目录 法律 [fǎ lǜ]
法律 ，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律 要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐.法一般限于宪法、法律 。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律 将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
法律 的概念法律 ：
法律 体现统治阶级的意志，是阶级专政的工具之一。体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：
法律 ，即由我中华人民共和国最高权力机关及其常设机关—全国人民代表大会及其常务委员会制定的规范性文件。根据我国现行宪法的规定，法律 分为基本法律 和基本法律 以外的法律 。
法律 ：
法律 效力的法律 ，它的实际作用与宪法实际上相同。「基本法」所味意是不永久并权宜之针，在没有实施宪法下达到有法维持宪政秩序之效果。
法律 ，内容涉及国家和社会生活某一方面的最基本的问题。《香港特别行政区基本法》与《澳门特别行政区基本法》属于“基本法律 ”的层次。基本法律 以外的法律 ，也叫“一般法律 ”，是指由全国人民代表大会常务委员会制定和修改的“除应当由全国人民代表大会制定的法律 以外的其他法律 ”(《宪法》第67条)。此外，全国人大常委会所作出的决议和决定，如果其内容属于规范性规定，而不是一般宣言或委任令之类的文件，也视为狭义的法律 。它一般包括--宪法，民事法，行政法，经济法等。
法律 ：是指法的整体，包括法律 、有法律 效力的解释及其行政机关为执行法律 而制定的规范性文件（如规章）
法律 ：专指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定的规范性文件。
法律 而制定的行政命令仅对该行政机关之公务员有拘束力，除法规命令外，原则上行政机关所制订之行政规则对于人民均不发生拘束力。而限制人民自由权利之法律 必须由人民所选举之立法机关制定之（即后者）。
法律 思想概述
法律 的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律 效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。
法律 思想特点
法律 .比如劳动合同法,民诉等等内容.看完了以后再看历年真题,看看在近几年所出的题目中重点在哪一块儿,这样比较方便让我们全面的了解司考的方向、动态.
法律 章节进行重点复习,因为这一块考试重点；把大纲中提到的,但是在历年真题中没有涉及的部分也要着重的看,因为有可能是今年考试的全新内容.
法律 。” 清刘大櫆 《宋运夫时文序》：“闲出其所为文章示余，《诗》《书》之英，屈宋之华，其度凝然，其气勃然，其法律 森然，金辉玉洁以自成为一家之言。” 况周颐《蕙风词话》卷三：“其文章颇有法律 ，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习。”
法律 精严，早仗剑都驱在五雷坛内，一个个供下状吐出真情。” 法, 也称法律 （就广义而言）, 是由国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和．它包括宪法、法律 （就狭义而言）、法令、行政法规、条例、规章、习惯法等各种成文法和不成文法．法属于上层建筑范畴, 由一定的经济基础所决定, 并为一定的经济基础服务．法是统治阶级实现其统治的一项重要工具, 它以规定人权利和义务的方式来调整人们的行为, 其目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序．法是阶级社会中特有的社会现象, 它伴随着阶级、阶级斗争的产生和发展而产生和发展, 也会随着阶级、阶级斗争的消亡而自行消亡．
法律 思想特点
法律 思想
法律 理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律 篇》（绝笔）。一般说来，《理想国》代表了他对政治和社会的主要理想，而《法律 篇》则是面对现实所写成的有关法治的著作。
法律 与正义的关系
法律 。
法律 就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律 的正义与道德正义不完全相同。法律 正义是“诉讼正义”，是指通过法律 机器的正常运转而获得的后果或判决。因此，法律 正义是为道德正义服务的。
法律 统治具有很大的优越性，法律 远不如和哲学家的智慧相比。因为：(1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律 要高明得多；(2)“法律 者强者之所好”，而现实中的法律 并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律 ；(3)法律 是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变；(4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。
法律 。在立法时，先应当确定宪法大纲，然后是制定法律 和规章。柏拉图重视成文法，而认为习惯是来源于普通人的习俗。
法律 ，并应依全体人民的幸福为依据。就立法的重点而言，着重于培养公民的法律 精神。
法律 的遵守，这就意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。[1]
