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武訓傳故事片（上下集，黑白）。昆侖影業公司1950年攝製。
影片類型：
劇情 / 傳記
片長：
208
國傢/地區：
中國
對白語言：
漢語普通話
色彩：
黑白
混音：
單聲道 |
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編導： 孫瑜
攝影： 韓仲良
美術： 丁辰
作麯：黃貽鈞
扮演者 劇中人
趙丹 武 訓
黃宗英 女教師
孫棟光 武訓（幼年）
鄭大畏 武訓（少年）
周伯勳 張舉人
蔣天流 四奶奶
張翼 周大
王蓓 小桃
張乾 茂林
高正 郭芬
吳茵 錢媽
傅伯棠 郭知縣
周 敏 武 母
中叔皇 趙 熊
奇夢石 魏 俊 |
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【上集】
1949年12月5日，是武訓誕辰一百一十周年紀念日。平原省（現山東省）堂邑縣柳林鎮武訓的祠堂和墳墓前，一位女老師正在嚮孩子們講述武訓的故事……
清道光二十五年，七歲的小武訓，父親已經去世，跟着母親要飯，雖受盡折磨，卻渴望能夠念書。他拿着辛苦賣藝掙來的200文錢，跑進一傢私塾，跪在地上求老師收下他，結果在衆人的笑駡中被趕了出來。不久母親也死去了，他被一位善良的伯母收養。為了不拖纍別人，他到處流浪，外出打工謀生。17歲時，他到館陶縣大地主張舉人傢做長工，和豪爽粗壯的車夫周大結下了深厚的友誼。在張傢，他親眼見到張舉人剝削農婦張二嫂和四奶奶毒打女傭小桃，聽周大講述女傭小桃因不識字被張舉人騙寫賣身契的經過，更加感到窮人不識字的痛苦。當他想用三年的工錢，為患病的伯母治病時，張舉人拿出假賬，說工錢已經支付完了。武訓與他爭辯，被吊起來毒打。最後周大打倒保鏢，救出武訓。
張舉人當晚勾結縣官，將周大關進死牢。小桃因張舉人一傢逼她嫁給曹屠夫，自己又無力逃跑幾次想自殺，被錢媽勸阻。她準備找武訓商量，逃出苦海。武訓在破廟裏三天三夜不吃不喝，沉思苦想，終於感悟到窮人不識字就要永遠受欺負，於是决定要辦一個讓窮孩子上學不要錢的義學。
小桃來到破廟裏找到武訓，此刻，武訓正沉浸在辦義學的計劃中。他將一個泥塑不倒翁送給了隨小桃前來的小茂，以表明自己辦學的决心。這時，張舉人的狗腿子趕來打倒了武訓，強拉走了小桃。狂風暴雨，電閃雷鳴，死牢裏的周大、泥地上的武訓發出了“我們要報仇”的吶喊。
【下集】
無路可走的小桃當天夜裏懸梁自盡。武訓懷着深仇大恨，強裝笑臉，以小醜的身份開始了新的生活。頑皮的孩子們叫他“二豆沫”。他沿街賣藝，跪在地上喊着“來踢吧！來打吧！”“為了窮孩子，為了辦義學。”夕陽西下，他坐在小桃墳前沉思，將桃核埋進土裏。
在李四的幫助下，周大和死牢裏的太平軍囚犯越獄出逃。周大找到武訓、李四，要他們一起造反，武訓因一心辦義學，拒絶同去。周大說：“你來文的，我來武的，咱倆一文一武，讓那些狗官知道咱老百姓不是好欺負的。”
十年過去了，武訓千辛萬苦積攢下了一百二十吊錢，存在地保高春山那裏。高春山派人偷走字據，翻臉不認賬，武訓十年的心血毀於一旦。在沉重的打擊面前，他想起了自己的不倒翁，堅定了為窮孩子辦學的决心。又是二十年過去了，武訓積足了辦學的經費，在德高望重的楊進士門前跪求了三天，終於建起了義學。光緒十四年，崇賢義塾開學了，當孩子們朗朗的讀書聲傳到五十歲的武訓耳邊時，他感動得熱淚盈眶，在母親的墳前長跪，口中喃喃自語：“娘，窮孩子也能念書了。”
實現了辦學願望的武訓此後仍然一囊一鉢，到處奔走募化。一天，他在路上遇到周大，周大告戒他要當心受騙，武訓開始懷疑了。郭知縣為他呈報請奬，張撫臺要為他嚮皇上請封號、造牌坊，更使他感到不安和疑惑。清王朝因農民暴動處於危機之中，告急文書雪片似的飛嚮北京。清王朝的鷹犬們獻技，對周大這樣的“響馬”要剿，對武訓這樣的人要撫。光緒封武訓為“義學正”，賞穿黃袍馬褂。當“樂善好施”的牌坊建好時，武訓卻好像發了瘋，不肯跪謝皇恩。滿腔悲惘的武訓拖着黃馬褂走進學堂，他對孩子們說：“你們記牢了，將來長大，千萬別忘了咱莊稼人！”
黃馬褂被遺棄在塵埃中，武訓嚮遠方走去。周大帶領着義軍風馳電掣地經過武訓身旁，捲起了滾滾黃塵……
老師給孩子們講完了故事。大傢好像看到年老的武訓肩背布褡，手拿銅瓢，在北方的原野上堅定而緩慢地走着。 |
