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普陀宗乘之廟聯繫方式地址：位於承德避暑山莊北部
普陀宗乘之廟投訴電話承德市旅遊投訴電話：0314-2024548
河北省旅遊投訴電話：0311-85814239
國傢旅遊投訴電話：010-65275315普陀宗乘之廟景區榮譽國傢文物保護單位；國傢4a級旅遊風景區普陀宗乘之廟門票價格32元普陀宗乘之廟開放時間8:00-15:30普陀宗乘之廟特別提醒遊覽普陀宗乘之廟,上午10點左右,可觀看普陀之光歌舞團專場演出。普陀宗乘之廟購物在寺廟外,有專門為遊客服務的地方土特産品市場,在那裏您可以買到蘑菇、大扁、蕨菜等承德地方特産普陀宗乘之廟交通該廟位於環城北路北側，若自駕車可沿山莊東路行駛，過獅子溝橋至能源賓館處左行上環城北路嚮前1公裏即到。或者乘6路公交車在興隆街站下車，步行到獅子溝橋頭能源賓館處左行約10幾分鐘即到。普陀宗乘之廟玩法觀光、懷古、拜佛
乾隆三十五年(1770年)是乾隆60大壽之年，次年是皇太後鈕祜祿氏80壽辰。西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首領都要求赴承德祝壽。乾隆異常重視這兩次盛大集會，特令內務府仿前藏政教領袖達賴駐地拉薩布達拉宮在承德修建此廟。乾隆三十二年(1767年)三月開工，原計三年竣工，因施工後期失火，延至三十六年(1771年)八月竣工，占地21.6公頃。普陀宗乘是藏語布達拉的意譯，故此廟亦稱布達拉，因規模比西藏布達拉小，俗稱小布達拉宮。
普陀宗乘之廟總體佈局與西藏布達拉宮相似，無明顯中軸綫，氣勢趕不上西藏布達拉，但其占地之廣、體量之大卻為內地寺廟所僅有。全寺平面佈局分前、後兩部分：前部位於山坡，由白臺、山門、碑亭等建築組成；後部位於山巔，佈置大紅臺和房堡。按特徵分，可分三部分：第一部分由山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊組成；第二部分是白臺群，由若幹大小白臺組成；第三部分為大紅臺。白臺群成“×”形，上拱大紅臺，下圍山門、碑亭、五塔和牌坊，這種建築佈局為外八廟也是中國寺廟建築所獨有。
第一部分 山門
山門南嚮，由藏式城臺及漢式廡殿組成。城臺為磚石結構，前開三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗，上砌雉碟。城臺上起廡殿，前後設廊，廊內置檻窗，兩側封實壁，面闊五楹，進深二間，單檐琉璃瓦頂，邊沿施緑琉璃瓦，中供護法神，從左至右依次為四面護法神，章古魯蓬護法神，大黑天瑪哈戛拉護法神。山門前置石獅一對，再南為五孔石橋，山門兩側設腰門，有圍墻相連。
山門北為碑亭，平面方形三開間，重檐黃琉璃歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌臺基。亭內立石碑三座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優恤土爾扈特部衆記》，記述厄魯特蒙古土爾扈特部回歸祖國過程及清政府撫恤該部的情況。碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鎸刻，漢文為乾隆親筆。碑亭以北為五塔門，三拱門白臺形製，實壁盲窗，上砌女兒墻，白臺上立五塔，從東往西分別為黑、白、黃、緑、紅五色，每色代表一個體教教派。清代尊黃教為國教，故黃色居中。五塔門前置石象一對，為大乘派象徵。五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形製，中樓前額“普門應現”，意觀音顯現普度衆生之門。後額“蓮界莊嚴”，意為觀音道場。
第二部分 白臺群
大紅臺南、第一部分兩側散置30餘座大小白臺，成“×”形不規則佈置。白臺分殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形狀不一，體量不等，功能各異。層高一至四層，二、三層者居多，大都白灰抹面，青磚鑲邊紅色盲窗，琉璃砌頂，上檐挑出淌水長瓦。白臺為藏式平頂碉房形製，建築用漢族磚混結構法式。有的兩座白臺組合成一處院落作僧房；有的臺上建漢式殿堂，作佛堂、鐘樓使用；有的臺頂置捨利塔；有的白臺砌成實心，衹起障景增景及點綴作用。白臺群總體效果表現了西藏布達拉宮前山腳下梵字的特徵。南部宮墻兩頭分置角樓，實墻白臺砌盲窗，頂部起雉堞。宮墻兩側白臺中間闢門，上起廡殿，對稱配置，供僧人進出使用。