法律 的统治并不具有强迫性，而是体现了国家的良善愿望。他认为：“如果法律 能完全导致至善或至少是能部分地达到这样的目的，这些法律 我们都应该执行。”对公民的教育也是要引导他们执行和遵守法律 ；法律 必须拥有权威，国家官员的权力必须受到约束，所谓良法须由良吏来执。
法律 思想的主要评价
法律 传统源远流长的一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远的影响，并成为罗马法的重要思想基础；
法律 进行统治。
法律 学说的先河，在柏拉图的理念中，个人只是城邦的工具和手段，并无独立存在的价值。
法律 思想
法律 思想资料。国内苗力田教授主编的《亚里士多德全集》有十卷之多。
法律 正义论
法律 ，以判断人间的是非曲直。正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。正义和不正义含有两种意思：一是指能否服从纪律；二是指一个人所取得的东西是否他应当得到的。正义又可分为“普遍的正义”和“个别的正义”两种。其中“个别的正义”又分为“分配的正义”和“平均的正义”两种。“分配的正义”就是求得比例的平等，这种正义是从人的不平等性出发的，而这种不平等性是自然造成的，是固定不变的。至于“平均的正义”就是指人们之间的平等关系。这种正义是以人的等价性为依据，使相互利益等同。
法律 正义论的延伸：平等与中庸
法律 的关系
法律 是建立在正义基础之上的，由正义延伸出法律 。正义的原则寓于实体法之中。自由正义导致了自然法的形成，而这成为国家制定实在法的依据。
法律 的定义、作用、分类
法律 的定义
法律 是政治上的正义，是世所公认的公正不偏的权衡标准，是理性的体现，又是一个合同式的契约。法律 的特性包括：(1)公正性：法律 是正义的体现，它对一切人，包括统治者和被统治者都是平等的；(2)可变性，法律 应该允许变革，当然这咱变革须要慎重；(3)必须遵守性。法律 是一种特殊的社会规范，是人们的行为准则，人人都必须遵守它。
法律 的作用
法律 的作用和目的全在于为了城邦的“善业”，为了“善德”，为了追求“公共福利”，增进人类的道德。
法律 的分类
法律 ；制定法即实在法，是由人制定的。自然法高于制定法；
法律 为良法；凡是在变态政体下制定的法律 为恶法；
法律 获得普遍的服从，而大家所服从的法律 又应该本身是制定得良好的法律 。这就是说，所谓法治，即良法与守法的结合。
法律 。法律 有明确规定的，应严格依法执行；法律 规定不同详的或没有规定的，必须按照法律 的原则来公正地处理和裁决案件。
法律 是集体智慧和审慎考虑的产物；第二，法律 没有感情，不会偏私，具有公正性；第三，法律 不会说话，不能象人那样信口开河；第四，法律 借助规范形式，具有明确性；第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此；第六，时代要求实行法治，不能实行人治；第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限；第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。
法律 有所不及的地方可以采取三种补救措施：以个人的权力或若干人联合组成的权力“作为补助”；对某些不完善的法律 进行适当的变更；加强法律 解释。主要是指法律 的精神（法意）来对案件作出公正的处理和裁决。
法律 制度的简称，属于制度的范畴，是一种实际存在的东西；而法治是法律 统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于“人治”而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造。
法律 化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；而法治的基本要求是严格依法办事，法律 在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性。
法律 监督等方面，都有比较完备的法律 和制度；而实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律 和依法办事。
法律 思想的特点
法律 社会学或者政治法律 学的学科构造奠定了基本的原型；
法律 翻译公司
法律 列表
法律 女神,以头脑清晰见称.她用布蒙住双眼，代表一视同仁；右手捧着天平，代表公平、公正；左手握着长剑，代表正义权威。
法律 发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有贺拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。其中和法律 最有关系的是狄刻（Ｄｉｃｅ），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Ａｓｔｒａｅａ），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。
法律 ｊｕｓ一词转变而来），这位女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。
法律 的法学家来了解应该适用的法律 。所以，法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查，反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。
