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詩人: 杜甫 Du Fu
洞房環佩冷，玉殿起秋風。秦地應新月，竜池滿舊宮。
係舟今夜遠，清漏往時同。萬裏黃山北，園陵白露中。 |
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| 深邃的內室 |
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| 搬來搬去,也很費事,不如竟到你洞房裏去彈罷。——《老殘遊記》 |
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| 新婚夫婦的居室 |
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| 幽深的內室。多指臥室、閨房。《楚辭·招魂》：“姱容修態，絚洞房些。” 唐 沉亞之 《賢良方正能直言極諫策》：“市言唯恐田園陂地之不廣也，簪珥羽鈿之不侈也，洞房綺闥之不邃也。”《老殘遊記》第九回：“搬來搬去，也很費事，不如竟到你洞房裏去彈罷。” |
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| 特指新婚夫婦的臥室。 唐 朱慶餘 《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：“雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然後交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女總要在入洞房以後，纔說到愛情。” |
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| 藉指完婚。《玉嬌梨》第十七回：“雖別有人傢肯與我，卻又不中我意，自分今生斷無洞房之日。” |
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| 連接相通的房間。 晉 陸雲 《登臺賦》：“蒙紫庭之芳塵兮，駭洞房之迴飈。”《梁書·徐勉傳》：“高門甲地，連闥洞房，宛其死矣，定是誰室？” |
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| 窯洞。《梅葛》詩第二部：“高山梁子上，蓋起三間土洞房。” 朱德 《遊南泥灣》詩：“今闢新市場，洞房滿山腰。” |
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| 道教養生之道中所指的人體的一個穴位。《黃庭內景經·靈臺部》：“洞房紫極靈門戶。” 梁丘子 註引《大洞經》：“兩眉直上……卻入二寸為洞房。” |
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| 新婚夫婦的房間：鬧～ㄧ～花燭（舊時結婚的景象，新婚之夜，洞房裏點花燭）。 |
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很久以前，人們習慣地把新人完婚的新房稱作“洞房”。古人就“洞房”詠詩的佳作也不勝牧舉。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闥，洞房結阿閣。”北周瘐信有“三和詠舞詩”詩曰：“洞房花燭明，舞餘雙燕輕。”唐朝詩人宋慶餘在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋隨筆》裏更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂將新房稱作“洞房”呢？ 洞房一詞的由來有兩個感人的傳說。
傳說一：遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一般幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，。堯王驚呆了，問牧民纔知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦着仙女，决計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙於晉南“仙洞溝”，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。衹見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鐘情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲繚繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸞之時，一簇神火突然於洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
傳說二：秦朝時，秦始皇大興土木，建造阿房宮，並派大臣到民間強選天下美女。當時，有一位十分俊美而聰明的三姑娘，被強迫送進阿房宮。但勇敢倔強的三姑娘不甘心過那被奴役蹂躪的黑暗生活就逃出宮外，直奔華山。當時，秦始皇焚書坑儒，無辜地迫害讀書人，讀書人被迫逃命。有個叫瀋博的書生當時也逃到了華山。
一天，姑娘和瀋博相遇，倆人都衣衫襤褸，面容憔悴。他倆各自傾吐了自己的不幸遭遇，逐漸的生了愛慕之情，插枝為香，對天盟誓，結成為患難夫妻。在上無片瓦，身在密林的情況下，他們便以巨石下的一個洞穴為新居。夫妻倆情投意合，相親相愛，生活在一起，雖然生活困苦，但感到生活甜蜜。
後來此事在民間廣泛流傳，後人對不畏強暴爭取自由的三姑娘産生了崇敬和懷念，便在華山山路沿途修建了不少寺院，每個寺院主殿都供奉三聖母的神位，這個三聖母就是三姑娘。
後來一些文人有杜撰了象寶蓮燈，劈山救母等美麗多彩的神話和吟詠“洞房花燭夜，金榜題名時”等詩句，使“洞房”的傳說更加優美動人。
傳說三：在西安市有一處６０００至７０００年前遺留下來的原始社會遺址－－－半坡遺趾。它是母係氏族社會時期的村落遺址反映了當時婚俗：
當時的人們住在半洞半房的房子裏，男人與女人到了婚期時男方就嫁到女方的村子，與女方一起住在事先安排好的“洞房”裏（這樣就有了洞房一詞）!!