琉璃牌坊北為罡子殿，四面砌藏式雕房高墻，墻面設三層盲窗，東、南為一層僧房，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿，單檐緑琉璃瓦頂，面寬五楹，進深兩間，內供吉祥天母、四面護法神、大梵天。罡子殿東為東殿，亦稱東罡子殿，平面成“乙”形，兩層。此殿原為僧房，現供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛。東側從北至南依次是金剛佛母、大威德金剛、密聚金剛、勝樂王金剛、惡度金剛。密宗歡喜佛造像一般都是多頭，表多智，最頂部為本像，餘為變像；多臂多足，表大力多能；腳踩妖怪，表能降妖鎮魔。
罡子殿西北一套院為西殿，亦稱西罡於殿，是經堂，平面成“廠”形，正南闢門，北房兩層，硬山灰瓦頂。內供主尊吉祥天母，原在權衡三界殿供奉，文革後移此殿展出。吉祥天母為鎦金銅質造像，高116公分，身騎騾子，前後有兩個獸頭人身的小型造像，底盤為大海。全組造像用紅銅1196斤，黃金57兩，用工6425個。據《吉祥天母經》記載，吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初一她騎着太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑衆生平安。藏區佛教徒每年藏歷十月十五日都要把吉祥天母像從大召寺擡出遊行示衆，以保人事平和，風調雨順。吉祥天母像西供長壽佛九尊，藥師佛12尊，均為銅質。
第三部分 大紅臺
大紅臺位普陀宗乘之廟最後，位置最高，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建築連成整體，視覺上進行誇張，更顯體量龐大。正面基層是白臺，實心，高17米，下部砌花崗岩條石，上部砌磚，白灰挂面，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白臺頂部。
白臺東南角有面闊五楹、進深三間的“文殊聖境”殿。西部為千佛閣，四周圍廊(現已坍塌)，閣內供蒙古王公嚮皇太後敬獻的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》為乾隆三十五年御制。閣內有條幅曰：“妙相合瞻幹利資諸福，繁釐同祝萬歡洽群藩”。
白臺東為啞叭院，是皇帝進廟上香時僧人回避之所。白臺之上起紅臺，高25米，上寬58米，下寬59米，七層，一至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗、盲窗。
大紅臺南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃緑相間，漢式手法，一是標記軸綫，二起裝飾作用。紅臺頂部砌女兒墻，墻下三面(東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。紅臺內裏五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓。
群樓南部進深三間，通天柱四排；北部中五間進深四間，通天柱五排；群樓東側通天柱三排，進深兩間；西側通天柱四排，進深兩間半。群樓東、西、南、北橫額分別為“庋經之閣”、“大乘妙峰”、“秘密勝境”、“極樂世界”。群樓一層分置石雕壇城六座，有如來佛、觀音、無量壽、釋迦、大威德金剛、喜金剛。群樓條幅有“瓔曼垂護花龕彩，獅象馴依鷲岑輝”；“佛剎現乾城法資筏喻，禪宗開震旦教演傳燈”；“以此無量慈同參不二，喻比有為法普度大千”；“統須彌界天護持常住，遍華嚴海會應現隨方”；“秘印妙持超四果，圓光正覺示三乘”；“現法化報身曇霏遍蔭，統先中後際象教同持”；“初地相光全總持一化，諸天梵香聚共演三摩”；“般若相常融聚五福德，菩提心並證增八吉祥”；“覺觀印圓通能仁普示，識田語清淨妙智同修”；“功德示經文香薫檐葡，莊嚴瞻相好光映琉璃”；“持法利身心衆生並濟，隨緣施願力一切常圓”；“佛光普護三千界，壽域常開萬億春”；“寶樹交輝香不斷，祥輪常轉法無邊”。
