逆境，不管是在朝还是在野，都表现得很清楚。所以，佛家思想只是他的某种精神状态的反映，而不占主导地位。虽然如此，这首诗"不用禅语而得禅理"，仍是写得比较成功的。
游寺庙，会产生一种和宇宙直接对话的感觉。而这种对话还有深浅之分。日间"已游"当然"已"有些领悟，而夜宿山寺，亲历那种宁静深邃同时又缤纷多彩的境界，和宇宙的对话就会进入更深的层次。山寺在高寒之地，下了"逼"字和"冷"字，是传达一种从生理到心理的感觉。从这些感觉中是可以引申出一些人生启示的，但杜甫没有说出是什么启示，倒是把"欲觉闻晨钟"的情景给予强调，强调它"令人发深省"。一般读者可能觉得很不满足，因为杜甫始终没写出所悟为何物。但事实上，杜甫不确定所悟为何物，才显得他真有所悟。凡是追求提升心灵境界的人都有同感：悟，是对宇宙人生自然运化的捉摸，用西方话语来说，是对本体的接近。倘把它指实为一些现象，就不是对宇宙总体的把握，就不是悟，而只是知了。杜甫这诗只是写了心灵所经历的一次洗炼，不勉强写出悟出什么道理，正是写出了他有所觉悟的情境。 |