傳說四：過去，在一個村裏，住着個叫新郎的小夥子，他獨自一人，三間草房，靠開飯鋪過日子。新郎很有肚纔，三裏五鄉的人有了什麽難事都找他。他在自傢門上挂了個牌子，上面寫着：“有志不在年高，無志枉活百年。”
有三個皮匠去趕廟會，這一天路過新娘的傢門，看見“有志不在年高，無志枉活在年”的木牌子，感到稀罕。一個皮匠說：“口氣不小，進去看看。”
他們三人進門往裏一走，新郎趕緊出來迎接，禮貌地說：“三位老兄，來來來，屋裏坐。”他又搬凳子又倒茶，一陣忙活：“三位老兄，有嘛事？”“沒事，我們路過門口，見牌子上寫得挺文明，想請你辦件事，不知能不能辦到？”“讓人讓到底，送人送到傢。你們有嘛事，儘管說吧。”
大皮匠說：“我想要太陽大的一個饃。”
二皮匠說：“我想要海大的一甕油。”
三皮匠說：“給我織路那麽長的一匹布。”
新郎聽了哈哈大笑：“三位老兄，得多長時間？”三人一商量，嗯，時間不有太長，夜長夢多，就說：“三天就要。”說完三人走了。
第三天，三人早早來了，進門就喊：“新郎在傢嗎？”“在。”大皮匠問：“我要的饃，怎麽樣了？”新郎不慌不忙地說：“我給你把面發上了，你去量量太陽有多大，弄準了我再蒸。”大皮匠一聽傻了眼，忙說：“不要了，不要了，你愛蒸多大蒸多大吧。”
二皮匠說：“海大的一甕油，你做好了嗎？”“你把大甕搬過來，我就給你裝油。”二皮匠一聽，就說：“我本來想難為你，你倒難起我來，不要了。”
三皮匠又問：“我要的布，織好了嗎？”“你把路量量有多少丈多少尺，我織的時候好有個頭哇！”三皮匠一聽也哧一聲笑了，搖搖頭說：“不要了，不要了。”
新郎知道他們有意難為人，看他們一個個沒話說了，纔開了腔：“三位老兄，早聽說過你們見多識文，今天求你們辦點事。”“有嘛事，儘管說。”
新郎說：“我要六證，幫我買去吧。”
三人聽了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六證，也不好意思問一聲。三人偷偷一商量，到別處把聽去，不能讓他看出咱們沒本事。
他們走到哪兒，打聽到哪兒，就是沒有一個知道的。這天來到一個山頭，這山叫黃花山，見一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他們上前施個禮，說：“請問大姐，你們村的沒有賣六證的？如果有，要多少錢給多少錢。”姑娘一聽哏哏笑了：“我傢就有六證。”
這位姑娘叫陳娘，也是個有纔的女子。回到傢裏，她翻箱倒櫃，拾掇出六件東西：剪子、梳了、鏡子、鬥、秤和算盤。又對三個皮匠解釋說：“裁衣裳剪子為證，梳頭梳子為證，容顔好不好鏡子為證，斤兩大小秤為證，過量米面鬥為證，結算帳目算盤為證，這就是六證。”
三人聽陳娘有條有理的一說，非常佩服她，說：“我們找了多少天，不想來你這找到了，要多少錢吧？”
“一分錢不要。衹想問問你們是給誰找的？”
“給一個叫新郎的小夥子。”
“噢，以後有什麽事還來這兒找我。”
“那麽姑娘大名。”
“我叫陳娘。”
三人高高興興帶着六證回來了，見到新郎把東西一交說：“你看這是不是六證？”“是是，正好，在哪買的？”“在黃花山，一個叫陳娘的送給的。”“有多大歲數？”“十八九歲。”“三位老兄啊，勞你們再跑一趟吧。”“行。”“給她帶上幾句話。”新郎說着，提筆寫道：“寅時想姑月偏西，菜在園中水在溪。傢中有米無人煮，床上有枕少個妻。”下墜“新郎”。他疊了又疊，折了又折交給了他們。
三人直奔黃花山，找到陳娘。她看完信笑了笑，拿出筆來寫了這樣幾句：“屋中無梁，沒檁沒墻，鼕暖夏涼，天然一堵石頭墻。”
三皮匠回來，把信交給新郎。新郎拆開一看，哈哈大笑：“多謝三位老兄，這事你們甭管了。”
新郎多聰明！一看就知道，陳娘住在一個石洞裏，邀他去嚅。他急急忙忙打點了行裝去找陳娘。走到一座山上，在一個石洞前遇見一位姑娘。就上前施禮：“打聽個人，可曾知道？”姑娘說：“說吧，這一片兒有名有姓的我都知道。”“有外叫陳娘的，住在哪裏？”“你是……”“我叫新娘。”姑娘臉一紅：“我不叫陳娘。”“你叫我好找！”“你叫我好盼！”
當天晚上，兩人在山洞裏成了親。新郎說：“你別叫陳娘了，以後改叫新娘吧。”從這兒，人們就把新婚的男女稱為新郎新娘，結婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房實際上是入山洞。三媒六證的說法也是從這兒興起來的。 |
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中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，儘管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。從來沒見過誰把“入洞房”改為“入樓房”。
傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。
黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯盟，製止了群婚，結束了野蠻裏代，人類文明時代最初就從此開始了。