群樓頂部西北角建慈航普渡殿，鎦金銅瓦，重檐六角亭形，二層匾額“普勝三界”，殿內匾額“示大自在”，條幅“水鏡喻西來妙觀如是，月輪悟南指合相雲何”。東北角建殿名權衡三界，鎦金銅瓦，重檐八角，內有額“精嚴具足”，條幅“法界現神威即空即色，梵天增大力非住非行”。
大紅臺東北權衡三界西建有洛伽勝境殿，面闊五楹，進深一間。洛迦勝境南，大紅臺東建東群樓，三層。東群樓空井靠南起戲臺，面北，方三間，三層。大紅臺西北角建雕樓，實心，起裝飾作用。群樓空井中心起萬法歸一殿，方七間四角稍間收進一半，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。迎門擺法琅菩提塔，中供紫檀佛龕，內供彌勒，東西兩側置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹。靠北樹屏風，前挂巨幅緙絲緞綉佛教挂像(高三丈、寬一丈)，現無存。屏風前供釋迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿兩側供達賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑，質地精良，工藝精細，身段勻稱，神態生動。殿內面北橫額一為“淨性超乘”，二為“妙德圓成”；面南橫額“萬緣普應”。殿內條幅有“獅座具神威鹹欽奮迅，鷲風瞻相好普現莊嚴”；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現上塞護妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；、廣演恆沙梵乘能仁宏願洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應現慧常融”。
萬法歸一殿是全廟舉行集會和慶典活動的場所，每年七月十一日在殿內舉行佛教學位考試。臘月二十七、正月十四在此舉辦送崇活動，全體喇嘛在此念經，驅除妖魔祈求太平。清代，內外蒙古千裏迢迢進此廟上香求佛者絡繹不絶。乾隆三十六年(1771年)。弘歷曾在此殿接見萬裏回歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，並舉行了大型講經祝壽活動。萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，隱於大紅臺群樓之中，殿頂高出群樓，金光閃爍。底部因三層群樓合圍，影調陰暗，光照對比鮮明，造成了宗教森嚴肅穆的氣氛，是內地宗教建築的瑰寶。
1932年，美國在芝加哥舉辦大型國際博覽會，大財閥洛剋菲勒為了招睞交易，於1930年采納了瑞典人赫文斯定的進言，派人對該殿進行實測實繪，在芝加哥製造了一個與此殿同樣大小的模型，又通過各種手段在中國搜集了大批佛像、法器，於1931年用專輪運往芝加哥，在復製的“萬法歸一殿”展出，致使芝加哥萬國博覽會出現了東方文化熱，洛剋菲勒大出風頭，賺了大錢，這是“昨天”的喜劇。今天，赫文斯定、洛剋菲勒應當反顧這段被“遺忘”了的歷史，面對東方，說一句能夠令中國人感情上過得去的話語。據悉，瑞典建築師麥剋思·吳雷先生和幾位對中國文化感興趣的專傢成立了一個基金會，已經從美國印弟安納大學將“萬法歸一殿”全部構件買下，準備在斯德哥爾摩國際文化研究中心“復建”組裝。吳雷先生1989年曾來承德與主管部門協商，實地考察萬法歸一殿時，吳雷先生說：這是個奇跡。仿造得再像，終不是原本的東西。 |
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普陀宗乘之廟屬全國重點文物保護單位，位於承德避暑山莊北部，建成於清乾隆三十六年(1771年)。“普陀宗乘”是藏語布達拉宮，依山就勢，逐層升普陀宗乘之廟高，氣勢磅礴，宏偉壯觀。