由立法机关制定，国家政权保证执行的行为规则。法律 体现统治阶级的意志，是阶级专政的工具之一。 古时指律令或刑法。由立法机关制定,国家政权保证执行的行为规则 由国家立法机关制定，具有一定文字形式，由国家政权保证执行，公民必须遵守的行为规则。古代多指刑法、律令，今亦泛指由国家政权机关制定的各种法令、法规、条例和规定等。《庄子·徐无鬼》：“法律 之士广治。”《晋书·贾充传》：“今法律 既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。”《二十年目睹之怪现状》第五十回：“大凡买了贼赃，明知故买的，是与受同科；不知误买的，应该听凭失主备价取赎。这个法律 ，只怕是走遍地球，都是一样的了。” 巴金 《要不要制订“文艺法”？》：“一个人从事文艺创作活动，只要他不触犯刑法或者其他法律 ，就不应该受到干涉。” 指创作诗文所依据的格式和规律。 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“近体之攻，务先法律 。” 清 刘大櫆 《宋运夫时文序》：“閒出其所为文章示余，《诗》《书》之英， 屈 宋 之华，其度凝然，其气勃然，其法律 森然，金辉玉洁以自成为一家之言。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“其文章颇有法律 ，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习。” 指道行戒律。 元 吴昌龄 《张天师》第四折：“岂不知 张真人 法律 精严，早仗剑都驱在五雷坛内，一个个供下状吐出真情。” 法律 [fǎ lǜ]
法律 ，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段者。法治和法律 要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐。法一般限于宪法、法律 。法属于上层基础范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，法律 将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
法律 的概念法律 ：
法律 体现统治阶级的意志，是阶级专政的工具之一。体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则。
法律 ，即由我中华人民共和国最高权力机关及其常设机关—全国人民代表大会及其常务委员会制定的规范性文件。根据我国现行宪法的规定，法律 分为基本法律 和基本法律 以外的法律 。
法律 ：
法律 效力的法律 ，它的实际作用与宪法实际上相同。「基本法」所味意是不永久并权宜之针，在没有实施宪法下达到有法维持宪政秩序之效果。
法律 ，内容涉及国家和社会生活某一方面的最基本的问题。《香港特别行政区基本法》与《澳门特别行政区基本法》属于“基本法律 ”的层次。基本法律 以外的法律 ，也叫“一般法律 ”，是指由全国人民代表大会常务委员会制定和修改的“除应当由全国人民代表大会制定的法律 以外的其他法律 ”(《宪法》第67条)。此外，全国人大常委会所作出的决议和决定，如果其内容属于规范性规定，而不是一般宣言或委任令之类的文件，也视为狭义的法律 。它一般包括--宪法，民事法，行政法，经济法等。
法律 ：是指法的整体，包括法律 、有法律 效力的解释及其行政机关为执行法律 而制定的规范性文件（如规章）
法律 ：专指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定的规范性文件。
法律 而制定的行政命令仅对该行政机关之公务员有拘束力，除法规命令外，原则上行政机关所制订之行政规则对于人民均不发生拘束力。而限制人民自由权利之法律 必须由人民所选举之立法机关制定之（即后者）。
法律 体系
法律 体系可以分成欧陆法系和英美法系两种。另外还有第三种法律 体系（依然存在于某些国家的部份或整个地区）－宗教法，是一种以经籍和其解译为基本的法律 。一个国家所使用的体系通常和其历史、其和外国间的关连、以及其对国际标准的依附等有关。司法体系认同应遵行的法源为其法律 体系的明确特征。所以不同体系的差别多在于模式的不同，而不在于其内容，且每个司法体系通常都可以找到相类似的法条。
法律 制度
法律 制度有独立的法院、代议议会、责任内阁、军队和警力、官僚系统、法律 专业和公民社会本身。约翰·洛克在其《政府论》里，以及其后的孟德斯鸠在其《论法的精神》内都主张制度内所有的政治影响力－行政、立法和司法的权力必须要分立。[103]他们的原则是不应该有任何人可以掌握到国家的所有权力，和托马斯·霍布斯《利维坦》内的独裁理论相对。[104]更近代，有马克斯·韦伯等人重塑有关在行政控制下的国家的模型。现代军事、政治与官僚的力量对一般人民的日常生活显现出了许多特别的问题，这些是早期如洛克和虚德斯鸩等作家所不可预见的。法律 专业的惯例和实例是让人民接触公平正义的重要部份；而公民社会则是一个用来指形成法律 的政治基础的社会组织、社群和伙伴等。 （一）法律 与道德
法律 与道德的关系问题是法学理论的一个永恒的话题。二者有内在的必然联系，又有明显的区别。了解这个问题，对我们理解法的概念有助益，同时，对我们制定良好的、符合民心、民意的法律 是必不可少的。
法律 与道德相同之处是：第一，它们都是人们的社会行为规范；第二，它们的内容是互相渗透的。在社会上占统治地位的道德要求常常明文规定在法律 里。例如我国宪法第24条、第46条、第51条等条款中，就明确规定了作为社会主义道德基本内容的“五爱”以及社会公德的要求。在宪法的其他条款和一系列法律 中，也直接规定或隐含了道德的要求。第三，二者建立在同一经济基础上并随着经济基础的发展变化而发展变化。在经济基础基本不变而经济体制有了变化、生产力有了很大发展的情况下，法和道德也会随之发生变化。例如，我国实行社会主义市场经济体制后，宪法作了修改，法律 、法规正在进行大量的立、改、废，道德也发生了变化。第四，二者的目标是一致的。它们追求的都是社会秩序安定，人际关系和谐，生产力发展，人们生活幸福。