過慣群婚的人類時代，一下子要改成一夫一妻製這是多麽不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場偉大的革命。這對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在着極不利於團结的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經常愁眉不展。他找來身邊的大臣常先、大鴻、風後、力牧、倉頡等人。多次商議如何製止群婚，建立一夫一妻製，大傢誰都沒有想出一個可行的辦法。有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發現一傢人住着三個洞穴，為了防止野獸侵害，周圍用石頭壘起高高的圍墻，衹留下一個人能出進的門口。這個發現立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來身邊所有的大臣。黃帝說：“我有個製止群婚的想法，說出來讓大傢都議論一番，看行不行”。衆臣都叫黃帝快講。黃帝說：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，製止群婚的唯一辦法，就是今後凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。然後，再將夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裏，周圍壘起高墻，出入衹留一個門，吃飯喝水由男女雙方傢裏親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裏建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麽過日子。今後，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭髮輓個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”
黃帝講完這個主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。衆群建議叫倉頡寫個法規，公佈於衆，這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都爭着為自己兒女挖洞穴（房）、壘高墻，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
但是，千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。也有一些群民一時不習慣一夫一妻製夫妻生活。 |
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據說，有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方傢長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開始覺得整天衹陪伴一個女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，一天可找兩三個。木苗也覺得入了洞房不自在，整天陪着一個男人過，實在沒樂趣，不如群婚自由自在，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡了再找別的男人，多自由，由於兩人都産生不願過一夫一妻製生活的念頭，有天晚上，趁着夜深人靜，兩人雙雙越墻，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃進了大森林，一時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到一起了。為了保存生命，兩人衹好相依為命。整天摘野果，采蘑菇充饑。因迷路，一時走不出大森林，真不知如何是好？現在，他倆纔意識到，眼下誰也離不開誰。有一天，兩人實在又渴又餓又纍，雙雙躺在一棵大樹下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折了一根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。不料蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。石礅發現蜂群是從樹縫裏鑽出來，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾幹柴，迅速點燃一堆大火，他倆從火堆裏抽出火棍，朝着大樹身上裂縫，一個勁燃燒。剎那時，蜜蜂燒毀了翅膀，再也飛不起來。火焰從樹縫伸進去燒毀了蜂巢，蜂蜜從樹縫滲流出來。開始，他兩人不知流出是什麽東西，衹是聞着芳香撲鼻，石礅用手蘸了一點，放進嘴裏用舌頭一舔，非常香甜。他又叫木苗嘗了一次，二人斷定無毒，趕忙拾了一些樹皮，把流出來的蜂蜜全都盛起來。兩人衹好整天在森林裏采蘑菇，蘸蜂蜜充饑。就這樣在大森林裏度過了整整一個月，幸虧被黃帝手下狩獵能手於則發現，纔把石礅和木苗救回來。
小兩口在大森林裏經過一個多月折騰，擔驚受怕，整天提心吊膽，衹怕野獸前來襲擊。誰也不願分開，誰也離不開誰，夫妻感情越來越深，纔真正懂得了愛情的滋味。回到部落後，石礅和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立起一個幸福家庭。這就是“入洞房與度蜜月”的來歷，一直流傳至今。 |
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- n.: bridal chamber, innerest room, bridal(or nuptial )chamber
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- n. chambre nuptiale
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