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《武訓傳》的原劇創作於1944年。最初的主題是歌頌歷史上的傳奇人物武訓“行乞興學”的義舉。影片於1948年7月在中國電影製片廠投入拍攝，但在完成三分之一的攝製工作後因經濟睏難而停拍，最終由昆侖影業公司買下了拍攝權和已完成的膠片。1949年7月，導演孫瑜出席了新中國第一次文代會，深受鼓舞。在晚宴上，他就《武訓傳》的拍攝徵詢了周總理的意見，回廠後又對原劇本進行了重大修改，在肯定武訓的義舉的同時，使武訓的興學之舉以悲劇告終。此外，新劇本中還增加了周大發動武裝起義的情節，以和武訓的改良行為進行對比。1950年，《武訓傳》攝製完成，推嚮市場後受到觀衆的熱烈歡迎，並被評為當年10部最佳影片之一。
《武訓傳》是著名導演孫瑜的代表作之一，也是中國電影百年歷史上的一部經典之作。影片取材於中國近代史上的真實人物——以“行乞辦學，讓百姓讀書”的武訓的經歷，顯示了中國電影自問世以來厚德載道，註重社會內涵的文化傳統。雖然由於影片的拍攝實際上跨越了新舊中國兩個時代，隨着時代背景的變遷，最終完成的影片已在一定程度上被註入了“階級鬥爭”的觀念，特別是其中周大領導農民起義的綫索顯得有些生硬。但從整體上看，《武訓傳》仍然是一部敘事完整，具有深刻內涵和強烈感染力的優秀之作。特別是在情節設置上，影片以武訓的興學經歷為綫索，串聯起一係列細節化的場景，既突出了武訓這個支撐起全劇的核心人物，也在劇情片的樣式中融入了較為寫實的人物和生活場景的描繪。這些劇作和導演手法顯示了其時中國電影在藝術上的日漸成熟。
本片也是著名演員趙丹的代表作之一。在影片中，趙丹以精湛的演技，亦莊亦諧、亦喜亦悲地塑造了武訓這個具有特定內涵的歷史人物，堪稱是他最具代表性和成就最高的銀幕角色之一。
《武訓傳》在中國電影史上的獨特地位還表現在圍繞它所展開的一場曠日持久的政治批判上。1951年5月20日，《人民日報》發表了社論《應當重視〈武訓傳〉的討論》之後，新中國電影史上展開了第一場對電影的大規模的批判。以康生等為首的一些政治人物為撈取政治資本為影片羅織了種種罪名，使影片的創作者乃至歷史上的武訓長期蒙受不白之冤。同時，這場批判運動更開啓了以簡單的政治視角粗暴干涉電影的先河，直到1986年，影片纔基本得到平反。 |
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1951年5月20日，《人民日報》發表毛澤東寫的社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》，電影《武訓傳》上映於1951年初。它描寫和歌頌了清末武訓行乞興學的事跡。《武訓傳》上映後，引起了兩種截然相反意見的爭論。贊揚者認為，這“是一部富有教育意義的好電影”，武訓是“永垂不朽值得學習的榜樣”。批評者認為，電影《武訓傳》是一種“缺乏思想性有嚴重錯誤的作品”、“武訓不足為訓”。這本是文藝界不同意見的正常爭論。而毛澤東卻認為，電影《武訓傳》宣傳了反歷史唯物主義的反動思想，必須嚴肅批判。他嚴厲地指出：《武訓傳》所提出的問題帶有根本的性質。承認或者容忍對它的歌頌，“就是承認或者容忍污衊農民革命鬥爭，污衊中國歷史，污衊中國民族的反動宣傳為正當的宣傳”。他說“一些號稱學好了馬剋思主義的共産黨員……竟至嚮這種反動思想投降”。並由引得出“資産階級思想侵入了戰鬥的共産黨”的嚴重結論。
7月23日，《人民日報》又公佈了經毛澤東親筆修改的《武訓歷史調查記》，說武訓是一個“大流氓、大債主和大地主”。這樣，《武訓傳》的討論就變成了全國性的政治大批判。批判持續一年多。這一批判嚴重地混淆了思想藝術和政治問題的界限，使著名的編導孫瑜受到沉重的打擊，40多位同志受到牽連。也給新中國的電影藝術創作的發展帶來嚴重的不良影響。據統計，1950年，我國拍攝國産故事片29部，1951年僅有1部。1951年至1954年4年中，共計拍攝了16部。
武訓是清末山東邑縣人，生於1838年，死於1896年。據傳他出身貧寒，青年時因苦於不識字而受人欺騙，决心行乞興學，以便讓窮人的孩子都能讀書識字，免受有錢人的欺壓，過上好日子。武訓經過30年的乞討，積纍了一些錢，在他50歲以後陸續在堂邑柳林集、館陶、臨清辦起了3所義學，而他自己仍然乞討過活，直至死去。武訓的行乞興學活動，受到當時統治階級的贊揚，清末山東巡撫張曜曾奏準光緒帝給予“建坊施表”。武訓死後，其事跡“宣付史館”，被尊為“義乞”、“乞聖”。 |