法律 与道德的区别是：第一，产生的社会条件不同。道德与人类社会的形成同步，法律 是私有制、阶级和国家出现后才有的。第二，表现形式不同。法律 不论是成文法还是判例法都以文字形式表现出来，道德的内容则主要存在于人们的道德意识中，表现于人们的言行上。第三，体系结构不同。法律 是国家意志的统一体现，有严密的逻辑体系，有不同的位阶和效力。道德虽然有共产主义道德、社会主义道德、社会公德、职业道德以及家庭美德之分，但不具有法律 那样的严谨的结构体系。第四，推行的力量不同。法律 当然主要是靠广大干部群众自觉守法来推行，但也要靠国家强制力来推行；道德则主要靠人们内心的道德信念和修养来维护。第五，制裁的方式不同。违法犯罪的后果有明确规定，是一种“硬约束”；不道德行为的后果，是自我谴责和舆论压力，是一种“软约束”。
法律 与政策
法律 的区别：第一，意志属性不同，法律 是国家意志的体现，而党的政策是党的意志的体现。虽然我们党没有自己任何的私利，党的意志反映和代表了人民的意志，但党的政策在没有通过法定程序上升为国家意志之前，不具有法律 的属性。第二，规范形式不同。法律 具有规范的明确性，政策则比较原则，常常只规定行为的方向而不规定具体的行为规则。第三，实施的方式不同。法律 和政策都要靠宣传教育，使广大干部群众掌握和自觉执行，但在执行中遇到障碍时，法律 有民事、行政、刑事制裁手段；违犯政策则由党的纪律来处理。第四，稳定程度不同，法律 有较高的稳定性，党的总政策和基本政策也有较高的稳定性和连续性，这一点邓小平同志讲得很清楚，他说：“究竟什么是党的政策的连续性呢？这里当然包括独立自主、民主法制、对外开放，对内搞活等内外政策，这些政策我们是不会改变的。”（《邓小平文选》第三卷，第146页）但具体政策，就必须随形势的发展变化而随时加以调整。在这一点上，同时体现了政策与法律 各自的优点和局限性。
法律 不行，没有政策也不行。在我国，党的领导是立国之本的四项基本原则之一，“我们一定要坚持党的领导。”（《邓小平文选》人民出版社1994年版，第二卷，第273页）现在，我国正在稳步推行“依法治国，建设社会主义法治国家”的基本治国方略，因此，处理好党的政策与法律 的关系就显得特别重要。第一，法的制定和实施要以党的政策为指导。党的领导作用实现的基本方式之一是制定和实施政策，以指导国家的活动；而国家活动的基本方式是制定和执行各项法律 ，以实现国家职能。所以，制定和实施法律 就必须以党的政策为指导，这也是在国家活动中坚持党的领导的体现。我们现在制定的法律 ，都体现着党的“一个中心，两个基本点”的基本路线和其他有关改革开放和现代化建设的政策，或者说是经过法定程序把党的政策条文化、具体化。第二，政策和法律 的实施相互促进。政策上升为法律 之后，就能以国家强制力为后盾而得到有力地推行；法律 以政策为指导，就能从政策对实践经验教训的科学总结、对社会发展规律的正确反映、对广大人民利益的集中体现中获得力量，从而使法律 得到人民衷心的拥护。第三，政策和法律 互相制约。改革开放以来，在邓小平民主与法制思想的指导下，我们大力加强民主与法制建设，按照邓小平同志关于“还是要靠法制，搞法制靠得住些”（《邓小平文选》第三卷，第379页）的指示，逐步改变了过去主要靠政策办事的作法；确定了“党必须在宪法和法律 的范围内活动”的原则；提出了“党领导国家事务的基本方式是：把党的主张经过法定程序上升为国家意志”；党的十五大报告进一步指出：“要把重大决策与立法结合起来”；党中央和全国人大都以正式文件的形式，确认了依法治国的基本治国方略。所以，党在制定政策时，要充分考虑到宪法和法律 的有关规定；党领导国家事务的活动，要在宪法和法律 的范围之内。党领导人民制定了宪法和法律 ，党也要带头遵守宪法和法律 ，否则，就难以树立法律 的权威，也难以切实推行依法治国的基本方略。 中国是世界上历史最悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。
法律 的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律 效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。 法, 也称法律 ，就广义而言，是由国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和．它包括宪法、法律 （就狭义而言）、法令、行政法规、条例、规章、习惯法等各种成文法和不成文法．法属于上层建筑范畴, 由一定的经济基础所决定, 并为一定的经济基础服务．法是统治阶级实现其统治的一项重要工具, 它以规定人权利和义务的方式来调整人们的行为, 其目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序．一些观点认为，法是阶级社会中特有的社会现象, 它伴随着阶级、阶级斗争的产生和发展而产生和发展, 也会随着阶级、阶级斗争的消亡而自行消亡．
A. 柏拉图的法律 思想
法律 理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律 篇》（绝笔）。一般说来，《理想国》代表了他对政治和社会的主要理想，而《法律 篇》则是面对现实所写成的有关法治的著作。
法律 与正义的关系
法律 。
法律 就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律 的正义与道德正义不完全相同。法律 正义是“诉讼正义”，是指通过法律 机器的正常运转而获得的后果或判决。因此，法律 正义是为道德正义服务的。