乾隆三十五年(1770年)是乾隆60大壽之年，次年是皇太後鈕鑽錄氏80壽辰。西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首領都要求赴承德祝壽。乾隆異常重視這兩次盛大集會，特令內務府仿前藏政教領袖達賴駐地拉薩布達拉宮在承德修建此廟。乾隆三十二年(1767年)三月開工，原計三年竣工，因施工後期失火，延至三十六年(1771年)八月竣工，占地21.6公頃。普陀宗乘是藏語布達拉的意譯，故此廟亦稱布達拉，因規模比西藏布達拉小，俗稱小布達拉宮。普陀宗乘之廟總體佈局與西藏布達拉宮相似，無明顯中軸綫，氣勢趕不上西藏布達拉，但其占地之廣、體量之大卻為內地寺廟所僅有。全寺平面佈局分前、後兩部分：前部位於山坡，由白臺、山門、碑亭等建築組成；後部位於山巔，佈置大紅臺和房堡。按特徵分，可分三部分：第一部分由山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊組成；第二部分是白臺群，由若幹大小白臺組成；第三部分為大紅臺。白臺群成“×”形，上拱大紅臺，下圍山門、碑亭、五塔和牌坊，這種建築佈局為外八廟也是中國寺廟建築所獨有。
當時，邊疆各少數民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一個中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀世音菩薩的道場據說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認為，觀音發祥於印度，然後先到西藏為本土，所以在承建觀音道場便“仿西藏，非仿南海”。普陀宗乘之廟是在漢族傳統建築的基礎上融合藏族建築特點建造的，它是漢藏建築世術交融的典範。
普陀宗乘之廟佈局分三個部分：前部包括山門、碑亭、五塔門；中部包括琉璃牌坊、白臺、僧房等；後部是主體建築大紅臺及周圍其他建築，大小共60餘處，被包圍在雉堞銜連、依着山勢起伏而環寺一周的高大圍墻之內。
漫步五孔石橋，進入藏式山門，便是黃琉璃瓦覆頂的碑亭。亭內竪着三座石，以漢、滿、蒙、藏四種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》、《土爾扈特全部歸順記》、《優恤土爾扈特部衆記》三文。碑亭後是五塔門。五塔門滿壁白色，上有三層藏式盲窗，下為三座拱門，門頂上有五座喇嘛塔，門前有一對大石象，象徵着吉祥和佛教大乘派的力量無邊。
順着石甬路沿坡而上，穿過拱門；循階直登主體建築大紅臺。大紅臺全高43米，底座高18米，平面上1萬平方米，在這寬大的基座上建起高25米紫紅鈀的大臺，故稱大紅臺。墻上有6層盲窗，大紅臺正中是6座琉璃佛龕，龕內雕一大萬壽佛和許多小萬壽佛。大紅臺中央稱“萬法歸一”殿，為重檐攢尖頂方形大殿，上覆鎏金魚鱗瓦、脊獸、鐸鈴。共用黃14000餘兩，殿內供有多尊銅刻佛像。
遊覽了普陀宗乘之廟，可以說是象徵性地瞻仰了西藏的布達拉宮。 |
第一部分 山門 The first part of the gate |
山門南嚮，由藏式城臺及漢式廡殿組成。城臺為磚石結構，前開三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗，上砌雉碟。城臺上起廡殿，前後設廊，廊內置檻窗，兩側封實壁，面闊五楹，進深二間，單檐琉璃瓦頂，邊沿施緑琉璃瓦，中供護法神，從左至右依次為四面護法神，章古魯蓬護法神，大黑天瑪哈戛拉護法神。山門前置石獅一對，再南為五孔石橋，山門兩側設腰門，有圍墻相連。
山門北為碑亭，平面方形三開間，重檐黃琉璃歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌臺基。亭內立石碑三座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優恤土爾扈特部衆記》，記述厄魯特蒙古土爾扈特部回歸祖國過程及清政府撫恤該部的情況。碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鎸刻，漢文為乾隆親筆。碑亭以北為五塔門，三拱門白臺形製，實壁盲窗，上砌女兒墻，白臺上立五塔，從東往西分別為黑、白、黃、緑、紅五色，每色代表一個體教教派。清代尊黃教為國教，故黃色居中。五塔門前置石象一對，為大乘派象徵。五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形製，中樓前額“普門應現”，意觀音顯現普度衆生之門。後額“蓮界莊嚴”，意為觀音道場。 |
