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普寧寺投訴電話承德市旅遊投訴電話：0314-2024548
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國傢旅遊投訴電話：010-65275315普寧寺景區榮譽國傢文物保護單位；國傢4a級旅遊風景區普寧寺門票價格50元普寧寺開放時間8:00-17:30
普寧寺係承德外八廟之一，是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。這裏群山環抱，形勝優越，氣候絶佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這裏興建了皇傢園林避暑山莊和外八廟佛教建築群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術和建築，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建築群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建製修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建築風格獨特，它吸收並融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建築格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式佈局:中軸綫上依次分佈着山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建築:以大乘閣為中心，周圍環列着許多藏式碉房建築物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普寧寺隨着清政府的衰落而衰敗。北洋軍閥統治時期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像。抗日戰爭時期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內用品120件，匾額四塊，丹珠爾經、甘珠爾經等13部，其中有的經籍用金字書寫，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民政府成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿目瘡痍的普寧寺進行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建築進行落架修復，使之得以完好地保存下來。1961年普寧寺被列為全國重點文物保護單位。1985年進駐喇嘛，作為宗教活動場所開放。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦緑剪邊覆頂。亭內有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和佈局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆緑剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建築特有裝飾銅質鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建築上可保護脊壟穩固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是竜，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有聖德之人。第三個是獅子，為鎮山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災。大殿正中供奉三世佛，中間是現世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態莊嚴。兩側山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建築是模仿桑耶寺風格，通過建築總體佈局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清淨佛國理想境界用具體建築形象表現出來，使整個建築具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構築的法壇，後演變為“圓輪俱足、諸佛集會”的聖壇。普寧寺的後半部就是根據佛經對宇宙的描述設計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起着長養萬物的作用，形如半月，故建築月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起着促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角緑色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業。大乘之閣五頂緊密連接，結成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建築改變比例，作為基座，上建漢式木構建築，而白臺建築則是藏族形式，這樣使漢藏建築巧妙結合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建築。
大乘之閣內部分三層，在上下貫通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用鬆、柏、榆、椴、杉五種木材製成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40衹手來，每衹手上有一隻眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顔善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善纔和竜女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內的墻壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖剋圖講經場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。清末普寧寺開始衰落。
1956年5月，承德市佛教界從內蒙延請30名蒙古族喇嘛進駐普寧寺。他們中有活佛三人，道日本二人，格斯貴二人，翁則達一人，經師一人。其中還有15名年齡在18到21歲的年輕喇嘛，具有初、高中文化水平，兼通蒙語、漢語。現在，普寧寺已有42名喇嘛。喇嘛入寺後，恢復了普寧寺的宗教活動和傳統的正月法會、四月法會、六月法會、九月法會和十月法會。