法律 统治具有很大的优越性，法律 远不如和哲学家的智慧相比。因为：(1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律 要高明得多；(2)“法律 者强者之所好”，而现实中的法律 并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律 ；(3)法律 是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变；(4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。
法律 。在立法时，先应当确定宪法大纲，然后是制定法律 和规章。柏拉图重视成文法，而认为习惯是来源于普通人的习俗。
法律 ，并应依全体人民的幸福为依据。就立法的重点而言，着重于培养公民的法律 精神。
法律 的遵守，这就意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。
法律 的统治并不具有强迫性，而是体现了国家的良善愿望。他认为：“如果法律 能完全导致至善或至少是能部分地达到这样的目的，这些法律 我们都应该执行。”对公民的教育也是要引导他们执行和遵守法律 ；法律 必须拥有权威，国家官员的权力必须受到约束，所谓良法须由良吏来执。
法律 思想的主要评价
法律 传统源远流长的一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远的影响，并成为罗马法的重要思想基础；
法律 进行统治。
法律 学说的先河，在柏拉图的理念中，个人只是城邦的工具和手段，并无独立存在的价值。
法律 思想
法律 思想资料。国内苗力田教授主编的《亚里士多德全集》有十卷之多。
法律 正义论
法律 ，以判断人间的是非曲直。正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。正义和不正义含有两种意思：一是指能否服从纪律；二是指一个人所取得的东西是否他应当得到的。正义又可分为“普遍的正义”和“个别的正义”两种。其中“个别的正义”又分为“分配的正义”和“平均的正义”两种。“分配的正义”就是求得比例的平等，这种正义是从人的不平等性出发的，而这种不平等性是自然造成的，是固定不变的。至于“平均的正义”就是指人们之间的平等关系。这种正义是以人的等价性为依据，使相互利益等同。
法律 正义论的延伸：平等与中庸
法律 的关系
法律 是建立在正义基础之上的，由正义延伸出法律 。正义的原则寓于实体法之中。自由正义导致了自然法的形成，而这成为国家制定实在法的依据。
法律 的定义、作用、分类
法律 的定义
法律 是政治上的正义，是世所公认的公正不偏的权衡标准，是理性的体现，又是一个合同式的契约。法律 的特性包括：(1)公正性：法律 是正义的体现，它对一切人，包括统治者和被统治者都是平等的；(2)可变性，法律 应该允许变革，当然这咱变革须要慎重；(3)必须遵守性。法律 是一种特殊的社会规范，是人们的行为准则，人人都必须遵守它。
法律 的作用
法律 的作用和目的全在于为了城邦的“善业”，为了“善德”，为了追求“公共福利”，增进人类的道德。
法律 的分类
法律 ；制定法即实在法，是由人制定的。自然法高于制定法；
法律 为良法；凡是在变态政体下制定的法律 为恶法；
法律 获得普遍的服从，而大家所服从的法律 又应该本身是制定得良好的法律 。这就是说，所谓法治，即良法与守法的结合。
法律 。法律 有明确规定的，应严格依法执行；法律 规定不同详的或没有规定的，必须按照法律 的原则来公正地处理和裁决案件。
法律 是集体智慧和审慎考虑的产物；第二，法律 没有感情，不会偏私，具有公正性；第三，法律 不会说话，不能象人那样信口开河；第四，法律 借助规范形式，具有明确性；第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此；第六，时代要求实行法治，不能实行人治；第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限；第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。
法律 有所不及的地方可以采取三种补救措施：以个人的权力或若干人联合组成的权力“作为补助”；对某些不完善的法律 进行适当的变更；加强法律 解释。主要是指法律 的精神（法意）来对案件作出公正的处理和裁决。
法律 制度的简称，属于制度的范畴，是一种实际存在的东西；而法治是法律 统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于“人治”而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造。
法律 化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；而法治的基本要求是严格依法办事，法律 在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性。
法律 监督等方面，都有比较完备的法律 和制度；而实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律 和依法办事。
法律 思想的特点
法律 社会学或者政治法律 学的学科构造奠定了基本的原型；
1978年：中国全国有3187个各级法院，法官人数6万余人，当年处理各类案件61万多件。
中华人民共和国宪法 1982年12月4日 2004年3月14日
1。忒弥斯Ｔｈｅｍｉｓ
法律 女神,以头脑清晰见称.她用布蒙住双眼，代表一视同仁；右手捧着天平，代表公平、公正；左手握着长剑，代表正义权威。