第二部分 白臺群 The second part of the white station group |
大紅臺南、第一部分兩側散置30餘座大小白臺，成“×”形不規則佈置。白臺分殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形狀不一，體量不等，功能各異。層高一至四層，二、三層者居多，大都白灰抹面，青磚鑲邊紅色盲窗，琉璃砌頂，上檐挑出淌水長瓦。白臺為藏式平頂碉房形製，建築用漢族磚混結構法式。有的兩座白臺組合成一處院落作僧房；有的臺上建漢式殿堂，作佛堂、鐘樓使用；有的臺頂置捨利塔；有的白臺砌成實心，衹起障景增景及點綴作用。白臺群總體效果表現了西藏布達拉宮前山腳下梵字的特徵。南部宮墻兩頭分置角樓，實墻白臺砌盲窗，頂部起雉堞。宮墻兩側白臺中間闢門，上起廡殿，對稱配置，供僧人進出使用。
琉璃牌坊北為罡子殿，四面砌藏式雕房高墻，墻面設三層盲窗，東、南為一層僧房，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿，單檐緑琉璃瓦頂，面寬五楹，進深兩間，內供吉祥天母、四面護法神、大梵天。罡子殿東為東殿，亦稱東罡子殿，平面成“乙”形，兩層。此殿原為僧房，現供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛。東側從北至南依次是金剛佛母、大威德金剛、密聚金剛、勝樂王金剛、惡度金剛。密宗歡喜佛造像一般都是多頭，表多智，最頂部為本像，餘為變像；多臂多足，表大力多能；腳踩妖怪，表能降妖鎮魔。
罡子殿西北一套院為西殿，亦稱西罡於殿，是經堂，平面成“廠”形，正南闢門，北房兩層，硬山灰瓦頂。內供主尊吉祥天母，原在權衡三界殿供奉，文革後移此殿展出。吉祥天母為鎦金銅質造像，高116公分，身騎騾子，前後有兩個獸頭人身的小型造像，底盤為大海。全組造像用紅銅1196斤，黃金57兩，用工6425個。據《吉祥天母經》記載，吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初一她騎着太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑衆生平安。藏區佛教徒每年藏歷十月十五日都要把吉祥天母像從大召寺擡出遊行示衆，以保人事平和，風調雨順。吉祥天母像西供長壽佛九尊，藥師佛12尊，均為銅質。 |
第三部分 大紅臺 The third part of the Red Desk |
大紅臺位普陀宗乘之廟最後，位置最高，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建築連成整體，視覺上進行誇張，更顯體量龐大。正面基層是白臺，實心，高 17米，下部砌花崗岩條石，上部砌磚，白灰挂面，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白臺頂部。
白臺東南角有面闊五楹、進深三間的“文殊聖境”殿。西部為千佛閣，四周圍廊(現已坍塌)，閣內供蒙古王公嚮皇太後敬獻的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》為乾隆三十五年御制。閣內有條幅曰：“妙相合瞻幹利資諸福，繁釐同祝萬歡洽群藩”。
白臺東為啞叭院，是皇帝進廟上香時僧人回避之所。白臺之上起紅臺，高25米，上寬58米，下寬59米，七層，一至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗、盲窗。
大紅臺南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃緑相間，漢式手法，一是標記軸綫，二起裝飾作用。紅臺頂部砌女兒墻，墻下三面 (東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。紅臺內裏五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓。
