姓氏：淳於
祖宗：淳於公
分類：復姓
姓氏起源：
出自姜姓，以國名命姓，是炎帝的後代。周武王滅商後，把原夏朝斟灌國姜姓封在州邑（今山東安丘縣），建立州國，因位居公爵，世稱州公。春秋時期有州公實，亡國於杞，州國公族定居於淳於城（今安丘縣東北，原為州國都城），後來復國，名淳於國，仍為公爵，成為春秋時期的小國之一。亡國後，其族人以原國名命姓，稱淳於氏。到唐代中期，唐憲宗名李純，淳於姓的“淳”字“純”字同音，遂在避諱之列，乃去淳為於姓。五代以後，有於姓恢復祖姓，仍復姓淳於。
郡望：
1、淳於復姓望族居齊郡（今山東臨淄）、河內。
2、河內郡：楚漢之際（公元前3世紀末）置郡。相當於現在河南省境內黃河北岸一帶地區。治所懷縣，在今河南省武陟縣西南。
堂號：
“德感堂”：後漢時有淳於恭，清淨不慕榮利。他的哥哥被盜賊虜去，將要被烹，他要求替哥哥死，盜賊很感動，把他們兄弟二人都放了。淳於恭在傢不願出門，朝廷拜他為議郎之侍中。
遷徙分佈
主要分佈在河南省境內黃河北岸一帶地區。
人物典故
漢文帝的母親薄太後出身低微，在漢高祖在世的時候是個不得寵的妃子。她怕住在宮裏受呂後的陷害，就請求跟着兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮裏那麽闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。
漢文帝即位不久，就下了一道詔書說："一個人犯了法，定了罪也就是了。為什麽要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什麽好處，請你們商議一下改變的辦法。"
大臣們一商量，按照漢文帝的意見，廢除了一人犯法、全家連坐(連坐，就是被牽連一同辦罪)的法令。
公元前167年，臨淄地方有個小姑娘名叫淳於緹縈(淳於是姓，緹縈音tíAyíng)。她的父親淳於意，本來是個讀書人，因為喜歡醫學，經常給人治病，出了名。後來他做了太倉令，但他不願意跟做官的來往，也不會拍上司的馬屁。沒有多久，辭了職，當起醫生來了。
有一次，有個大商人的妻子生了病，請淳於意醫治。那病人吃了藥，病沒見好轉，過了幾天死了。大商人仗勢嚮官府告了淳於意一狀，說他是錯治了病。當地的官吏判他"肉刑"(當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)，要把他押解到長安去受刑。
淳於意有五個女兒，可沒有兒子。他被押解到長安去離開傢的時候，望着女兒們嘆氣，說："唉，可惜我沒有男孩，遇到急難，一個有用的也沒有。"
幾個女兒都低着頭傷心得直哭，衹有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想："為什麽女兒偏沒有用呢？"
她提出要陪父親一起上長安去，傢裏人再三勸阻她也沒有用。
緹縈到了長安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。
漢文帝接到奏章，知道上書的是個小姑娘，倒很重視。那奏章上寫着：
"我叫緹縈，是太倉令淳於意的小女兒。我父親做官的時候，齊地的人都說他是個清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再按上去，以後就是想改過自新，也沒有辦法了。我情願給官府沒收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。"
漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說："犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎麽能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧！"
大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裏，纔又把打板子的刑罰減輕了一些。
司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中，詳細記述了西漢初期著名醫學家倉公的事跡。倉公，又稱太倉公，姓淳於名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習慣上稱他為倉公。
倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學了三年，給人治病，能預决病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻於神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽癥，其病因內發於腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成於第八天因嘔膿而死。
由於求醫者衆，而倉公又不常在傢中，所以，病傢常失望而歸。日久，求醫者開始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由於倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終於釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年)，有有權勢之人告發倉公，說他藉醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執行。因此，倉公將被押送到長安受刑。
倉公沒有兒子，衹有五個女兒，臨行時都去送父親，相嚮悲泣。倉公看着五個女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈决定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。 臨淄相距長安兩千餘裏，一路上父女倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈鬥膽上書漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”
當朝皇帝是開創了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恆，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書後，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時頒發詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據這個詔書廢除了肉刑製定，頒布了新刑法。 正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩贊緹縈：
三王德彌薄，惟後用肉刑。
太倉令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，睏急獨煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。
憂心摧折裂，晨風揚激聲。
聖漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。”
緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為後世孝道的典型。 (緹縈救父也作:緹縈求父)
月，齊太倉令淳於公①有罪當刑，詔獄逮徙係長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，駡其女曰：“生子不生男，有緩急非有益也！”其少女緹縈②自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，③而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，④而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”
註①索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。
註②索隱緹音啼。鄒氏音體，非。
註③正義晉書刑法志雲：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與觽□之。”
註④集解李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”索隱韋昭雲：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序雲：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐註云：“以淫亂人族序，故不易之也。”
——《史記• 孝文本紀第十》
【淳於】姓歷史名人
淳於髥： 淳於髥：戰國時齊國文士。博學多聞，知識豐富，口才好，善於答辯，說話幽默滑稽。當時諸侯並侵，百官荒亂，淳於髥遊說於各諸侯國之間，說之以隱，並見聽從，以為諸侯主客。
淳於誕： 淳於誕：後魏時蜀漢人。他的父親興宗為南安太守。他十二歲時隨父親前往揚州，但在路上其父被盜賊所害，他倍感哀傷，誓要奮發，傾資財結交賓客，半月內遂得復仇，破賊樊文熾等。官終梁州刺史。
淳於意： 淳於意：漢代名醫。少喜醫術，後為人治病，决生死多驗，號為"神醫"。戰國時齊國有博士淳於越，西漢有定陵侯淳於長，孝女淳於緹縈，東漢有侍中淳於恭，晉代有司馬督淳於智，南朝陳有車騎將軍淳於量，唐代有晉國公淳於難及其弟燕國公淳於郎。 |