法律 发生了联系。早期神话里，忒弥斯是解释预言之神，据说她曾经掌管特尔斐神殿，解释神喻，后来转交给阿波罗。她还负责维持奥林匹斯山的秩序，监管仪式的执行。在古希腊的雕塑中，她的造型是一位表情严肃的妇女，手持一架天平。她和宙斯所生的女儿有赫拉（时序女神）、欧诺弥亚（秩序女神）、狄刻（正义女神）、厄瑞斯（和平女神）、莫依赖（命运女神）等，为她分担职责。其中和法律 最有关系的是狄刻（Ｄｉｃｅ），据说这位正义女神掌管白昼和黑夜大门的钥匙，监视人间的生活，在灵魂循环时主持正义。她经常手持利剑追逐罪犯，刺杀亵渎神灵者。她的造型往往是手持宝剑或棍棒的令人望而生畏的妇女形象。古希腊神话中经常提到的另一位正义女神是阿斯特赖亚（Ａｓｔｒａｅａ），她在地上主持正义，又升上天空为室女星座的主星“维耳戈”，纯洁无瑕。她的造型是一位清纯的少女，比上述的两位要耐看得多。
法律 ｊｕｓ一词转变而来），这位女神的造型混合了希腊的忒弥斯、狄刻、阿斯特赖亚诸女神的形象，一般都是一手持天平、一手持宝剑，而且都是紧闭双眼或者是在眼睛上蒙着布条。
法律 的法学家来了解应该适用的法律 。所以，法院注重的是衡量双方的证据，确认事实，实现公平正义。罗马以后设置了最高裁判官来处理民事诉讼，仍旧是在法学家的帮助下注重于诉讼者证据的衡量和鉴别，并不插手调查，反映于神话就是手持天平的忒弥斯。重大的刑事案件会指定一些人组成委员会，负责收集证据、寻找罪犯，并将嫌疑人提交法院进行审理裁断。
法系是指根据法在结构上、形式上、历史传统等外部特征以及法律 实践的特点、法律 意识和法在社会生活中的地位等因素对法进行的基本划分。
法律 制度的总称。欧洲大陆上的法、德、意、荷兰、西班牙、葡萄牙等国和拉丁美洲、亚洲的许多国家的法律 都属于大陆法系。英美法系又称英国法系。普通法系或判例法系，是承袭英国中世纪的法律 传统而发展起来的各国法律 制度的总称，英、美、澳大利亚、新西兰、香港等国家和地区的法律 制度均属于英美法系。近几十年来，英美法系国家也制定了大量成文法以作为对习惯法的补充。目前世界上大约有26个国家法律 属英美法系，除英美两国，其余主要是英联邦国家，大陆法系又称为成文法，其最重要的特点就是以法典为第一法律 渊源，法典是各部门法典的系统的综合的首尾一贯的成文法汇编。世界上大约有70个国家法律 属成文法系，主要分布在欧洲大陆及受其影响的其他一些国家。
法律 渊源不同。
法律 以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律 渊源既包括各种制定法，也包括判例。
法律 适用不同。
法律 分类不同
法律 编纂不同
法律 文化的了解与交流。大陆法系和英美法系在历史上差异显著，但二十世纪以来，这种差别开始缩小。 在英格兰规定，邮递员丢失一封信要判刑9年，当地一名邮递员在4年内丢了42688封信,被判了384192年的有期徒刑,破了刑法的吉尼斯记录!
法律 规定，如果男子在大庭广众之下发誓并做到一年之内不与妻子吵架，他就可以从国库里领到一只火腿。
法律 规定，一切男子不得当着任何一个女人的面口出粗言秽语，违者刷牙一周。
法律 规定，不许给婴儿喂咖啡。在俄勒冈州的科瓦利斯，则禁止年轻妇女在晚上六点钟以后喝咖啡。
法律 规定，上午七时到下午七时之间，理发师吃洋葱是违法的。
法律 规定，星期天不准公民吃蛇肉。
法律 规定，举行音乐会的时候，不准人们在人行道上逆行。
法律 ，禁止女模特儿在电视上挤眉弄眼，因含有不道德的味道。违反者将罚款800美元。
法律 效力。
法律 规定，男方婚前给女方的聘礼，不得超过相当于１００英镑的最高限额，否则，将受到３个月的监禁或被罚款。
法律 规定，为那些对妻子忠诚不二的男子颁发勋章。凡和妻子在一起生活达25年之久者，能获一枚忠诚勋章；和妻子在一起生活40年者，可获高一级的骑士勋章；和妻子在一起生活50年者，就可获最高骑士勋章。
法律 规定。大学生考试作弊，要判处半年徒刑。教师如果泄露考题，要判一年刑。
法律 都明确规定：烹调时生煎活虾则要治罪。鉴于此法规，人们从市场上买回活虾后，要么只能红烧，要么等活虾死后再油煎。
法律 就是8426.htm>国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和，包括3575.htm>宪法、法律 （就狭义而言）、法令、行政法规(423513.htm>新治安管理处罚条例)、条例、规章、738304.htm>判例、55094.htm>习惯法等各种9291.htm>成文法和204980.htm>不成文法。法属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，并将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。“法”拉丁文jus,法文droit，德文Recht，俄文право,都兼有“公平”、“正义”的含义。从“法”的词源看，虽都喻意公平和正义，但在阶级社会里，不同的阶级有不同的公平、正义观，法所体现的，只能是不同统治阶级的公平、正义观。64778.htm>古希腊法律 思想特点 996.htm>柏拉图的法律 思想 一、柏拉图的生平与著作 柏拉图（公元前427～公元前347年），生于雅典的一个贵族之家。他的父母都是名门望族的后裔，母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。从20岁起受教于苏格拉底，从事哲学学习和研究。曾一度渴望在政治上崭露头角，但公元前399年苏格拉底被处死刑，使他放弃了从事政治的愿望。后流亡国外，40岁后回雅典并创立了“阿卡德米学园”。在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才；一边著述，宣讲其哲学和政治哲学，前后达41年之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊文化知识的中心。 柏拉图是欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著对话25篇。