普寧寺喇嘛為了管理好寺廟，成立了“喇嘛教務委員會”和“普寧寺管理處”，製定了《喇嘛崗位責任制度》、《殿堂管理規定》、《門禁制度》等各項規章。為了搞好安全防火工作，普寧寺對殿堂內香火嚴格管理，供桌上的香爐是躺式泥陶香爐，酥油海燈帶有玻璃燈罩，供桌上輔有防火鐵板，廟內各院、殿堂部有禁止吸菸廣告牌。各殿堂都配備全套消防器材，17名喇嘛組成業餘消防隊，經過消防部門培訓，能夠動作迅速地完成消防任務。自1986年以來，普寧寺每年都要接待六十多萬人參觀朝拜，中外賓客對普寧寺宏偉的殿堂、整潔的環境和幽美的景色贊不絶囗。這幾年，普寧寺被評為承德市“雙文明建設先進單位”和衛生、緑化先進單位。河北省承德市佛協理事、普寧寺教務員會格斯貴(鐵棒喇嘛)格巴為了方便周圍群衆治病，辦起了“藏醫診所”，用自己採集的草藥為群衆治病，被群衆稱為“菩薩神醫”。 |
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普寧寺是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶雲集、香火旺盛，通高27.21米被載入世界吉尼斯大全的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩，經過整體維修後，更具宗教藝術的魅力，其文物價值和藝術價值堪稱世界之最。
普寧寺始建於1775年，1961年被批準為全國重點文物保護單位，1985年被國務院宗教局批準為宗教活動場所。1994年被聯合國教科文組織批準為世界文化遺産。寺廟占地33000平方米，有殿堂、樓閣各類建築29座，帝佛合一的格局，即有金碧輝皇傢寺廟的宏大規模，又是佛門聖地“曼陀羅佛國世界的中心”。2007年，普寧寺被評為我國首批5A級佛教聖地。
主體建築大雄寶殿為雙層歇山式，稱為“九脊十竜”殿，內供三世佛與十八羅漢像，壁畫環繞。前後兩座主體建築均建在1.4米高的石砌須彌臺基之上，殿前的月臺有雕刻精美的石欄桿環繞，臺階中央輔有石雕藝術精品“雲竜石陛”，四角有叫“螭”的竜頭。寺廟中的“金竜和璽”與“六字真言和璽”彩畫在古建彩繪中更別具一格。
廟的前半部為漢式伽藍七堂式，進了山門殿為第一進院，有鐘鼓二樓，天王殿，二進院西配殿供奉三尊菩薩；“觀音、文殊、普賢”。東配殿供奉三尊“密宗佛像”。
寺廟的後半部是仿西藏桑鳶寺所建。但仿中有創，例如：主體建築五頂贊尖聚攏式樓閣，“大乘之閣”，前出六層檐，東西五層檐，內部四層，古建藝術傢稱之為國內外的罕見的古建藝術珍品。它體現了中國古建築巨大藝表現能量，其宏偉壯觀風格獨特，又反映出“佛傢”的宗教感染力，是其它藝術無法代替的。大乘之閣總高37.4米，依山形地勢而建，建築格局變化自然。閣的東西南北又有四大部洲殿和八小部洲殿。日光殿與月光殿在東西相陪，四個角又有四座吉祥喇嘛塔，組成了佛國宇宙世界的須彌山。
普寧寺在古代文明史的宗教文化中，其建築藝術與雕塑藝術，幾乎在國內外起同樣舉足輕重的作用，鋪墊着人類文明的藝術之路。在佛教文化領域中可稱“華嚴三聖”彙聚；佛、法、僧三寶喇嘛傳承，佛祖故事連壁，菩薩羅漢擠身殿堂。普寧寺不愧為佛教的宮殿，文化旅遊的聖地。
您來普寧寺，走進山門殿，隨着建築空間序列的逐漸延伸，使您感受到古建築內在的藝術魅力，更具動人的宗教文化的巨大感染力。普寧寺近年來，年年舉辦大型法會，大德高僧雲集，跳藏傳佛教舞蹈，俗稱“打鬼”，誦經、摸頂賜福、撞吉祥鐘等賓客參與的宗教活動。 |
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清乾隆二十年五月，清政府派班第為大將，出兵討伐厄魯特蒙古準噶爾部的反動頭目達瓦齊叛亂。清軍直達新疆的伊犁，達瓦齊聞訊逃到天山之南，被維吾爾族首領霍集斯擒獲，壓解到清軍營內。準噶爾部另一個反動首領阿睦爾撒納在霍集斯擒住達瓦齊後仍繼續叛亂，並勾結沙皇俄國等外部勢力，當遭到強大的清軍攻擊後，阿睦爾撒納兵敗逃亡俄國。兩股叛亂軍隊被剿滅後。乾隆為了紀念兩次平叛的勝利，在承德避暑山莊為厄魯特四部（準噶爾、杜爾伯特、輝物和碩物）上層貴族設宴封爵，因為清王朝政府信奉藏傳佛教，故仿西藏桑鳶寺，在山莊北部修建了清王朝第一座皇傢寺廟，“普寧寺”。即希望全國各民族“安其居，樂其業，永遠普寧”。
乾隆親自撰寫碑文《普寧寺碑》、《平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》。三塊碑都是用漢、滿、蒙、藏、四種文字書寫。三塊巨大的石碑矗立在普寧寺的碑亭之中。由於清王朝政府尊重各少數民族的信仰，把各民族的團结放在首位。乾隆承襲“修建一座廟，勝養十萬兵”的祖訓，實現“合內外之心，成鞏固之業”的目的。普寧寺也就成了西藏、蒙古諸部與清王朝政府在宗教與政治方面直接聯絡的主要位置。六世班禪東行朝拜皇帝時下榻在普寧寺。蒙古族喇嘛教最高領袖哲不尊丹巴圖剋圖以及諸部王公、臺吉也都定期來普寧寺朝拜。普通僧侶信衆，也長途跋涉到普寧寺禮佛進香。普寧寺成為民族團结的産物，清政府聯繫少數民族的紐帶。
普寧寺旺季門票：50元/張； 普寧寺淡季門票：40元/張 |
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Puning Si
普寧寺
Puning Monastery
中國河北承德避暑山莊外的□嘛寺。建於清乾隆二十至二十三年(1755～1758)。寺分前後兩部分，前部兩進院,有殿宇7座,是明清典型佛寺形製;後部順地形砌高達9米的花岡石墻臺，上面佈置7組27座建築。據寺中碑文記載，後部建築模仿西藏桑鳶寺(三摩耶寺)，是按照佛經描繪的宇宙圖像佈局的。中心大乘之閣是佛的駐地，名須彌山,又是一個曼荼羅(諸神所居住),兩側有象徵日、月的2層臺殿；南北東西各有1座 2層臺殿，分別為梯形、方形、月牙形和橢圓形，象徵四大部洲;每1臺殿又各附2座白臺，象徵八小部洲。四角置紅、緑、白、黑4色□嘛塔，象徵佛的四智。外面兩重弧形圍墻，名大、小鐵圍山，象徵宇宙的邊界。總體構圖合乎形式美法則。以大乘之閣為中心，大、小鐵圍山均為正圓之半，如接成圓形，再在其中按井字形對稱劃分,則每一空間內有1座殿宇；四大部洲中心也正在一個圓弧上。大乘之閣通高36.75米,3層，為中部貫通,周圍回廊的都綱式形製。上有5頂,象徵須彌山5峰；7層不同高度的屋檐，象徵須彌山下7層山。閣中心置千手千眼觀音像,通高22.23米,是世界上最高的木雕像,造型優美端莊,但兩側的善纔、竜女像水平不高。普寧寺利用山地佈置建築，主體形象突出;大乘之閣比例嚴謹,造型莊重,結構服從形式要求,並將蒙、藏地區的都綱式空間與傳統樓閣很好地加以結合，造型富有創造性。各個臺殿、□嘛塔形式多樣，色彩絢麗，還融合了一些蒙、藏建築手法，它們都按照形式美的構圖法則統一佈局，既多樣又和諧。
普寧寺大乘閣
（王世仁） |
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