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題目：應當重視電影《武訓傳》的討論
時間：（一九五一年五月二十日）
作者：毛澤東
《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質。象武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大鬥爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建築的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，並為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顔婢膝的能事，這種醜惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？嚮着人民群衆歌頌這種醜惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民鬥爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍誣衊農民革命鬥爭，誣衊中國歷史，誣衊中國民族的反動宣傳為正當宣傳。
電影《武訓傳》的出現，特別是對於武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至於到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！
在許多作者看來，歷史的發展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡；不是以階級鬥爭去推翻應當推翻的反動封建統治者，而是象武訓那樣否定被壓迫人民的階級鬥爭，嚮反動的統治者投降。我們的作者不去研究過去歷史中壓迫中國人民的敵人是些什麽人，嚮這些敵人投降並為他們服務的人是否有值得稱贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰爭以來的一百多年中，中國發生了一些什麽嚮着舊的社會經濟形態及其上層建築（政治，文化等等）作鬥爭的新的社會經濟形態，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去决定什麽東西是應當稱贊和歌頌的，什麽東西是應當反對的。
特別值得註意的是，一些號稱學得了馬剋思主義的共産黨員。他們學得了社會發展史－－歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（象武訓），具體的反歷史的思想（如電影《武訓傳》及其它關於武訓的著作），就喪失了批判的能力，有些人則甚至嚮這些反動思想投降。資産階級的反動思想侵入了戰鬥的共産黨，這難道不是事實嗎？一些共産黨員自稱已經學得的馬剋思主義，究竟跑到哪裏去了呢？
為了上述種種緣故，應當展開關於電影《武訓傳》及其他有關武訓的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個問題上的混亂思想。
註：這是毛澤東同志為《人民日報》寫的社論的節錄。 |
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時間：2005-12-8
報紙：哈爾濱日報
題目：《武訓傳》55年來首見天日 新中國首部禁片開禁
哈報網訊（馬文）在上海影城日前舉辦的紀念趙丹誕辰90周年電影回顧展上，新中國首部禁片《武訓傳》被完整地展示在觀衆面前，媒體稱這是《武訓傳》被雪藏55年來首見天日。
1950年年底，由孫瑜編導、趙丹主演的《武訓傳》在全國公映，這是趙丹在新中國成立後主演的第一部影片。一年之後，竟掀起全國性大批判，為窮孩子辦學的武訓成了大地主、大流氓。《武訓傳》也被禁止上映，成為新中國首部禁片。日前，在上海舉行的紀念中國電影百年暨趙丹誕辰90周年係列活動上，這部攝製於1950年的經典之作在上海放映，並宣稱是被禁後首見天日。 |
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