有关政治法律 理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律 篇》（绝笔）。一般说来，《理想国》代表了他对政治和社会的主要理想，而《法律 篇》则是面对现实所写成的有关法治的著作。 二、正义论与人治论 （一）正义之国与人的类型 柏拉图的哲学基础是理念与现实的区分，在柏拉图看来，世界由“理念世界”和“摹本世界”两部分组成。理念是精神的，是第一性的，尽管它是无形的，但它是万物的根源，是永恒不变的真实存在；而摹本世界，则是有形的，虚假的，变化不定的，只能算是理念世界的影子。人由于分享理念程度的不同，相应地便分别具有了金、银、铜铁的三种不同的性质，人也就具有不同的类型和品质： 金→哲学家→智慧 银→勇士→勇敢 铜铁→生产劳动者→节制 然而，节制的品质不仅应当为生产劳动者所拥有，也应当成为所有三种人的品质，因为一个国家必须保持和谐协调，只有当人们各尽其职、各守其位时，国家才可能产生“正义”的品德，成为正义之国。当个人的三种品质（欲望、激情和理智）在个体中协调运行秩序井然时，个人就成了正义之人。这意味着理性支配欲望，精神支配肉体；所以，从这个意义上说，柏拉图所说的正义就是一种道德正义。 （二）法律 与正义的关系 在柏拉图看来，一个人品性中，都具有“较善”和“较恶”两部分。如果较善的那部分占优势，就控制住“较恶”的那部分，他就成为自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受坏人的薰染，他便成为“自己的奴隶”。当恶性膨胀时，就只好服从外在的权威，这个外在权威就是法律 。 对于柏拉图来说，法律 就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律 的正义与道德正义不完全相同。法律 正义是“诉讼正义”，是指通过法律 机器的正常运转而获得的后果或判决。因此，法律 正义是为道德正义服务的。 （三）哲学王与人治 柏拉图认为，哲学王通过知识进行统治，比法律 统治具有很大的优越性，法律 远不如和哲学家的智慧相比。因为：(1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律 要高明得多；(2)“法律 者强者之所好”，而现实中的法律 并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律 ；(3)法律 是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变；(4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。 三、法制论：立法与守法思想 （一）立法过程论 在柏拉图看来，立法是一个“清刷”的过程，即必须对原来的旧制度和人们的品质清洗一番，方能制定出新的法律 。在立法时，先应当确定宪法大纲，然后是制定法律 和规章。柏拉图重视成文法，而认为习惯是来源于普通人的习俗。 （二）立法原则论 根本的原则是依照公正的理念制定法律 ，并应依全体人民的幸福为依据。就立法的重点而言，着重于培养公民的法律 精神。 （三）守法论 柏拉图从历史的角度追溯了人类社会的发展历程，认为国家形成于契约。而契约的核心就是对法律 的遵守，这就意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。 柏拉图认为，对于有意志的公民来讲，法律 的统治并不具有强迫性，而是体现了国家的良善愿望。他认为：“如果法律 能完全导致至善或至少是能部分地达到这样的目的，这些法律 我们都应该执行。”对公民的教育也是要引导他们执行和遵守法律 ；法律 必须拥有权威，国家官员的权力必须受到约束，所谓良法须由良吏来执。 四、柏拉图法律 思想的主要评价 第一，法治主义思想是西方法律 传统源远流长的一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远的影响，并成为罗马法的重要思想基础； 第二，概括了古希腊政治哲学的精髓：最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的，这就是，必须运用至高无上的法律 进行统治。 第三，关于“混合政体”的研究以及“分权原则”的论述，被学者誉为三权分立的原型。 第四，集体主义方法论也开创了后世以集体为单位研究国家、法律 学说的先河，在柏拉图的理念中，个人只是城邦的工具和手段，并无独立存在的价值。 ---------- 4482.htm>亚里士多德的法律 思想 一、亚里士多德的生平与著作 亚里士多德（公元前384～322年），是古希腊百科全书式的思想大家，曾师从柏拉图。其代表著作是《政治学》和《雅典政制》（研究158个国家城邦政治制度的总结之一），此外，《伦理学》中也有大量的法律 思想资料。国内苗力田教授主编的《亚里士多德全集》有十卷之多。 二、法律 正义论 （一）正义的内涵与分类 亚里士多德认为，城邦以正义为基础，由这种正义衍生出法律 ，以判断人间的是非曲直。正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。正义和不正义含有两种意思：一是指能否服从纪律；二是指一个人所取得的东西是否他应当得到的。正义又可分为“普遍的正义”和“个别的正义”两种。其中“个别的正义”又分为“分配的正义”和“平均的正义”两种。“分配的正义”就是求得比例的平等，这种正义是从人的不平等性出发的，而这种不平等性是自然造成的，是固定不变的。至于“平均的正义”就是指人们之间的平等关系。这种正义是以人的等价性为依据，使相互利益等同。 （二）法律 正义论的延伸：平等与中庸 1.平等。一是数量平等，即各人所得到的事物在数量和容量上与他人所得的相等；二是比值平等，即根据各人的实际价值按比例分配与之相衡称的事物。