桑丁寺

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　　桑丁寺在羊卓雍湖偏西的南岸，具體位置在從浪卡子縣城往西約30公裏的地方。該寺廟具有300多年的歷史，屬噶瑪噶舉派香巴噶舉支派（白教），同時，它也是西藏唯一由女活佛主持的寺廟，其活佛轉世傳承制度已延續了十二世。
　　其中，二世女活佛為六世班禪羅桑丹貝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德慶麯珍現為西藏自治區政協副主席、全國政協委員、全國人大代表。
　　該寺18世紀曾有僧尼80名，本世紀初近200人，後不斷減少，女活佛多吉帕姆被認為印度金剛亥母的肉身再現，倍受信徒敬仰，寺內供有歷輩多吉帕姆的肉身。寺內主修金剛亥母密法，修煉印度瑜伽密宗。桑丁寺剛修建時衹是個小寺，二世多吉帕姆貢噶桑姆在仁蚌巴、雅桑萬戶長和羊卓萬戶長等人的資助下，擴建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂，並新造了佛像、佛塔等。

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　　桑丁寺位於羊卓雍錯湖西南一座險要陡峭的山頂上，屬藏傳佛教噶舉派香巴噶舉支派，是一座有300多年歷史的古老寺廟。據《宗教源流鏡史》記載，由香巴噶舉創始人瓊波南覺的四傳弟子剋尊·旬所建；另一說為15世紀初由博東巴·喬列南傑（1375-1451）所建，為僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意譯為“金剛亥母”）女活佛轉世傳承，至今已傳12世。其中，二世女活佛為六世班禪羅桑丹貝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德慶麯珍現為西藏自治區政協副主席、全國政協委員、全國人大代表。
　　該寺18世紀曾有僧尼80名，本世紀初近200人，後不斷減少，女活佛多吉帕姆被認為印度金剛亥母的肉身再現，倍受信徒敬仰，寺內供有歷輩多吉帕姆的肉身。寺內主修金剛亥母密法，修煉印度瑜伽密宗。桑丁寺剛修建時衹是個小寺，二世多吉帕姆貢噶桑姆在仁蚌巴、雅桑萬戶長和羊卓萬戶長等人的資助下，擴建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂，並新造了佛像、佛塔等。
　　桑丁寺，亦稱“桑頂寺”或“桑定寺”。在山南地區之浪卡了服境內，位於縣駐地以東、羊卓雍措（湖）西南一座險要陡峭的山頂上。
　　桑丁寺是香巴噶舉派的主寺。
　　香巴噶舉派的創始人是瓊波南交巴（978～1127），生於西藏尼木惹茫地方，屬瓊波傢族，父親叫達吉，母親叫紮西吉。他10歲學習藏文、梵文，20歲修密法，曾7次赴印度學習密法和梵語。他曾依班智達蘇瑪底大譯師學習梵語翻譯，嚮寧瑪派上師學習大圓滿法中的心部，在印度拜在那爛陀寺金剛座主門下受沙彌戒，受戒後，他在數十名上師門下學習密法，其中嚮大空行尼姑瑪和蘇喀生蒂兩位女密宗師學習“拙火定”和“六法道次”，嚮彌直巴學習“大手印”法。後來他在彭城深山修煉，獲得殊勝成就，有弟子八萬餘人，其中以麥烏敦巴等7人最著名。成名後，他在香地（今南木林縣）倡建了108座寺廟。人們初將這些修法人稱為“瓊波噶舉”？後來該派因以香地為中心建立寺廟，故又稱為“香巴噶舉”。從香巴噶舉的第七代法王桑吉敦巴之後，香巴噶舉遂分為兩派：桑吉敦巴的弟子阿義僧格繼承法位，其弟子香敦（1234～1309）精通顯密，修建了該甲寺，由此傳出了“甲派”。該派弟子湯東傑布（1385～1464）將甲派學說傳入康區，至今在類烏齊地區有甲派傳入康區，至今在類烏齊地區有甲派寺廟；桑吉敦巴的弟子剋尊·旬奴珠在娘麥地方建立桑丁寺，由此傳出的法嗣稱“桑丁派”。該派主要流傳於後藏，其傳承至今未絶。桑丁派的寺廟，目前僅存桑丁寺一處，已有三在多年的歷史。
　　據《宗教源流晶鏡史》記載：桑丁寺由香巴噶舉創始人瓊波南交巴的四傳弟子剋尊·旬奴珠所建；另一說為15世紀初由博東巴·喬列南傑（1375～1451）所建。為僧尼合住寺院，由西藏惟一的女活佛多吉帕姆住侍，多吉帕姆（意譯為“金剛亥母”）女活佛轉世傳承至今已傳十二世。其中，第一世多吉帕姆是阿裏王的公主麯吉俊美（生於1447年）；第二世為第六世班禪·羅桑貝丹益西（1738～1780）的侄女；第十二世活佛多吉帕姆·德慶麯珍現為西藏自治區政協副主席、全國政協委員、全國人大代表。
　　桑丁寺整個造型像拉薩布達拉宮，分紅宮和白宮。18世紀曾有僧尼80人，20世紀初近200人，後不斷減少。女活佛多吉帕姆被認為是印度金剛亥母的肉身再現，備受信徒敬仰。寺內供有歷世多吉帕母的肉身。寺內主修金剛亥母法，修煉印度瑜伽密宗。桑丁寺剛建時衹是小寺，第二世多吉帕姆·卡居白姆維修和擴建了桑丁寺諸佛堂，並新塑了佛像、佛塔等。“文革”時期，桑丁寺的貴重文物由浪卡子縣人民政府收管，一部分流散到鄉村。1983年後大部分文物重新歸還給該寺，寺院也被維修一新。