群樓南部進深三間，通天柱四排；北部中五間進深四間，通天柱五排；群樓東側通天柱三排，進深兩間；西側通天柱四排，進深兩間半。群樓東、西、南、北橫額分別為“庋經之閣”、“大乘妙峰”、 “秘密勝境”、“極樂世界”。群樓一層分置石雕壇城六座，有如來佛、觀音、無量壽、釋迦、大威德金剛、喜金剛。群樓條幅有“瓔曼垂護花龕彩，獅象馴依鷲岑輝”；“佛剎現乾城法資筏喻，禪宗開震旦教演傳燈”；“以此無量慈同參不二，喻比有為法普度大千”；“統須彌界天護持常住，遍華嚴海會應現隨方”；“秘印妙持超四果，圓光正覺示三乘”；“現法化報身曇霏遍蔭，統先中後際象教同持”；“初地相光全總持一化，諸天梵香聚共演三摩”；“般若相常融聚五福德，菩提心並證增八吉祥”；“覺觀印圓通能仁普示，識田語清淨妙智同修”；“功德示經文香薫檐葡，莊嚴瞻相好光映琉璃”；“持法利身心衆生並濟，隨緣施願力一切常圓”；“佛光普護三千界，壽域常開萬億春”；“寶樹交輝香不斷，祥輪常轉法無邊”。
群樓頂部西北角建慈航普渡殿，鎦金銅瓦，重檐六角亭形，二層匾額“普勝三界”，殿內匾額“示大自在”，條幅“水鏡喻西來妙觀如是，月輪悟南指合相雲何”。東北角建殿名權衡三界，鎦金銅瓦，重檐八角，內有額“精嚴具足”，條幅 “法界現神威即空即色，梵天增大力非住非行”。
大紅臺東北權衡三界西建有洛伽勝境殿，面闊五楹，進深一間。洛迦勝境南，大紅臺東建東群樓，三層。東群樓空井靠南起戲臺，面北，方三間，三層。大紅臺西北角建雕樓，實心，起裝飾作用。群樓空井中心起萬法歸一殿，方七間四角稍間收進一半，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。迎門擺琺琅菩提塔，中供紫檀佛龕，內供彌勒，東西兩側置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹。靠北樹屏風，前挂巨幅緙絲緞綉佛教挂像(高三丈、寬一丈)，現無存。屏風前供釋迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿兩側供達賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑，質地精良，工藝精細，身段勻稱，神態生動。殿內面北橫額一為“淨性超乘”，二為“妙德圓成”；面南橫額“萬緣普應”。殿內條幅有“獅座具神威鹹欽奮迅，鷲風瞻相好普現莊嚴”；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現上塞護妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞；、廣演恆沙梵乘能仁宏願洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應現慧常融”。
萬法歸一殿是全廟舉行集會和慶典活動的場所，每年七月十一日在殿內舉行佛教學位考試。臘月二十七、正月十四在此舉辦送崇活動，全體喇嘛在此念經，驅除妖魔祈求太平。清代，內外蒙古千裏迢迢進此廟上香求佛者絡繹不絶。乾隆三十六年(1771年)。弘歷曾在此殿接見萬裏回歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，並舉行了大型講經祝壽活動。萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，隱於大紅臺群樓之中，殿頂高出群樓，金光閃爍。底部因三層群樓合圍，影調陰暗，光照對比鮮明，造成了宗教森嚴肅穆的氣氛，是內地宗教建築的瑰寶。
1932年，美國在芝加哥舉辦大型國際博覽會，大財閥洛剋菲勒為了招睞交易，於1930年采納了瑞典人赫文斯定的進言，派人對該殿進行實測實繪，在芝加哥製造了一個與此殿同樣大小的模型，又通過各種手段在中國搜集了大批佛像、法器，於1931年用專輪運往芝加哥，在復製的“萬法歸一殿”展出，致使芝加哥萬國博覽會出現了東方文化熱，洛剋菲勒大出風頭，賺了大錢，這是“昨天”的喜劇。今天，赫文斯定、洛剋菲勒應當反顧這段被“遺忘”了的歷史，面對東方，說一句能夠令中國人感情上過得去的話語。據悉，瑞典建築師麥剋思·吳雷先生和幾位對中國文化感興趣的專傢成立了一個基金會，已經從美國印第安納大學將“萬法歸一殿”全部構件買下，準備在斯德哥爾摩國際文化研究中心“復建”組裝。吳雷先生1989年曾來承德與主管部門協商，實地考察萬法歸一殿時，吳雷先生說：這是個奇跡。仿造得再像，終不是原本的東西。 |