政治权利的分配必须以人们对于构成城邦各要素的贡献的大小为依据，谁具有比他人较为优越的政治品德，谁在城邦实现良善生活的过程中善德行为最多，谁就应该在这个城邦中享受更多的利益。 2.中庸。所谓中庸是指不偏不颇，处于两个极端的中间。亚氏认为，人的一切行为都有过度、不及和适中三种状态，只有中庸才是美德的特性。对于社会而言也是如此，社会分为极富者（常逞强放肆以致犯罪）、极贫者（往往懒散无赖易犯小罪）和中产阶级。唯有中产阶级是贫富两阶级矛盾的“最好的中性的仲裁者”。因此，中产阶级最适宜担任统治者和立法者。 （三）正义与法律 的关系 法律 是建立在正义基础之上的，由正义延伸出法律 。正义的原则寓于实体法之中。自由正义导致了自然法的形成，而这成为国家制定实在法的依据。 三、法律 的定义、作用、分类 （一）关于法律 的定义 法律 是政治上的正义，是世所公认的公正不偏的权衡标准，是理性的体现，又是一个合同式的契约。法律 的特性包括：(1)公正性：法律 是正义的体现，它对一切人，包括统治者和被统治者都是平等的；(2)可变性，法律 应该允许变革，当然这咱变革须要慎重；(3)必须遵守性。法律 是一种特殊的社会规范，是人们的行为准则，人人都必须遵守它。 （二）关于法律 的作用 法律 的作用和目的全在于为了城邦的“善业”，为了“善德”，为了追求“公共福利”，增进人类的道德。 （三）关于法律 的分类 1.自然法与制定法。自然法是人类理性的体现，是以正义为基础的，是存在于社会的普遍原则，是反映“自然存在秩序”的法律 ；制定法即实在法，是由人制定的。自然法高于制定法； 2.基本法和非基本法。基本法实际上也就是宪法，它规定国家的治理形式，规定统治者的人数及产生的办法，规定公民在城邦中的地位； 3.良法与恶法。凡是正宗政体下制定的法律 为良法；凡是在变态政体下制定的法律 为恶法； 4.成文法和习惯法。习惯法即希腊城邦中长期存在的习俗或称礼仪。 四、法治主义理论 （一）法治的涵义 法治包含两重意义：已成立的法律 获得普遍的服从，而大家所服从的法律 又应该本身是制定得良好的法律 。这就是说，所谓法治，即良法与守法的结合。 （二）法治的具体体现 1.立法方面：亚氏强调立法必须遵守以下原则：一是反映中产阶级的利益；二是研究国家的情况；三是考虑对公民尤其是青少年加强教育；四是灵活性与稳定性相结合。 2.执法思想。国家执政人员要严格执行法律 。法律 有明确规定的，应严格依法执行；法律 规定不同详的或没有规定的，必须按照法律 的原则来公正地处理和裁决案件。 3.守法思想。守法是法治的关键。国家必须加强对公民守法观念的培养和训练。 （三）法治的优越性 法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在：第一，法律 是集体智慧和审慎考虑的产物；第二，法律 没有感情，不会偏私，具有公正性；第三，法律 不会说话，不能象人那样信口开河；第四，法律 借助规范形式，具有明确性；第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此；第六，时代要求实行法治，不能实行人治；第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限；第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。 （四）法治缺陷的弥补 在法律 有所不及的地方可以采取三种补救措施：以个人的权力或若干人联合组成的权力“作为补助”；对某些不完善的法律 进行适当的变更；加强法律 解释。主要是指法律 的精神（法意）来对案件作出公正的处理和裁决。 五、亚里士多德法律 思想的特点 第一，与柏拉图一样，均从42653.htm>伦理学入手来探讨理想的政治生活方式，由此开创了西方法哲学的理论传统，并在3861.htm>黑格尔的《法哲学原理》中得到了最充分的实现； 第二，将法与政治合而为一进行研究，使法律 社会学或者政治法律 学的学科构造奠定了基本的原型； 第三，具有鲜明的现实主义的特点，分析问题的立足点是考察现实，使用的方法主要是归纳法，即通过分析、比较，然后得出结论。所以有人称，柏拉图给予后人以更多的激情与理想，而亚氏则留下较成熟的体系与逻辑； 第四，推崇法治的精神，对于西方成熟的法治理论的建立，有着重要的意义。 : legislation n.: fall into abeyance, law, rule or command, prescript, a law, custom, festival, holiday, etc （, the laws made, statute, make an offence against, commit an offence against, in faith where of, become effective, abide by..., go into abeyance, Legal and Protective Services, observance, lex, law, enactment, doom, codices, codex adj.: that is or can be allowed by law, the rules, etc （, allowable vt.: enact, codify n. loi, droit 法学 , 法律学 可承认的 , 可识别的 , 可认可的 , 可认出的 法规 , 标准 , 法令 , 条例 , 规则 , 规章 , 规定 历史 文化 明代 经济史 百科大全 专利 著作权 商标 百科辞典 公务员 政府 公务员法 经济百科 合同 经济 合同法 生物学 医学 解剖 法医学 金融 安全 交通 社会 百度 资讯 新闻 邮件订阅 经济学 制度 学科 法制 私法 权利 物权 更多结果...